KULTURA INGA: HISTORIA, CHARAKTERYSTYKA, EKONOMIA I ZWYCZAJE - SŁOWNICTWO KULTUROWE - 2026

Inga lub Ingano kultura jest grupa etniczna, która pochodzi z keczua i którego początki sięgają ery pre-Latynosi Ameryki. Według archeologów i badaczy kultura Inga ma swoje początki w Quito w Ekwadorze. Jednak jego największa osada miała miejsce w departamencie Putumayo w Kolumbii.

Ich językiem jest „Quichua Inga”, który jest częścią północnej keczua i którym posługuje się również większość rdzennych grup Argentyny, Peru, Ekwadoru, Boliwii i Chile.

Kultura Inga miała swoje największe centrum życia i rozwoju w Ekwadorze, w parafii Tumbaco i na zboczach wygasłego wulkanu „Ilaló”. Na tym terenie zapowiadano rozwój rolnictwa i rzemiosła.

Obecnie wspaniałość Ingi skupia się w „Centrum Archeologicznym Inga”, jednym z najstarszych w Ekwadorze. W tym samym miejscu Centrum Archeologicznego w okresie paleo-indyjskim znajdował się warsztat Ingi. Znaczna część ekspozycji rękodzieła i narzędzi pracy była już na terytorium.

Ingowie rozwinęli jeden z najbardziej zaawansowanych systemów rolniczych okresu paleo-indyjskiego. Oprócz działalności rolniczej charakteryzowali się także hodowlą ranczerów i drobiu, zwłaszcza hodowlą indyków.

Kultura Inga znana jest z wędrownych praktyk medycznych, w Ekwadorze znani są jako szamani i czarownice. Do swojego systemu gospodarczego włączyli zbiory i sprzedaż ziół, które uważali za lecznicze.

Kultura ta zakorzeniła się w Ekwadorze i była jedną z tych, które pozostawiły najwięcej śladów. Umożliwiło to prowadzenie badań antropologicznych i archeologicznych.

Historia kultury Inga

Historycy i badacze sugerują, że początki Ingi sięgają wielkiego imperium Inków, w czasach przedhiszpańskich. Zgodnie z tym podejściem to Inga strzegła granic, aby chronić terytorium i zapobiec powstaniu plemion poddanych przez Inków.

Pod koniec XV wieku zostali wysłani do Valle del Sibundo, aby zapobiec rebelii Kwaikers z Nariño w Kolumbii. Tam zostali odizolowani od innych grup keczua. Jego pobyt dał początek mieszance jego kultury z tymi, które istnieją w okolicy.

Wojownicza tradycja Ingi była jednym z decydujących elementów ich ciągłej migracji, w rzeczywistości około tysiąca Ingasów z Alto de Putumayo przeniosło się do Wenezueli.

Największa zagroda chroniona przez Inga znajduje się w Centrum Archeologicznym Inga w Ekwadorze. Centrum odwiedzają co roku tysiące turystów i osób zainteresowanych antropologią Ingi. Na wystawie eksponatów wyróżniają się przedmioty wykonane z drewna, skóry, gliny, rogu i kamienia.

Dowody sugerują, że miejsce to było wykorzystywane do poszukiwania środków do życia i do produkcji w prymitywny sposób broni i przyborów kuchennych.

cechy

Lokalizacja

Lud Inga charakteryzował się ciągłym przekraczaniem granic krajów, ale nigdy nie opuścił Ameryki Południowej jak inne kultury.

Działalność gospodarcza

Gospodarka Ingi opierała się na uprawie kukurydzy, fasoli, dyni i chili. Zajmowali się także hodowlą ptaków i sprzedażą środków leczniczych.

Kultura wojowników

Inga znana jest jako jedna z najsilniejszych i najbardziej wojowniczych kultur okresu przedhiszpańskiego, w rzeczywistości wielu uważa, że ​​byli głównymi opiekunami Imperium Inków.

Uzdrowiciele

Byli wtedy lekarzami. Istnieją dowody na to, że ludzie, którzy zostali przez nie wyleczeni, obecnie istotną częścią ich ekonomii jako grupy jest sprzedaż tych produktów.

Życie rodzinne

Dla Ingi życie rodzinne jest karmione z dnia na dzień. Ich naturalnym miejscem spotkań jest ognisko, w którym gromadzą się, aby porozmawiać o swoich tradycjach i zachowaniu kultury.

Kultura Inga odznacza się tradycją ciągłej migracji i wymiany życia kulturalnego. Dowodem na to są nowe pokolenia Ingas urodzone w miastach i populacjach miejskich.

Gospodarka

Gospodarka Ingi charakteryzowała się uprawą kukurydzy, papryczki chili, sikhów, orzeszków ziemnych i dyni. Opracowali także ważne techniki łowieckie i wędkarskie, aby uzupełnić ich dietę. Byli także pionierami wiary w indyki i inne gatunki drobiu.

Kultura Inga uległa zmianom w swojej tradycji i gospodarce w wyniku działalności migracyjnej. W Kolumbii istnieją rady Ingas z prawnym uznaniem i autorytetem.

Dzisiejsza ekonomia Ingi opiera się na magiczno-religijnych produktach, które obiecują uleczenie niektórych dolegliwości. Kolejna część Ingas poświęcona jest komercjalizacji rękodzieła i instrumentów muzycznych.

Obecnie istnieją ingas w prawie wszystkich miastach Kolumbii. Osiągnęli znaczny stopień wewnętrznej i zewnętrznej spójności społecznej, Inga rozwinęła się w środku nieformalnej gospodarki jako uzdrowiciele i uliczni sprzedawcy ziół leczniczych.

Zwyczaje i wierzenia

Ingowie są politeistami, to znaczy mają kilku bogów. W swoim uwielbieniu wywyższają naturę, zwłaszcza rośliny, które ich zdaniem zostały przekazane przez ich bogów, aby złagodzić ich ból.

Wiedza Inga na temat leczniczych właściwości roślin jest bardzo duża. Dla nich „yage” jest świętą rośliną, używaną do objawienia ziemskiego i duchowego świata ludzi, a także do zjednoczenia ich w małżeństwie.

Dla Ingi rodzina ma istotny charakter życiowy, jej przestrzeń ochronna znajduje się wokół paleniska. Ich domy są prostokątne i mają dwa lub trzy pokoje.

Szamanizm

Inga byli lekarzami okresu przedhiszpańskiego. Jego praktyka medycyny wędrownej obejmowała uprawę, wymianę i sprzedaż roślin leczniczych, które działają tylko po magicznych rytuałach, które kontynuował po żniwach.

Mądrych szamanów nazywano „sinchi” lub „curacas”, ich główną rośliną był „banisteriopsis caapi” lub „yage”. To, co teraz wiemy, ma skutki psychotropowe.

Dla kultury Inga roślina ta była źródłem lekarstwa na choroby i środkiem kontaktu z ich bogami i przodkami.

Przygotowanie „sinchi”, czyli mądrych uzdrowicieli, rozpoczyna się w dzieciństwie, kiedy to inni mędrcy wybierają ich do poznania właściwości roślin natury, a tym samym zachowania magii i medycyny Ingi.

Bibliografia

1. Blogtravel (2015) Charakterystyka i historia kultury Inga w Ekwadorze. Odzyskane z: blogitravel.com.
2. Autorzy Wikipedii (2017) Inga. Odzyskane z: es.wikipedia.org.
3. Quito (2013) Inga Pichincha. Odzyskany z: quitoadventure.com.
4. Eugene, R. (1965) Badania archeologiczne na stanowisku El Inga. Redakcja Dom Kultury Ekwadorskiej. Ekwador.
5. Ortega de la Torre, F. (1995) De Inga lub Mandinga. . Redakcja Dom Kultury Ekwadorskiej. Ekwador.
6. Gutiérrez, A. (2002) Gods, symbols and food in the Andes: man-fauna interrelation in Ekwador. Artykuł wstępny Abya Yala. Quito, Ekwador.
7. Vázquez, M. (2014) Inga Culture. Odzyskany z: es.scribd.com.