Pochodzenie wszechświata według Greków zostało wyjaśnione przez mitologii, a nie nauki. Ich mity i legendy były początkowo przekazywane ustnie i poetycko, ale przeszły one przez ich pisarzy, wśród których warto wymienić Hezjoda. Ten autor, współczesny Homerowi, odniósł się do powstania kosmosu w swojej pracy zatytułowanej Teogonia.
Były też inne wypowiedzi, zarówno ustne, jak i pisemne, które wzbogaciły interpretacje zasady wszystkiego, ale wspomnienie i rozważenie Teogonii są niezbędne do pełnego zrozumienia tematu.
Możliwa rzeźba Hezjoda
Starożytna cywilizacja grecka była kolebką zaawansowanej kultury, która wywarła wielki wpływ na późniejszy rozwój myśli zachodniej. Do tego stopnia, że do dziś determinował organizację polityczną społeczeństw i odcisnął piętno na filozofii, prawie, sztuce i literaturze.
Początek
W bardzo krótkim i zwięzłym opisie pochodzenie można przedstawić tak, jak to sobie wyobrażał Hezjod.
Początkiem wszystkiego jest Chaos, niezgłębiona pustka otoczona cieniami. Z Chaosu powstaje Gea, czyli Ziemia, wraz z Nix, noc; Eter, nieskończona przestrzeń; Eros, miłość; Tartar, otchłań i inne boskie istoty.
Gea rodzi Urana, który jest niebem i płodzi ją, aby mogła oświetlić tak zwanych Tytanów, którzy są Cronos, czas; Phoebe, Tethys, Rea, Ocean, Ceo, Crio i więcej.
Ponieważ Uran i Gaja zdecydowały się nie rozmnażać więcej Tytanów, następne wcielenia odpowiadały Cyklopom, znanym z jednego oka, oraz Hekatonchirem.
Najmłodszym z tytanów jest Cronos, uznany za swoje zło do tego stopnia, że decyduje się wykastrować swojego ojca Urana i ustanawia się królem bogów, wybierając swoją siostrę Reę na żonę.
Zło Cronosa było tak wielkie, że poczuł strach przed zdradą przez własne dzieci, tak jak to zrobił wcześniej z Uranem.
Z tego powodu czekała, aż Rhea urodzi, i połknęła noworodka, zasługując na całkowite odrzucenie Rhei. Zmęczony grozą Cronosa, Rea postanowił uratować jednego z potomków, Zeusa, udając, że zawija go w płótna, ale umieszczając na jego miejscu kamień. Cronos wpadł w oszustwo i połknął ją, za co Rea zdołała uratować Zeusa.
Mit się kończy, gdy Zeus, już dorosły, udaje się podarować Cronosowi truciznę, która zmusza go do zwymiotowania wszystkich jego braci i kamienia. Wśród jego ocalonych braci są Posejdon i Hades.
Walcz między Cronosem i Zeusem
Po tym epizodzie rozpoczyna się walka o władzę między Cronosem i Zeusem, w asyście jego braci i Cyklopów, których wcześniej uwolnił.
Zeus odnosi zwycięstwo i skazuje Cronosa i Tytanów na pozostanie w więzieniu w Tartarze, który znajduje się w centrum Ziemi.
W wyniku tego triumfu bogowie dzielą się władzą między braćmi, pozostawiając Zeusa na czele nieba, Posejdona na morzu i Hadesu na piekło, by pilnował Tytanów w Tartarze.
Przepowiednia sprawia, że Zeus wierzy, że z jego żony Metis narodzi się bóg o większej mocy niż on. Historia się powtarza, a podejrzenie Zeusa prowadzi go do wyeliminowania Metis, połykając ją.
Dowiedziawszy się, że Metis była już w ciąży z Ateną, Zeus przeżywa wielkie rozczarowanie, ale mit mówi, że Atena wyłoniła się z jego głowy, teraz dorosła i ubrana w wojskowe ubranie, pomagając swojemu ojcu zachować władzę wśród bogów.
Po pokonaniu Tytanów rozpoczęła się nowa era, w której Zeus dominował w Olympusie, a nowi bogowie coraz bardziej znali popularne wierzenia.
W sztuce greckiej udało się zachować kilka żałośnie fragmentarycznych rzeźb i ceramiki z teogonii z najwcześniejszego okresu.
Rozprzestrzenianie się mitu
Cała ta mitologia była utrzymywana przy życiu i zmieniała się w czasie, głównie z powodu przekazu ustnego, ale pisma Hezjoda umożliwiły ochronę niezmiennego jądra centralnego.
Osobliwością, na którą zwracało uwagę wielu autorów, jest antropomorficzna cecha greckich bogów, to znaczy fakt, że wszyscy oni mieli ludzki aspekt pomimo ich niezwykłych cech i potencjalnych zalet.
Zasadniczą różnicą w oddzielaniu ich od istot ludzkich była ich wieczna młodość i nieśmiertelność, ale ich forma i wygląd zbliżały ich do siebie, jakby byli bardziej dostępnymi boskimi osobami, a nie nieosiągalnymi bóstwami.
W wierze starożytnych Greków bogowie na początku współistnieli z ludźmi i wpłynęli na życie śmiertelników, krzyżując się z historiami o miłości i nienawiści, których jednym z głównych narratorów był Owidiusz w dziele Metamorfozy.
wniosek
Cała grecka legenda mitologiczno-teogoniczna jest zbyt długa i złożona, aby można ją było przeanalizować w krótkim omówieniu i należy przyznać, że dała początek różnym interpretacjom i teoriom.
Niezwykłe jest obserwowanie, jak aspekty religijne, filozoficzne, historyczne i prorocze przeplatają się w bujnej alegorii, z której składa się większość opowieści.
Archeolodzy i historycy odkryli pewne punkty styku z innymi cywilizacjami przed lub współczesnymi helleńskim w tworzeniu mitów i symbolice niektórych ich bogów i bohaterów.
Cesarstwo Rzymskie początkowo pomogło szerzyć mitologię grecką, ale potem działało w przeciwnym kierunku, gdy w IV wieku zwróciło się ku chrześcijaństwu. Wszystkie obrzędy religijne związane z greckimi bogami zostały zakazane i wyłączone z oficjalnej ikonografii, częściowo popadając w zapomnienie.
Jednak jego wartość historyczna, filozoficzna i artystyczna jest tak wyjątkowa, że sztuka renesansu była odpowiedzialna za zmianę jej pozycji poprzez literaturę, malarstwo, muzykę i rzeźbę, a nawet wymyślenie na nowo starych symboli i badanie nowych możliwych dziedzin Twoja wiadomość.
Nie można w żaden sposób zignorować wpływu tradycji greckiej na kształtowanie ducha Zachodu.
Bibliografia
- Hezjod, teogonia
- Owidiusz, Metamorfozy
- Walter Burkert (2002), Religia grecka Archaiczna i klasyczna
- Paul Cartledge (2002), Grecy: portret siebie i innych
- Gregory Nagy (1990), Grecka mitologia i poetyka