CARL JUNG: BIOGRAFIA, TEORIE, ARCHETYPY, SYNCHRONICZNOŚĆ, WKŁAD - PSYCHOLOGIA - 2024

Carl Jung (1875 - 1961) był XX-wiecznym szwajcarskim psychiatrą i psychologiem. Znany jest z tego, że był ojcem psychologii analitycznej, w której argumentował, że umysł zdrowej osoby ma tendencję do równowagi.

Początkowo kierował się nurtem zaproponowanym przez Zygmunta Freuda, zwanym psychoanalizą. Jung był nawet uważany za spadkobiercę przywództwa w ruchu psychoanalitycznym, gdy jego twórca zniknął.

Carl Gustav Jung, portret w pełnej długości, stojący przed kliniką Burghölzli w Zurychu, via Wikimedia Commons

Pracował z pacjentami psychiatrycznymi w szpitalu Burghölzli, co pozwoliło mu spotkać się i zbadać kilku pacjentów cierpiących na schizofrenię, a także inne schorzenia. Ostatecznie jego wizja stała się nie do pogodzenia z psychoanalizą.

Wówczas powstały wielkie konflikty pojęciowe dotyczące pochodzenia pewnych chorób psychicznych, a także definicji nieświadomości. Wszystko to spowodowało zerwanie z Freudem, którego uważa się za swojego mentora.

Sigmund Freud, Max Halberstadt (1882-1940), za Wikimedia Commons.

Jung stworzył nowe podejście, które ochrzcił jako psychologię analityczną lub głęboką, za pomocą której pokazał inny schemat myślowy niż ten, który Freud wymyślił w psychoanalizie. Struktura Junga zawierała zbiorową nieświadomość, indywidualną nieświadomość i wreszcie świadomość.

Pociągały go psychologiczne elementy ukryte w interpretacji snów, a także ich związek z mitologią klasyczną i religijną.

Jung wprowadził koncepcje, takie jak osobowości introwertyków i ekstrawertyków, a także archetypy, które są powtarzającymi się elementami u większości osób.

Społeczeństwo tamtych czasów było naznaczone teoriami psychologii analitycznej. Postulaty jungowskie były wykorzystywane w tak rozległych dziedzinach, jak antropologia, filozofia, archeologia, religia, literatura, sztuka, a nawet polityka.

Biografia

Jung

Wczesne lata

Carl Gustav Jung urodził się 26 lipca 1875 roku w Kesswill w Turgowii w Szwajcarii. Był synem Paula Junga, pastora Kościoła Reformowanego, z żoną Emilie Preiswerk.

W ciągu sześciu miesięcy od narodzin Junga, jego ojcu zaproponowano lepszą pracę w Laufen. Przeprowadzili się więc do nowego miasta, w którym mały chłopiec spędził wczesne lata. W tym czasie Carl był jedynakiem, ponieważ jego starszy brat wcześnie zmarł.

Ojciec Carla Gustava, Paul Jung, wydawał się mieć dobrą przyszłość jako lingwista, ale ostatecznie objął stanowisko duchownego, aby łatwiej uzyskać dostęp do dobrze płatnej pracy.

Mówi się, że Paweł był publicznie nieśmiałym i cichym człowiekiem, ale miał kłopoty z prywatnością swojego domu, co doprowadziło do kłopotliwego małżeństwa. Przyczynił się również do tego fakt, że Emilie miała zaburzenia równowagi psychicznej, które pogarszały się z czasem.

W rzeczywistości w 1878 roku matka Junga trafiła do szpitala psychiatrycznego, a chłopiec został przejęty przez siostrę Emilie, gdy miał trzy lata.

Po roku Jungowie ponownie się zjednoczyli. Nowa oferta pracy jako wielebnego Paula Junga skłoniła rodzinę do kolejnej przeprowadzki, tym razem do Kleinhüningen.

Rodzina

Uważa się, że przez całe życie przyszły psychiatra był bardzo zainspirowany postacią swojego dziadka ze strony ojca, który podobnie jak on nazywał się Carl Jung. Ten człowiek był lekarzem, chociaż po raz pierwszy zainteresował się poezją.

Dzięki przyjaźni, jaką nawiązał w Paryżu z podróżnikiem i botanikiem Alejandro Humboldtem, w 1820 r. Uzyskał stanowisko lekarza w Bazylei. W tym mieście osiadł i przyjął narodowość, tam też rozwijał karierę zawodową.

Ojciec przyszłego psychiatry, Paul, był najmłodszym synem trzeciego małżeństwa Carla Junga seniora i dorastał w dużym domu. Emilie była również najmłodszą córką drugiej więzi taty, duchownym, podobnie jak jej mąż.

Kiedy Carl Gustav Jung miał dziewięć lat, urodziła się jego siostra Johanna Gertrud, w 1884 roku została później jego sekretarką.

W młodości Jung lubił rozpowszechniać plotki, że jest potomkiem Goethego. Jednak później odrzucił tę historię i przyznał, że jego prababka, Emile Ziegler, przyjaźniła się z siostrzenicą poety.

Edukacja

Przez większość swojego dzieciństwa Carl Gustav Jung był samotnym i lekko niespokojnym dzieckiem, prawdopodobnie z powodu cierpień matki i problemów małżeńskich rodziców.

W 1886 roku młody człowiek rozpoczął naukę w Basel Cantonal Gymnasium, jak nazywano tam publiczne ośrodki nauczania (Gymnasium).

Jung pobierał lekcje historii, gramatyki, algebry, trygonometrii, rachunku różniczkowego i angielskiego. Jednak w programie szkolnym szczególny nacisk położono na klasyczne języki i cywilizacje, które wzbudziły głębokie zainteresowanie chłopcem.

Kiedy miał 12 lat, kolega z klasy pchnął go i Jung był przez kilka chwil nieprzytomny. Następnie zaczął stosować omdlenia jako częstą metodę porzucania szkoły, z której był nieobecny przez sześć miesięcy.

W pewnym momencie zdał sobie sprawę, że gdyby nie studiował, byłby biedakiem i nie mógłby znaleźć pracy, w tym momencie zaczął uczyć się łaciny w bibliotece swojego ojca, a trzy tygodnie później wrócił do gimnazjum.

Po latach twierdził, że w tym momencie wiedział z pierwszej ręki, czym jest nerwica.

Szkoła Wyższa

Chociaż cała jego rodzina liczyła na to, że zostanie duchownym, podążając ścieżką większości mężczyzn z rodziny, Carla to nie interesowało. Miał wielką skłonność do archeologii, chociaż interesował się także filozofią.

Wygoda i brak budżetu sprawiły, że spojrzał tylko na opcje lokalne i dlatego zdecydował się studiować medycynę, którą oferował na Uniwersytecie w Bazylei.

Jung wstąpił na uniwersytet w 1895 roku dzięki stypendium, które pomogło mu pokryć koszty czesnego. W następnym roku zmarł jego ojciec Paul Jung.

W 1900 roku Carl Jung uzyskał dyplom lekarza i starał się o tytuł magistra. Myślał o chirurgii i chorobach wewnętrznych, ale jego związek z profesorem Kraft-Ebingiem, słynnym neurologiem, skłonił go do wybrania psychiatrii jako specjalizacji.

XX wiek przyjął młodego lekarza w Zurychu, dokąd przeprowadził się w 1900 roku, gdzie zapewnił sobie posadę asystenta klinicznego w szpitalu Burghölzli pod kierunkiem dr Eugene Bleulera.

Z tej pozycji mógł prowadzić badania nad schizofrenią i zaczął stosować takie metody jak skojarzenia słów.

W 1902 roku przedstawił rozprawę doktorską zatytułowaną O psychologii i patologii zjawisk ukrytych, w których zajął się przypadkiem jej kuzynki, która wydawała się otrzymywać wiadomości z innego planu, gdy wpadała w trans.

Związek małżeński

Carl Gustav Jung ożenił się z Emmą Rauschenbach w 1903 roku, miała 20 lat, a on 27. Dziewczyna należała do zamożnej rodziny związanej z branżami, zwłaszcza luksusowymi zegarkami.

W 1905 roku Emma i jej siostra odziedziczyły rodzinne firmy po śmierci ich ojca i chociaż Jung nigdy nie przejął ich stery, zawsze zapewniały wygodne życie jego rodzinie.

Emma zainteresowała się pracą męża, a potem ona sama stała się rozpoznawalnym imieniem w szeregach psychoanalizy. Jungowie mieli pięcioro dzieci o imionach Agathe, Gret, Franz, Marianne i Helene.

Zdrady ojca psychologii analitycznej są znane. Przez całe życie był blisko związany z różnymi kobietami, niektóre z nich były jego pacjentkami.

Jeden z najsłynniejszych pozamałżeńskich romansów Junga dotyczył Rosjanki Sabine Spielrein, która później została psychoanalitykiem. Innym jej kochankiem była Toni Wolff, z którą utrzymywała związek aż do śmierci w 1953 roku.

Mimo to Emma Rauschenbach przez całe życie pozostała mężem Junga.

Początki zawodowe

Również w 1903 roku Jung rozpoczął nauczanie na Uniwersytecie w Zurychu. W tym samym czasie otworzył prywatną praktykę i kontynuował pracę w szpitalu Burghölzli, w którym działał do 1909 roku.

W tym czasie Carl Jung zauważył, że wielu pacjentów tworzyło fantazje lub iluzje bardzo podobne do niektórych klasycznych mitów lub opowieści religijnych. Uważał za niemożliwe, aby wszystkie te osoby przeczytały te same fragmenty.

Doprowadziło to następnie do wniosku, że istnieje możliwość, że wszyscy ludzie mają wspólną warstwę nieświadomości, element, który ochrzcił jako „zbiorową nieświadomość” i zdefiniował jako dziedzictwo całej ludzkości w każdym człowieku.

W 1905 roku otrzymał formalne powołanie na stanowisko profesora w domu studiów, w którym pracował już od 1903 roku.

Związek z psychoanalizą

Jung zapoznał się z twórczością Zygmunta Freuda z 1900 roku, kiedy był jeszcze studentem, kiedy przeczytał Interpretację snów. Od tego momentu młody lekarz zainteresował się prądem psychoanalitycznym.

Wydaje się, że od 1904 roku rozpoczęła się korespondencja między lekarzem austriackim a szwajcarskim. Uważa się, że Jung zaczął komentować Freuda na temat swoich badań nad schizofrenią.

Ponadto Carl Jung zaczął leczyć niektórych swoich pacjentów metodą psychoanalityczną, a także spopularyzował ją wśród swoich studentów na Uniwersytecie w Zurychu.

Wiadomo, że w 1906 roku Freud zaprosił szwajcarskiego profesora do Wiednia i spotkanie to odbyło się w lutym 1907 roku. Kiedy obaj lekarze spotkali się, rozmawiali nieprzerwanie około 13 godzin, a ojciec psychoanalizy zaczął traktować Junga jako swojego ucznia i następcę.

W następnym roku Carl Jung uczestniczył w Pierwszym Kongresie Psychoanalizy w Wiedniu. Kiedy wykłady, które otworzyły drzwi ruchowi freudowskiemu, odbyły się na Clark University w Massachusetts, do uczestników dołączył Jung ze Stanów Zjednoczonych.

Dzięki tej podróży nie tylko skonsolidowano psychoanalizę w Ameryce, ale Jungowi udało się także zbudować bazę nowych wyznawców w tym kraju.

W 1910 roku Freud mianował Carla Junga na dożywotniego prezesa Międzynarodowego Towarzystwa Psychoanalitycznego, co zapewniło mu pozycję spadkobiercy światowego lidera w tej dziedzinie. W poniższym wywiadzie Jung opowiada o swoim związku z Freudem oraz o innych koncepcjach psychoanalizy:

Separacja

Najwyższa pozycja Junga nie przeszkodziła od pewnego czasu w intelektualnej separacji, którą widział między sobą, swoim mentorem, Zygmuntem Freudem. Teorie jungowskie zaczęły coraz bardziej oddzielać się od psychoanalizy w sposób nie do pogodzenia.

Koncepcje, które każdy przypisywał nieświadomości, były kluczowe dla zerwania.

Podczas gdy Freud postrzegał to jako repozytorium niedopuszczalnych i niedostępnych życzeń i myśli, Jung widział w nim wrodzoną warstwę symboli i obrazów związanych z kreatywnością, a także problemami emocjonalnymi.

Jego propozycja teoretyczna zdystansowała się także w kwestii pochodzenia problemów psychicznych. Dla ojca psychoanalizy centrum tych dysproporcji znajdowało się w popędach i dotyczyło libido, czyli energii seksualnej.

W przeciwieństwie do tego Carl Jung nie zaobserwował stałego lub pierwotnego związku między wszystkimi chorobami psychicznymi a czynnikiem seksualnym, w rzeczywistości uważał, że problemy miały kiedyś religijne pochodzenie.

W 1912 roku Carl Jung opublikował swoją książkę zatytułowaną The Psychology of the Unconscious iw tekście tym było oczywiste, że zaznacza dystans między podstawowymi doktrynami psychoanalizy a swoim nowym modelem teoretycznym.

W 1913 roku stosunki między Freudem i Jungiem zostały praktycznie rozwiązane. Rok później ten ostatni zdecydował się odejść ze stanowiska prezesa Międzynarodowego Towarzystwa Psychoanalitycznego.

Analiza własna

Od 1913 roku Carl Jung opuścił stanowisko pracownika naukowego na Uniwersytecie w Zurychu. Zaczął też mieć problemy psychologiczne, twierdził, że ma wizje i sny, które doprowadziły go do analizy samego siebie.

Chociaż większość jego autoanalizy została wykonana do 1918 roku, Jung kontynuował zapisywanie swoich snów i doświadczeń w Czerwonej Księdze przez 16 lat.

Niektórzy uważają, że część jego stanu miała związek z faktem, że oddzielił się od Zygmunta Freuda. Szwajcarski lekarz przeszedł przez okres intensywnej izolacji, w którym jego rodzina i kochanek reprezentowali niejasny związek z resztą świata.

Odkrył także zalety jogi jako ćwiczenia i metody medytacji w tym okresie swojego życia.

Powrót

W 1916 roku Carl Jung opublikował Collected Papers on Analytical Psycology, od tego czasu zaczął używać terminu psychologia analityczna, próbując tym samym oddalić się od swojej poprzedniej szkoły (psychoanaliza).

Wielki powrót Junga na płaszczyznę teoretyczną nastąpił wraz z jego pracą z 1921 roku: Typy psychologiczne. W tym czasie przedstawiono niektóre centralne elementy jego podejścia, w tym definicję indywiduacji czy procesu tworzenia „ja” przez osobę.

Przedstawiono także osobowości (introwersja vs. ekstrawersja) oraz cztery funkcje, którymi są myśl - odczuwanie i doznanie - intuicja.

Podróże

W 1920 roku Carl Jung odbył krótką podróż po Afryce Północnej. W tym samym roku prowadził seminaria w Kornwalii, ponadto w 1923 i 1925 r. Brał udział w wykładach w Anglii związanych z psychologią analityczną.

W 1924 roku Jung odwiedził Stany Zjednoczone i był w kontakcie z rdzennym plemieniem w Taos w Nowym Meksyku. Rok później odbył tournée po Afryce Wschodniej, spędzając czas w krajach takich jak Uganda i Kenia.

Kolejna podróż zaprowadziła go do Egiptu w 1926 r. Wszystkie te dni posłużyły Jungowi do analizy społeczeństw, które nie były zdominowane przez wpływ zachodniej kultury i myśli filozoficznej, tym samym dalej rozwijając jego ideę zbiorowej nieświadomości.

Również podczas swej podróży po Indiach w 1938 roku był w stanie dostrzec, że postać Buddy była jednym z najbardziej namacalnych przykładów tego, co zaproponował, mówiąc o rozwoju „ja”.

Międzynarodowe uznanie

W 1928 roku Carl Jung opublikował książkę o alchemii taoistycznej, którą nazwał Sekretem Złotego Kwiatu. Szwajcarski lekarz kontynuował tę linię publikacji przez następne trzy dekady.

W latach trzydziestych Jung został również wybrany na prezesa General Medical Society for Psychotherapy. Lata te miały ogromne znaczenie dla rozwoju zawodowego Carla Gustava Junga.

W 1936 r. Otrzymał doktorat honoris causa Uniwersytetu Harvarda, w następnym roku był prelegentem na konferencjach odbywających się na Uniwersytecie Yale.

Również w 1938 roku Uniwersytet Oksfordzki przyznał mu kolejny doktorat za jego karierę, podobnie jak kilka renomowanych domów studyjnych w Szwajcarii w następnych latach.

Wydział Psychologii Medycznej Uniwersytetu w Bazylei mianował go profesorem w 1943 r. Jednak Jung musiał porzucić życie akademickie, gdy w 1944 r. Złamał stopę i wkrótce potem miał zawał serca.

Ostatnie lata

Chociaż w 1946 roku przeszedł drugi atak serca, nie udało mu się oddzielić go od pracy jako pisarza. Odpowiedź dla Hioba ukazała się w 1952 roku, a rok później jego kompletne prace ukazały się w Stanach Zjednoczonych.

W 1953 roku zmarł Toni Wolff, z którym był związany przez wiele lat.

Kontynuował swoją działalność intelektualną i do 1955 roku opublikował Mysterium coniunctionis. W tym samym roku Jung również owdowiał, ponieważ zmarła jego partnerka życiowa i matka jego dzieci, Emma Rauschenbach.

W latach 1960–1961 Jung poświęcił się pracy nad swoją najnowszą pracą „Podejście do nieświadomości”. Ten artykuł został opublikowany w pośmiertnej księdze, którą nazwali El hombre y sus symbols (1964). Poniższy film to wywiad, w którym Jung mówił o śmierci i psychice.

Śmierć

Carl Gustav Jung zmarł 6 czerwca 1961 r. W chwili śmierci przebywał w swoim domu w Küsnacht w Zurychu w Szwajcarii. Cierpiał na chorobę układu krążenia, która była przyczyną śmierci.

Został pochowany na cmentarzu kościoła ewangelickiego w swojej miejscowości, a wszystkie jego dzieci przeżyły. W 2017 roku dom, który należał do twórcy psychologii analitycznej, został przekształcony w muzeum i został zainaugurowany w następnym roku.

Teorie

Wielkim teoretycznym wkładem Carla Gustava Junga był nurt psychologii analitycznej lub głębokiej. W tej propozycji Szwajcarzy opracowali koncepcję struktury psychicznej różniącej się od tej, którą stworzył Zygmunt Freud, chociaż z pewnymi podobieństwami.

W teorii Junga rdzeniem umysłu jest „świadome ja” każdego człowieka, następnie jest osobista nieświadomość i wreszcie zbiorowa nieświadomość, która jest wspólna dla wszystkich ludzi.

Różnica między nieświadomością osobistą i zbiorową polega na tym, że ta ostatnia jest rodzajem wstępnej konfiguracji umysłu i może być dziedziczona, podczas gdy ta pierwsza należy do każdej jednostki zgodnie z jej doświadczeniami od urodzenia.

Dlatego mówi się, że Jung nie wierzył, że dzieci przychodzą na świat z pustym umysłem i zaczynają go wypełniać, ale że istnieją pewne działania, postawy lub zdarzenia, które pojawiają się w systemie od urodzenia.

Osobowości

Jung podzielił osobowości na dwie szerokie kategorie w zależności od ich postaw: introwertyków i ekstrawertyków.

Można je było zmieszać z każdym z czterech typów funkcji: z jednej strony irracjonalne, którymi były odczucia i intuicja, z drugiej zaś racjonalne, czyli myślenie i odczuwanie.

Biorąc pod uwagę różne możliwe kombinacje postaw oraz racjonalnych i irracjonalnych funkcji, podano osiem głównych typów psychologicznych, którymi były:

1 - Introwertyk + myślenie

Nie przejmują się zbytnio faktami, wolą skupić się na pomysłach. Starają się zrozumieć siebie i nie zwracają uwagi na swoje otoczenie, w tym na innych ludzi.

2 - Ekstrawertyk + myślenie

Interesują się faktami, aby wykorzystać je jako podstawę koncepcji, które tworzą i akceptują. Oczekują również, że wszyscy wokół nich myślą w ten sam sposób, ale nie obchodzą ich zbytnio inni.

3 - Introwertyk + uczucie

Nie zwracają uwagi na to, co zewnętrzne, ale nie czują się zdenerwowani brakiem relacji, ale wydają się niezależni i samodzielni. Mogą stać się współczujący i wyrozumiali, gdy są pewni siebie. Jednak zwykle nie okazują swoich uczuć i wyrażają melancholię.

4 - Ekstrawertyk + Uczucie

Są bardzo towarzyscy, dostosowują się zarówno do środowiska, jak i czasu, podążają za modą i dążą do sukcesu. Mają możliwość nawiązywania osobistych relacji w sposób naturalny i przynoszący pomyślne rezultaty.

5 - Introwertyk + sensacja

Przedkładają swoje doświadczenia nad wszelkie udowodnione fakty. Jest to typowa osobowość niektórych artystów lub muzyków i czasami bywają skromni i spokojni.

6 - Ekstrawertyk + Uczucie

Są praktyczne w każdej sytuacji. Zawsze starają się poznać namacalną rzeczywistość, a także własną przyjemność. Potrzebujesz ciągłej zachęty, ale masz tendencję do wprowadzania wielu zmian, ponieważ nie zadowalasz się doświadczeniem.

7 - Introwertyk + intuicja

Ci ludzie to klasyczni marzyciele. Żyją myśląc o przyszłości i nie martwią się tak bardzo o teraźniejszość, w której toczy się ich życie.

8 - Ekstrawertyk + Intuicja

Są poszukiwaczami przygód, ale w momencie, gdy dostaną jedną z rzeczy, których chcą, tracą zainteresowanie i szybko je odrzucają, aby skupić się na następnym celu. Potrafi łatwo zdobywać obserwujących.

Archetypy

Zgodnie z teoriami psychologii analitycznej nieświadomość zbiorowa dostarcza ludziom wzorców lub form, które są wypełnione osobistymi doświadczeniami w różnych miarach w zależności od tematu.

Oznacza to, że substancja zawarta w archetypowych formach jest tworzona przez nieświadomość osobistą. Na tę sprawę wpływa wiele czynników, które mogą ją zmienić, nie tylko indywidualną, ale także kulturową.

Na początku Jung nazwał archetypy „pierwotnymi obrazami” i wyjaśnił, że nie mają one treści i są nieświadome.

Następnie odróżnił archetyp od „osoby”, ponieważ ta ostatnia pełni funkcję zewnętrzną. Można powiedzieć, że archetypy to odgrywane role, a maski (osoby) to poszczególne style każdego z aktorów.

Jung podzielił główne archetypy na wydarzenia (narodziny, śmierć, małżeństwo), postacie (matka, ojciec, mędrzec, bohater, żartowniś) i motywy (stworzenie, apokalipsa, powódź).

Należy podkreślić, że dana osoba niekoniecznie składa się z jednego archetypu, ponieważ są one mieszane i mają różne niuanse dla każdego z nich w zależności od doświadczeń, ponieważ są to proste formy. Poniżej znajdują się fragmenty wywiadu, w którym Jung mówi o archetypach:

Synchroniczność

Carl Jung wyjaśnił, że synchroniczność to „jednoczesność dwóch wydarzeń połączonych sensem, ale w sposób bezprzyczynowy”. Oznacza to, że tak jak dwa zdarzenia mogą być powiązane przez weryfikowalną przyczynę, mogą być również powiązane poprzez ich sens lub znaczenie.

Ponieważ nie było żadnej możliwej do zweryfikowania przyczyny, nazywano to również „znaczącymi zbiegami okoliczności”. Jung odróżnia to od „synchronizmu”, który jest tylko równoczesnością dwóch wydarzeń, ale bez żadnego związku.

Niektórzy uważają to za pseudonaukę, ponieważ nie można jej ani udowodnić, ani zweryfikować, co jest główną cechą wiedzy pozytywistycznej.

Inne składki

Jung, badając różne religie, uważał, że duchowym celem ludzi jest odkrycie siebie i całego posiadanego potencjału. W rzeczywistości było to podstawą jego teorii „indywiduacji”.

Prowadził także badania alchemiczne i wiązał poszukiwania alchemików z duchowym rozwojem człowieka, próbującego poznać siebie, zamieniając w ten sposób swoją duszę w złoto w sensie przenośnym.

Następnie Jung zasugerował, że osoba może przezwyciężyć chorobę lub występek po przejściu przez transformujące doświadczenie. W ten sposób teoria Junga posłużyła jako inspiracja do stworzenia Anonimowych Alkoholików.

Szwajcarski lekarz bronił psychologicznych zabiegów sztuką, poprzez przedstawianie snów, lęków, lęków lub wizji, których doświadczał pacjent, generując tym doświadczeniem katharsis.

Uważa się, że podobnie jak malował czy rysował, eksperymentował także z innymi metodami leczenia, które poprzez taniec wywoływały bodźce zmysłowe.

Przez pewien czas studiował zjawiska paranormalne. Początkowo Jung uważał, że to zjawisko psychologiczne, ale potem zaczął argumentować, że istnieją niewytłumaczalne wydarzenia, które wsparły go jego teorią synchroniczności.

Odtwarza

książki

- Vol. 2 - Badania eksperymentalne. Badania nad kojarzeniem słów.

- Vol. 3 - Psychogeneza chorób psychicznych.

- Vol. 4 - Freud i psychoanaliza.

- Vol. 5 - Symbole transformacji. Analiza wstępu do schizofrenii.

- Vol. 6 - Typy psychologiczne.

- Vol. 7 - Dwa pisma z psychologii analitycznej.

- Vol. 8 - Dynamika nieświadomości.

- Vol. 9.1 - Archetypy i zbiorowa nieświadomość.

- Tom 9.2 - Aion. Wkład w symbolikę siebie.

- Vol. 10 - Cywilizacja w okresie przejściowym.

- Vol. 11 - O psychologii religii zachodniej i religii wschodniej.

- Vol. 12 - Psychologia i alchemia.

- Vol. 13 - Badania nad reprezentacjami alchemicznymi.

- Vol. 14 - Mysterium coniunctionis: badania nad separacją i zjednoczeniem psychicznych przeciwieństw w alchemii.

- Vol. 15 - O zjawisku ducha w sztuce i nauce.

- Vol. 16 - Praktyka psychoterapii: przyczynki do problemu psychoterapii i psychologii przeniesienia.

- Vol. 17 - O rozwoju osobowości.

- Vol. 18.1 - Życie symboliczne.

- Vol. 18.2 - Życie symboliczne.

- Vol. 19 - Ogólne wskaźniki całej pracy.

II - Seminaria

- Konferencje w Klubie Zofingia.

- Analiza snów.

- Marzenia z dzieciństwa.

- Zaratustra Nietzschego.

- Wprowadzenie do psychologii analitycznej.

- Psychologia jogi kundalini.

- Wizje.

III - Autobiografia

- Wspomnienia, sny, myśli.

IV - Epistolary

- Litery .

- Korespondencja Sigmund Freud & Carl Gustav Jung.

V - Wywiady

- Spotkania z Jungiem.

Bibliografia

1. Krapp, K. (2004). Podręcznik dla psychologów i ich teorie dla studentów.
2. En.wikipedia.org. (2019). Carl Jung. Dostępne pod adresem: en.wikipedia.org.
3. McLynn, F. (1998). Carl Gustav Jung: Biografia. Nowy Jork: St. Martin's Griffin.
4. Fordham, F. i SM Fordham, M. (2019). Carl Jung - biografia, teoria i fakty. Encyklopedia Britannica. Dostępne na: britannica.com.
5. Benitez, L. (2007). Carl Jung: szaman XX wieku. Wydania przeczytane.