EUDEMONIZM: POCHODZENIE, CECHY I PRZEDSTAWICIELE - BIOLOGIA - 2026

Eudaemonism jest tyglem różnych teorii etycznych koncepcji filozoficznych, który broni idei, która jest ważna każda metoda używana do uzyskania szczęścia. Jednym z obrońców tych idei, uważanym za głównego reprezentanta tego nurtu, był grecki filozof Arystoteles.

Z etymologicznego punktu widzenia, eudemonizm lub eudaimonia pochodzi od greckich słów eu („dobry”) i daimon („duch”). Tak więc eudajmonię w jej najbardziej podstawowym pojęciu można rozumieć jako „to, co dobre dla ducha”; to znaczy szczęście lub błogość. Ostatnio był również interpretowany jako „rozkwit człowieka” lub „dobrobyt”.

Arystoteles, obrońca eudajmonizmu

Aby umiejscowić się w kulturowym, społecznym i politycznym kontekście, który otaczał narodziny tego nurtu myśli, konieczne jest cofnięcie się w historii do czasów powstania cywilizacji zachodniej, a konkretniej wielkiego imperium greckiego.

Szacuje się, że filozofia pojawiła się w Grecji w VI wieku pne, a jej głównym propagatorem był jeden z tzw. „7 mędrców filozofii”: Tales z Miletu. Filozofia zrodziła się wówczas z chęci racjonalnego wyjaśnienia zjawisk nieznanych człowiekowi lub które w każdym razie go przekraczały.

W tym kontekście eudajmonizm stał się jedną z wielu koncepcji filozoficznych, które wielcy myśliciele epoki rozwinęli z zamiarem nadania sensu egzystencji, a także wyjaśnienia wszystkiego, co ich otaczało.

Pochodzenie

Grecja w VI wieku pne była niewątpliwie kolebką wielu prądów myślowych, które na przestrzeni dziejów kształtowały bieg narodów.

Myśliciele wszelkiego pokroju widzieli w klasycznej Grecji idealne warunki do rozwijania rozbieżnych i kontrowersyjnych teorii, a tym samym stworzono warunki do tak zwanej otwartej debaty i konfrontacji idei.

Demokryt, Sokrates, Arystoteles i Platon, wszyscy filozofowie tamtych czasów, sugerowali, że źródłem lub punktem wyjścia filozofii jest zdolność człowieka do zadziwienia. Ta umiejętność podziwu dla otoczenia powinna skłonić go do analizy i zadawania pytań, które mają na celu dotarcie do sedna sprawy.

W rzeczywistości słowo „filozofia” - którego twórczość przypisuje się Heraklitowi i po raz pierwszy zostało użyte przez Pitagorasa, nazywając ją nową nauką - pochodzi z greckiej filii, co tłumaczy się jako miłość; i Sophia, co oznacza wiedzę.

To nic innego, jak potrzeba, aby człowiek wiedział, wiedział i potrafił wyjaśnić swoje istnienie.

Etyka, greckie słowo wywodzące się z etosu, które tłumaczy „nawyk” lub „zwyczaj”, była jedną z dyscyplin filozofii, która w starożytnej Grecji łączyła i próbowała wyjaśnić sposób, w jaki istoty ludzkie rozwijały się w społeczeństwach. , jako świadome odzwierciedlenie tego, jak było prowadzone to społeczeństwo.

Z tej dyscypliny wyłoniło się kilka teorii, które doprowadziły do ​​koncepcji lub prądów myślowych, takich jak eudajmonizm.

cechy

-Jego głównym celem jest osiągnięcie szczęścia.

- Bronił, że szczęście ludzkie może i powinno polegać na maksymalnym rozwijaniu używania rozumu.

- Poprosił, aby życie i działanie w zgodzie z rozumem było najwyższą cechą, do której dążył każdy człowiek.

- Przestrzegał, że zaprzestanie życia w rozsądku i danie się ponieść namiętnej i instynktownej stronie człowieka na ogół nie prowadzi do szczęścia, a wręcz przeciwnie, czyni nas podatnymi na problemy i komplikacje.

- Wyjaśnił, że rozwijanie cnót, takich jak etyka, można osiągnąć, a ponadto promuje nawyk. Ten nawyk odnosi się do stawiania cugli ekscesom i, ogólnie, do nauki kontrolowania irracjonalnej części bytu.

Można powiedzieć, że z głębokiej i krytycznej refleksji nad moralnym środowiskiem klasycznej Grecji wyłoniły się różne teorie etyczne, które można dziś określić jako centralny element, który ma dużą liczbę rozwidleń. Istota tego centralnego elementu, podstawy wszystkich teorii, opiera się na „dobru”.

Teorie etyczne: intelektualny kontekst eudajmonizmu

Będąc „dobrym” punktem wyjścia, można nazywać coś lub kogoś „dobrym”, ale można zidentyfikować dwie jego wersje.

W pierwszej wersji „to, co jest dobre”, to fakt, że rzeczywiście tak jest, oznacza to, że bycie dobrym jest częścią jego istoty i nie ma co do tego wątpliwości. Byłaby to pierwsza wielka gałąź, która oddziela się od pnia centralnego, zwanego teorią kognitywizmu.

W drugiej wersji „dobre” niekoniecznie oznacza dobre; W tym przypadku osoba, która identyfikuje „dobro”, wyraża jedynie stan umysłu spowodowany wrażeniem, jakie pozostawiło na niej to, co wcześniej zidentyfikowała. Tą drugą główną gałęzią jest teoria niekognitywistyczna.

Idąc tym samym tokiem myślenia, pojawia się teleologia, która jest gałęzią etyki, która dogłębnie analizuje ostateczną przyczynę istnienia czegoś dla kogoś.

To szacuje, że wszechświat maszeruje z osiągnięciem zakończeń, które rzeczy zwykle osiągają, a nie połączonych zdarzeń przyczyny i skutku.

Powyższe podziały dojdą do teorii etycznych, które bronią tego, że szczęście jest ostatecznym celem, do którego dąży każdy człowiek w ramach jakichkolwiek działań, które rozwija podczas swojego istnienia. To wtedy eudajmonizm jest przedstawiany jako teoria matki, która żywi się kilkoma innymi, a mianowicie:

Hedonizm

Opiera swoje fundamenty na czerpaniu przyjemności ze źródeł uważanych za dobre (w ramach moralnej debaty dobra i zła). W każdym razie osiągnięcie tego szczęścia nie powinno powodować żadnego dyskomfortu dla tych, którzy szukają go w trakcie procesu.

To nurt myśli, który koncentruje się na jednostce, na indywidualnej przyjemności, a nie na jej otoczeniu. Udaje mu się zidentyfikować dwa sposoby czerpania przyjemności: namacalną, którą można zarejestrować zmysłami; i duchowe.

Stoicyzm

W przeciwieństwie do hedonizmu stoicyzm głosił 3 stulecia pne, że pogoń za szczęściem nie tkwi w materiale, nie polega na nadmiernych przyjemnościach.

Według stoików prawdziwe szczęście polegało na racjonalnej kontroli faktów, rzeczy i niematerialności bycia, które w taki czy inny sposób mogło zakłócić równowagę osobistą. Ktokolwiek to zrobi, osiągnie rozwój cnoty i osiągnie pełne szczęście.

Utylitaryzm

Ta niedawno opracowana teoria jest również uważana za eudajmonistyczną, ponieważ z pewnością poszukuje i wierzy w zasadę „największego szczęścia”.

W tym konkretnym przypadku teoria wskazuje, że „dobro” jest tym lepsze, im większa jest grupa ludzi, na których korzysta, a im bardziej bezpośrednio z nimi związana jest jego użyteczność.

Teoria ta ignoruje człowieka jako byt odizolowany od swojego otoczenia i uznaje interakcję bytu z otoczeniem i rówieśnikami, z której może wynikać szczęście.

Przedstawiciele

Wśród najwybitniejszych przedstawicieli eudajmonizmu można wymienić takich filozofów jak Sokrates, Arystyp, Demokryt i oczywiście uważany za ojca tego nurtu Arystoteles.

Arystoteles prowadził produktywne życie, podczas którego był aktywnie zaangażowany w wiele dziedzin nauki i działalności ludzkiej, będąc tym samym ważnym odniesieniem kulturowym tamtych czasów.

Urodzony w Estariga w Grecji w 384 roku pne napisał nie mniej niż 200 różnego rodzaju traktatów; z nich tylko około 30 przetrwało do dziś.

Wykształcenie, które otrzymał w młodości - w Akademii Ateńskiej u Platona - obudziło w nim płomień i potrzebę zadawania sobie pytania, dlaczego jest tak, jak jest, a nie inaczej.

Empiryk w duchu starał się wspierać ludzką wiedzę opartą na doświadczeniu. Głęboko skrytykował teorie swojego mentora i nauczyciela Platona, budując tym samym swój własny system filozoficzny.

Dla Arystotelesa wszystkie ludzkie działania mają jeden cel lub jeden cel: być w stanie osiągnąć szczęście. Można powiedzieć, że etyka Arystotelesa była jedną z dóbr, ponieważ dla niego działania człowieka skupiały się na uzyskaniu dobra, najwyższego dobra, jakim jest szczęście; w ten sposób stała się mądrość.

Przykłady

Istnieje wiele przykładów eudajmonizmu w życiu codziennym i moglibyśmy nawet zidentyfikować różnice, które sprawiają, że stają się one częścią myśli hedonistycznej, stoickiej lub utylitarnej:

-Mnisi z Tybetu modlący się i pomagający najbardziej potrzebującym.

-Duże firmy lub organizacje pozarządowe, które bezpłatnie świadczą usługi w zakresie rozwiązywania problemów środowiskowych.

- Nauczyciel, który poświęca swój czas na edukację, nie spodziewając się wynagrodzenia, w odległych miejscach, których nie ma na mapach.

-Ta osoba, która bez pokłonów znosi ciężki cios moralny; mówi się, że jest osobą stoicką.

-Każda osoba, która kontroluje swoje emocje w sytuacjach, w których inni by się poddali; mówi się, że jest kimś stoickim.

-Ta osoba, która szuka i znajduje przyjemność w przedmiotach lub czynnościach, które nie powodują jej żadnego dyskomfortu lub dyskomfortu w wyniku osiągniętej przyjemności; to jest osoba hedonistyczna.

Bibliografia

1. „Eudemonizm” w filozofii. Pobrane 17 grudnia 2018 z Philosophy: Philosophia.org
2. „Eudemonizm” w języku EcuRed. Pobrane 17 grudnia 2018 z EcuRed: ecured.cu
3. Definicja „eudemonizmu”. Pobrane 17 grudnia 2018 r. Z Definition: definition.mx
4. „Eudaimonia” w Wikipedii. Pobrane 17 grudnia 2018 z Wikipedii: es.wikipedia.org
5. „Filozofia” w Wikipedii. Pobrane 17 grudnia 2018 z Wikipedii: wikipedia.org
6. „Teorie etyczne” w węźle 50. Pobrano 17 grudnia 2018 r. Z Nodo 50: node50.org
7. „Eudajmonizm” w Encyclopedia Britannica. Pobrane 17 grudnia 2018 z Encyclopaedia Britannica: britannica.com