EWOLUCJONIZM NIELINIOWY: ROZWÓJ, ETAPY I TERAŹNIEJSZOŚĆ - SŁOWNICTWO KULTUROWE - 2025

Unilinear ewolucjonizm jest teoria w końcu XIX wieku uważał, że wszystkie społeczeństwa ludzkie ewoluowały wzdłuż wspólnej drogi, od prostych społecznościach zbieracko-łowieckich do wykształconych cywilizacji.

Oznacza to, że teoria ta dowodzi, że ewolucja człowieka rozciąga się od najprostszych do najbardziej złożonych, a także jest procesem jednowymiarowym, ponieważ ma tylko jedną ścieżkę rozwoju. To byłaby dzikość -> barbarzyństwo -> cywilizacja.

Wszystkie społeczeństwa przeszłyby przez tę samą podstawową sekwencję tych trzech etapów, chociaż szybkość przejścia może być różna. Z kolei każdy okres został podzielony na dolny, środkowy i górny etap, więc w sumie w teorii istnieje dziewięć różnych etapów.

Teoria ta ustępuje miejsca zespołowi refleksji, w których można docenić system trzech wieków i różne teorie antropologiczne, które identyfikują pasmo, plemię i zwierzchnictwo jako kolejne etapy.

Podstawową ideą stojącą za tą teorią jest to, że każda kultura musi rozwijać się w ramach tego samego procesu ewolucji, ponieważ ludzie są zasadniczo tacy sami wraz z upływem wieków.

Teorię tę przypisuje się naukowcowi Lewisowi Henry'emu Morganowi (1818-1881), który jako pierwszy dokonał klasyfikacji trzech podstawowych etapów. W czasie, gdy powstawała ta teoria, epokę wiktoriańską uważano za szczyt cywilizacji.

Rozwój ewolucjonizmu nieliniowego

Ewolucjonizm

Ewolucjonizm jednowymiarowy jest również znany jako klasyczna ewolucja społeczna. Mówi głównie o ludzkich zachowaniach, prawie całkowicie w ramach antropologii.

Opiera swoją teorię na fakcie, że różne stany społeczne są wyrównane od niecywilizowanych do najbardziej złożonych. Potwierdza, że ​​rozwój ludzkości był taki sam, niezależnie od kontynentu pochodzenia. Kultury ludzkie ewoluowały od prostych gatunków do bardziej złożonych istot poprzez zróżnicowanie pracy.

Na początku ludzkości ludzie żyli w jednorodnych grupach. Potem pojawiły się hierarchie, wyróżniające jednostki, takie jak królowie, uczeni i robotnicy. Rosnące gromadzenie wiedzy różnicowało ludzi w warstwach społecznych.

Ewolucjoniści w XIX wieku zbierali dane od misjonarzy i kupców, porządkowali te dane z drugiej ręki i stosowali ogólną teorię do wszystkich społeczeństw. Ponieważ społeczeństwa zachodnie posiadały najbardziej zaawansowaną technologię, umieściły je na najwyższym szczeblu cywilizacyjnym.

Założenia

Były dwa główne założenia. Jedną była jedność psychiczna, koncepcja, która sugeruje, że ludzkie umysły mają podobne cechy na całym świecie. Oznacza to, że wszyscy ludzie i ich społeczeństwa przejdą przez ten sam proces rozwoju.

Innym podstawowym założeniem było to, że społeczeństwa zachodnie są lepsze od innych społeczeństw na świecie. Założenie to opierało się na fakcie, że społeczeństwa zachodnie dominowały ze względu na swoją siłę militarną i ekonomiczną nad społeczeństwami technicznie prostymi i archaicznymi, jak w przypadku Aborygenów.

Ewolucjonizm jednostronny

Teoria ewolucjonizmu nieliniowego wniosła znaczący wkład do antropologii tamtego wieku, ponieważ dostarczyła pierwszych systematycznych metod myślenia i wyjaśniania społeczeństw ludzkich, będąc wnikliwą w odniesieniu do technologicznego aspektu społeczeństw.

Ustalono, że istnieje logiczne przejście od użycia prostych narzędzi do rozwoju złożonej technologii, ale ocena ta niekoniecznie ma zastosowanie do innych aspektów społeczeństwa, takich jak systemy pokrewieństwa, religie i zwyczaje rodzicielskie.

Etapy: dzikość, barbarzyństwo i cywilizacja

Cywilizacje te w dużej mierze polegały na odkryciach przedbarbarzyńskich. Użycie pisma lub jego odpowiednika w hieroglifach na kamieniu stanowi niezbity dowód na początek cywilizacji. Bez zapisów literackich nie można powiedzieć, że nie istnieje ani historia, ani cywilizacja.

Dzikość

Homo sapiens sapiens, Neolityczna rekonstrukcja. MUSE / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0)

Dzikość była okresem formowania się rasy ludzkiej. Na tym etapie stopniowo rozwijał się rozwinięty dyskurs i zajęcie całej powierzchni ziemi, chociaż takie społeczeństwa nie były w stanie zorganizować się liczebnie.

Byli ludem koczowniczym, który był oddany zbieraniu owoców. Pierwsze wynalazki były najtrudniejsze do osiągnięcia ze względu na słabość siły abstrakcyjnego rozumowania. Każdy istotny element zdobytej wiedzy stanowiłby podstawę dalszego postępu, ale musiało to być prawie niezauważalne.

Osiągnięcia dzikości nie mają szczególnego charakteru, ale reprezentują niesamowitą ilość wytrwałej pracy przy słabych środkach przez długi czas, zanim osiągną rozsądny stopień uczciwości.

Barbaryzm

Starożytny egipski obraz przedstawiający młócenie pszenicy - źródło: Carlos E. Solivérez za pośrednictwem Wikimedia Commons

Później większość ludzkości wychodzi z dzikości i wchodzi w niższy stan barbarzyństwa. Na tym etapie pojawia się rolnictwo, a miasta stają się osiadłe.

Z kolei wynalazki stają się bardziej bezpośrednie w stosunku do podstawowych potrzeb. Spośród członków plemienia wybiera się wodza. Stan plemion azjatyckich i europejskich w tym okresie został znacznie utracony.

Cywilizacja

Broadway w 1860 roku

Według Morgana odpowiada to rozwojowi narodów europejskich, które są wierzchołkiem ewolucji nieliniowej. Byłby to etap optymalny i po osiągnięciu tego punktu pozostaje tylko zbadanie podobieństw kulturowych.

Dokonano tego poprzez kolonializm i informacje zebrane przez antropologów ekspedycji.

Dokonując rzetelnej oceny, osiągnięcia ludzkości w tych trzech okresach są wielkiej wielkości, nie tylko pod względem liczby i wartości wewnętrznej, ale także pod względem rozwoju umysłowego i moralnego, któremu towarzyszyły.

Teoria w dzisiejszym świecie

Współcześni antropolodzy postrzegają XIX-wieczny ewolucjonizm jako zbyt uproszczony, aby wyjaśnić rozwój różnych społeczeństw. Ogólnie rzecz biorąc, ewolucjoniści w XIX wieku opierali się na rasistowskich poglądach na temat rozwoju człowieka, które były wówczas popularne.

Na przykład zarówno Lewis Henry Morgan, jak i Edward Burnett Tylor uważali, że ludzie w różnych społeczeństwach mają różne poziomy inteligencji, co prowadzi do różnic społecznych. Ten pogląd na inteligencję nie obowiązuje już we współczesnej nauce.

Ewolucjonizm w XIX wieku był silnie atakowany przez historycznych partykularyzatorów jako mający wysoce spekulatywną i etnocentryczną wartość na początku XX wieku.

Jednocześnie jego materialistyczne podejście i międzykulturowe poglądy wpłynęły na marksistowską antropologię i neoewolucjonistów.

Autor: Lewis Henry Morgan (1818-1881)

Lewis Henry Morgan był jednym z głównych propagatorów teorii jednowymiarowego ewolucjonizmu, potwierdzając, że społeczeństwa rozwijają się zgodnie z uniwersalnym porządkiem ewolucji kulturowej.

Lewis Henry Morgan. Nieznany autor / domena publiczna

Morgan wierzył w hierarchię rozwoju ewolucyjnego od dzikości do barbarzyństwa i cywilizacji.

Zasadniczą różnicą między społeczeństwem cywilizowanym a społeczeństwami wcześniejszymi jest własność prywatna. Opisał społeczeństwa dzikie jako komunistyczne, w przeciwieństwie do społeczeństw cywilizowanych, które opierają się na własności prywatnej.

Bibliografia

1. Morgan Lewis. Odzyskany z marxist.org.
2. Teorie kultury jednowymiarowej. Odzyskany z Facultycascadia.edu.
3. Klasyczna teoria socjologiczna. Odzyskany z highered.mheducation.com.
4. Unilenar Cultural Evolution. Odzyskane przez reference.com.
5. Ewolucja jednowymiarowa. Odzyskany z academia.edu.