Fritz Jahr (1895-1953) uważany jest za „ojca bioetyki”, ponieważ był pierwszą osobą, która użyła tego terminu. Zostało to uchwycone w 1927 roku, po tym, jak pastor i teolog opublikowali artykuł wstępny w niemieckim czasopiśmie Kosmos, zajmującym się zagadnieniami nauk przyrodniczych.
Było bardzo ciekawe, że Kosmos zgodził się opublikować tekst protestanckiego pastora, który wcześniej nie wykazał żadnego wkładu w naukę. Jednak to pozwoliło Jahrowi wyjaśnić w bardziej rozwinięty sposób swoją ideę bioetyki i uniwersalnego imperatywu bioetycznego w innych artykułach.
Źródło: National Library of Medicine.
Zaletą Jahra i tym, co być może przekonało redaktorów czasopisma (rozpatrywanych na poziomie dzisiejszych Nature czy Science), był pomysł dodania nowego terminu. Ponadto koncepcja bioetyki miała duże znaczenie, ponieważ zastąpiła ideę formalnego imperatywu kategorycznego, zaproponowanego wcześniej przez Kanta.
Biografia
Życie Fritza Jahra jest raczej tajemnicą. W rzeczywistości jeszcze kilka lat temu amerykański naukowiec Van Rensselaer Potter (1911-2001) był uważany za osobę, która wymyśliła termin bioetyka. Pomysł zmienił się, gdy w 1997 roku biolog Rolf Löther mówił o Fritzu Jahrze, któremu przypisał stworzenie tego terminu.
Twierdzenie Löthera rozprzestrzeniło się szybko i rozpoczęły się badania nad tym, kim był Jahr i wszystko, co dotyczyło jego życia. Jego praca została dokładnie zbadana, ale nie są znane wszystkie szczegóły jego życia prywatnego.
Dane zebrano, przeszukując pliki i informacje w dokumentach Jahra, które znaleziono w jego rodzinnym mieście Halle w Niemczech. Z akt tych wynika, że Jahr urodził się 18 stycznia 1895 roku i całe życie spędził w swoim rodzinnym mieście.
Jahr otrzymał wykształcenie z filozofii, muzyki, historii, ekonomii narodowej i teologii, studiując w Fundacji Pietist Francke w czasie studiów. W 1917 roku zaczął uczyć.
Niemiec stał się aktywnym członkiem kościoła od 1925 roku. Po raz pierwszy zagrał rolę księdza w Dieskau, w kościele San Juan. Później przeniósł się do Braunsdorf i ostatecznie został pastorem w Canena.
W 1932 roku Jahr poślubił Elise Neuholz. Rok później, w 1933 roku, Niemiec opuścił nabożeństwo, gdy miał 38 lat. Zmarł 1 października 1953 r. W Halle, nie pozostawiając potomstwa.
Myśl
Idea bioetycznego imperatywu, którą rozwinął Fritz Jahr, nie była tak sztywna, jak idee wysuwane wcześniej przez Kanta. Myśl ta ujawniła, jak ważne jest znalezienie właściwej miary między wartościami człowieka a rolą ludzi w zakresie utrzymania i sposobu, w jaki zaspokajają swoje potrzeby żywieniowe, przestrzenne i postępowe.
W koncepcji bioetyki skrytykował też niektóre myśli. W swoim przypadku odniósł się do tego, co sam nazywał fanatycznymi buddystami. Dla Jahra te grupy nie ranią nawet jadowitej żmii, ponieważ twierdzą, że te stworzenia to także nasze siostry.
Jahr mówił o niepoprawności tej myśli fanatycznych buddystów, ponieważ kiedy podejmuje się decyzję o zabiciu innych gatunków, dzieje się tak, ponieważ zawsze wybierana jest opcja najbardziej poprawna etycznie.
Pomysł Jahra opierał się na fakcie, że musi istnieć równowaga między potrzebą życia człowieka a szacunkiem dla wszystkiego, co go otacza.
Lokal
Imperatyw bioetyczny narodził się jako inna metoda szkolenia akademickiego. Jego pochodzenie wynikało z potrzeby analizy w człowieku i opierało się na innych dyscyplinach, takich jak fizjologia i psychologia, zarówno ludzi, zwierząt, jak i roślin.
Zaprezentował także nową część etyki. Jahr oparł swoje pomysły na dowodach historycznych, ale mówił też o obecności miłości, która była zła, i innej, która była prawdziwa.
Imperatyw bioetyczny potwierdzał niektóre idee imperatywu zaproponowane przez Kanta, takie jak afirmacja moralna i zobowiązania wobec innych. Ale odszedł też od myślenia Kanta, stwierdzając, że nie może być ono wyłącznie formalne, a decyzje muszą być pragmatyczne, zgodnie z tym, co zaproponował Jahr.
Jahr zgłębił również ideę, że istoty ludzkie mają obowiązki związane ze zdrowiem osobistym. W ten sposób odniósł się do wagi, jaką należy przywiązywać do ciała ludzkiego, ale także do duszy.
W swoich artykułach owczarek niemiecki przedstawił kilka przemyśleń na tematy związane z obszarem zdrowia publicznego. W szczególności ze zmianami, które miały miejsce w latach 20. i 30. XX wieku.
Zasady
Można nawet mówić o regułach bioetycznego imperatywu Jahra. Po pierwsze, istnieje zasada, którą można uznać za najważniejszą, a mianowicie, że wszystkie przedstawione zasady muszą działać w harmonii.
Kolejna zasada rodzi się dzięki piątemu przykazaniu, które brzmi: „Nie zabijaj”. Jahr uczynił ten pomysł normą. Pomysł został przepisany, aby wyjaśnić, że powinieneś mieć szacunek dla wszystkich żywych istot.
Jahr przedstawił koncepcje etyki w różnych obszarach. Zajmował się etyką korporacyjną i medycyną. Podkreślił również znaczenie stosowania jasnych i prostych pojęć w bioetyce.
Odtwarza
Jego prace nie były liczne lub bardzo obszerne. Głównym powodem jest to, że przez całe życie miał problemy ze zdrowiem. Na jego prace składa się niewiele ponad 10 artykułów. Większość z nich była krótka i bez większego znaczenia w momencie ich publikacji.
Na początku XXI wieku jego twórczość nabrała znaczenia. Jego koncepcje i idee dotyczące etyki i bioetyki były wówczas znane na całym świecie.
Jego pierwszy artykuł to Bioetyka: analiza etycznych relacji człowieka ze zwierzętami i roślinami. W tej publikacji od 1927 r. Przedstawił nową dyscyplinę studiów.
Rok później napisał książkę „Ochrona zwierząt i etyka”. W tym miejscu podkreślił potrzebę odczuwania empatii i współczucia dla innych żywych istot na planecie, ponieważ są to moralne obowiązki, które ludzie mają, aby się wzajemnie szanować. Tutaj różnił się od Kanta, ponieważ Jahr dotyczył wszystkich żywych istot, podczas gdy Kant odnosił się tylko do ludzi.
W tym samym roku, w 1928 roku, Jahr opublikował kolejny artykuł zatytułowany Etyka społeczna i seksualna w prasie, w którym zaczął kwestionować ówczesny zwyczaj naukowców i myślicieli, aby ujawniać swoje idee jedynie w specjalistycznych mediach.
Jahr przypomniał, jak ważne jest używanie innych środków, bardziej nowoczesnych i o szerszym zasięgu, aby wywrzeć wpływ na moralną i etyczną formację ludzi.
Rozszerzył swoją twórczość o inne artykuły, takie jak: Dwa podstawowe problemy moralne, ich sprzeczność i zjednoczenie w życiu społecznym, w 1929 r. Oraz Refleksje o liberalnym modelu wychowania charakteru, opublikowane w 1930 r.
Bibliografia
- Iva Rincic, A. (2019). Fritz Jahr i powstanie europejskiej bioetyki. LIT VERLAG.
- Jahr, F. (2013). Eseje w bioetyce 1924-1948. Bochum: LIT.
- Muzur, A. i Sass, H. (2017). 1926-2016 Bioetyka Fritza Jahra. Zurych: LIT.
- Jahr, F. i Sass, H. (2011). Wybrane eseje z bioetyki 1927-1934. Bochum: Zentrum für Medizinische Ethik.
- Pinsart, M. (2009). Bioetyka. Paryż: Le Cavalier bleu éd.