SKĄD SIĘ WZIĘŁO SŁOWO SQUINCLE? - SŁOWNICTWO KULTUROWE - 2025

Słowo escuincle pochodzi od terminu itzcuintli (od Náhualt, języka mówionego przez Azteków) i dosłownie oznacza psa. We współczesnym Meksyku słowo escuincle oznacza psa i dziecko. Jednak słowniki z okresu kolonialnego nie odnoszą się do tego ostatniego znaczenia, więc użycie w znaczeniu dziecka jest uważane za znacznie nowsze.

W szczególności w znaczeniu psa, słowo squincle odnosi się w pejoratywny sposób do chudego, bezwłosego psa ulicznego. Słowo to jest również używane w odniesieniu do rasy psów, która istniała w czasach przedhiszpańskich, bardzo cenionej przez Azteków i która istnieje do dziś, znanej jako xoloiztcuintle lub xolo (nazywany jest również bezwłosym psem meksykańskim lub psem azteckim).

Według kronikarzy z czasów podboju, odnoszących się do dziwnego bezwłosego mezoamerykańskiego psa, większość zwierząt urodziła się z futrem, ale tubylcy usunęli je za pomocą żywicy zwanej oxilt, leczniczym wyciągiem z żywicy Sosna.

Ci sami kronikarze opisywali zwierzę jako nieszczekającego psa domowego, pozbawionego futra i wyszkolonego w polowaniu i tropieniu. Miał małe uniesione uszy i cienkie, ostre zęby.

Mitologia szkolna w mitologii Azteków

Dla Azteków ten łajdak był ważny z dwóch powodów. Z mitologicznego punktu widzenia wierzyli, że zwierzę ma zdolność prowadzenia swoich panów do Mictlán, świata umarłych.

Reprezentowali je z różnymi cechami: czasami jako krępe zwierzęta, a czasami jako szkieletowe i ze zmarszczkami w postaci plam.

Niektóre przedstawienia były mniej naturalistyczne i znacznie bardziej groteskowe, jak zez z wyrastającymi porożami czy półtransformacje z psa w człowieka. W National Museum of Anthropology w Mexico City wystawiona jest ceramiczna figura lalki, która przekształca się z psa w węża.

Xólotl, aztecki bóg

Wiewry były również związane z rytuałami pogrzebowymi Azteków. Byli postrzegani jako emisariusze Xolotla, potwornego boga śmierci, który był podobny do psa. Zgodnie z tym niektóre psy złożono w ofierze, gdy ich panowie umarli i zostali pochowani razem z nimi.

Interpretacja kolonistów

Niektórzy hiszpańscy kronikarze z czasów podboju opisywali również ofiary tych zwierząt dla boga deszczu. W czasach, gdy nie było deszczu, zwierzęta noszono w procesji do świątyni ich boga.

Zwierzęta składano w ofierze na różne sposoby: jedne przebijano strzałami, inne duszono, a jeszcze inne rzucano związanymi na kamienie po usunięciu ich serc, które następnie ugotowano.

Dzieciak i człowiek

Inne mityczne relacje meksykańskie, opracowane po podboju, sugerują intymny związek między łajdakami a ludźmi. Jeden z tych mitów mówi, że pewnego razu bogowie ukarali ludzi straszliwą powodzią. Ocalali ludzie musieli uciekać się do rybołówstwa jako jedynego dostępnego źródła pożywienia.

W ten sposób dym wytwarzany podczas gotowania ryby rozgniewał bogów, którzy ścinali głowy ludziom i magicznie zamieniali ich w szaszłyki.

Te zapisy i znaleziska archeologiczne obiektów, które reprezentują szkielet na różne sposoby, sugerują, że Aztekowie uważali to zwierzę za święte lub nadprzyrodzone.

Oprócz tego świętego znaczenia escuincle zaspokajał również jedną z najbardziej podstawowych potrzeb starożytnych Meksykanów: żywność. Wiadomo, że wyhodowali te psy, aby spożywać je jako pożywienie.

Karmili je kukurydzą, a kiedy byli grubi, zabijali je i przygotowywali w zielonym sosie. Pisma z tamtych czasów mówią, że smak był podobny do smaku prosiaka. Na ogół jedli to zwierzę, gdy odbywały się święta religijne lub specjalne ofiary.

Wiewiórki prawie zniknęły po podboju, a ocalałe okazy pozostały na zachodzie Meksyku.

Zainteresowanie tą rasą psów pojawiło się ponownie w połowie XX wieku, kiedy Asociación Canófila Mexicana powołała komitet specjalistów do ratowania, promowania i rozpowszechniania istnienia rasy.

Początki słowa zeza jako dziecko

Słowo escuincle jest również stosowane w rozszerzeniu w odniesieniu do ludzi, zwłaszcza dzieci drapieżnych, będąc terminem typowym dla potocznej mowy meksykańskiego hiszpańskiego.

Powód użycia tego słowa w znaczeniu dziecko nie jest dokładnie znany, co to było. Niektórzy sugerują, że jest używany przez skojarzenie z pierwotnym znaczeniem.

Niektórzy naukowcy sugerują, że słowo zez, używane w znaczeniu dla dziecka, jest określane jako bezczelne, denerwujące lub psotne dziecko. Tymczasem inni zapewniają, że słowo to odnosi się także do dorosłych, gdy chcą ich traktować z pogardą lub jak małych chłopców.

Słowo to ma pewne pejoratywne konotacje, niezależnie od tego, czy odnosi się do chłopca, czy do dorosłego. W tym sensie słowa brat lub pelado są synonimami escuincle.

Ponieważ słowo escuincle odnosiło się do psa ze szczególną cechą pozbawioną futra, uważa się, że ta cecha była powiązana z cechą dzieci, które również nie mają włosów na twarzy ani na ciele.

Inna hipoteza sugeruje, że była kojarzona z dziećmi ze względu na ich zabawny i wesoły charakter w porównaniu z psami.

Jeśli chodzi o skojarzenie znaczenia z obraźliwą konotacją escuincle w odniesieniu do brudnego lub niechlujnego dziecka, uważa się, że dzieje się tak dlatego, że słowo to definiuje również brudnego bezpańskiego psa.

Bibliografia

1. Moreira F. (s / f) Atlacatl: sfabrykowany książę sfabrykowanej ziemi i budynku narodu w Salwadorze. Artykuł online. Odzyskany z academia.edu.
2. Máynez P. (2000) „Chamaco, Chilpayate and Escuincle”. W znanej mowie Meksyku. W Nahualt Culture Studies. 31 s. 423-431 Odzyskane z ejournal.unam.mx.
3. Valdez R i Mestre G. (2007). Xoloitzcuintle: od zagadki do XXI wieku. México, MX: ArtenACIÓN Ediciones. Odzyskany z books.google.co.ve.
4. Zolov, E, (2015). Iconic Mexico: An Encyclopedia from Acapulco to Zócalo: An Encyclopedia from Acapulco to Zócalo. Odzyskany z books.google.co.ve.
5. Bertran, M. (2016). Niepewność i życie codzienne: jedzenie i zdrowie w Mexico City. Meksyk, MX: Od redakcji UOC. Odzyskany z google.co.ve.
6. Carbonero, P (1990). Mów o Sewilli i mówisz po amerykańsku. Sevilla, ES: Publikacje Uniwersytetu w Sewilli. Odzyskany z google.co.ve.