W huehuetlatolli są tradycyjne świadectwa, które zawierają całą spuściznę kultury i wiedzy ludzi Nahua. Służyły jako narzędzie nauczania dla starożytnych tlamatini - mędrców w języku nahuatl - do przekazywania mądrości swoich przodków dzieciom, młodzieży i dorosłym.
Definiuje się je jako teksty przepełnione retoryką, niektóre bardzo obszerne, które dzięki różnym zasobom literackim starożytni Meksykanie wykorzystali do edukacji swoich dzieci.
Huehuetlatolli wyjaśniają, jak powinno wyglądać życie ludzkie na ziemi i jaki jest związek ze środowiskiem według Nahuas. Zdjęcie: OpenClipart -ectors na Pixabay
Odnoszą się głównie do zasad i norm przyjętych we wszechświecie nahuatl, ukazujących, jak powinno wyglądać życie ludzkie na ziemi i jakie są relacje z otoczeniem.
Pochodzenie
Narodziny Huehuetlatolli sięgają powstania przedlatynoskiej kultury Mezoameryki, na długo przed przybyciem Hiszpanów.
Kultura ta osiągnęła wielki poziom rozwoju zarówno społecznego, jak i intelektualnego, a Huehuetlatolli jest głównym źródłem mądrości i wiedzy. Niektóre teksty wsparte cudownym pismem Majów, które w tamtym czasie było jednym z najbardziej zaawansowanych na świecie.
W czasach prekolumbijskich w Meksyku istniały dwie główne szkoły, które stosowały jego nauki: Calmecac (szkolnictwo wyższe w języku nahuatl) i Telpochcalli, co tłumaczy się z języka nahuatl jako „dom młodzieżowy”.
Różnica między jednym a drugim polega na tym, że pierwsi kształcili szlachciców, zwłaszcza tych z niższych klas. W drugim przyszli bojownicy byli przygotowani do wojny.
Łączy ich to, że huehietlatolli uczono się na pamięć, słowo w słowo, aczkolwiek z różnymi podejściami.
Ale pomimo tego, że są teraz rękopisami, ich pochodzenie wywodzi się z ustnych tradycji środkowego Meksyku. Przemówienia, które choć wygłaszali najbardziej doświadczeni i wykształceni, przekazywali nawet młodzi dorośli, którzy już doskonale je znali.
Byli to pierwsi misjonarze przybyli do Nowego Świata, którzy byli w dużej mierze w komunii z ideałami zawartymi w huehuetlatolli.
W ten sposób do dziś zachowały się te klejnoty rodzimej literatury, które nadal są przedmiotem badań ze względu na estetykę słowa tak subtelnego, że je charakteryzuje, oraz dla całego otaczającego je kontekstu.
cechy
Huehuetlatolli spełniało funkcję przekonywania słuchaczy, aby poprowadzić ich określoną ścieżką wartości, zachowań, zachowań społecznych i religii.
Rodzaje huehuetlatolli
Słowo „świadectwa”, za pomocą których można by je jaśniej zdefiniować, ma wiele zmiennych. Badacze zgadzają się, że mogą one nawet przybierać inne formy, takie jak upomnienia, pozdrowienia, napomnienia, błagania lub pocieszające rozmowy, w zależności od okoliczności. Jeśli zdefiniujemy to według typów lub sytuacji, mogą to być:
-Władcy zwracający się do swoich ludzi lub bogów.
-Mówienia o noworodku, o ślubie lub o postępach edukacyjnych.
-Mądrzy ludzie radzą swoim słuchaczom, aby zawsze podążali właściwą drogą.
-Rodzice doradzający swoim dzieciom.
Istnieje jednak wiele innych odmian huehuetlatolli, na przykład niektóre uosabiane w błaganiach do bogów przez okoliczności natury, takie jak bardzo silny deszcz lub burza; i łaski dla władców lub kapłanów.
Wartości, moralność i etyka
W każdym słowie huehuetlatolli określani są jako przedstawiciele i obrońcy pokory, uprzejmości i hojności, wśród innych tradycyjnych wartości.
Do dziś pozostają reprezentantami dobrego zachowania i istotną częścią najbardziej poprawnego zachowania ludzkiego, ale jednocześnie niezwykle konserwatywnymi i ortodoksyjnymi.
Nieodzownym uzupełnieniem treści huehuetlatolli, aby wyłonił się ich pożądany efekt, były umiejętności dyskursywne tych, którzy mieli za zadanie ich rozpowszechnianie i nauczanie.
Robili to z imponującym charakterem, dążąc do zaszczepienia wartości i wiedzy potrzebnej do szkolenia przyszłych liderów i rozwoju obywatelskich podstaw, które będą wspierać społeczności w krótkim, średnim i długim okresie.
Moralność, etyka i dobre zwyczaje były najbardziej fundamentalną częścią huehuetlatolli, której nauczanie zaczęło się od rodziny, najważniejszego filaru kultury Nahua, jeszcze przed stworzeniem szkół Calmecac i Telpochcalli.
Telpochcalli było również znane jako „szkoła wojenna”, gdzie młodsi Nahua zostali zaciągnięci i wyszkoleni do walki. Tam szkolili się w dążeniu do wartości, które pochodziły od huehuetlatolli: właściwy i idealny wojownik nie był najsilniejszym ani najbardziej wykwalifikowanym, ale tym, który działał zgodnie ze swoim duchem walki i służbą dla ludzi.
Z drugiej strony Calmecac podkreślał poprzez starożytne słowo, że wielkość osiąga się dzięki mądrości i wiedzy, prowadząc życie pełne cnót i korzyści.
W każdym razie różnorodność w kierunkowości edukacji nie zmieniła jej celu. Każdy nauczył się dobrego języka, odpowiednich przemówień, liczenia lat, interpretacji snów, gwiazd, a nawet boskich pieśni.
Przykłady huehuetlatolli
Oto niektóre huehuetlatolli zebrane, aby dać bardziej przybliżoną wizję retoryki i bogatych zasobów literackich, które je charakteryzują:
Władca po wyborze
Ojciec uczący syna
Znaczenie przodków
Człowiek i edukacja
Bibliografia
- Sahagún, Bernardino de. Starożytny Meksyk (Wybór i przeorganizowanie historii ogólnej rzeczy Nowej Hiszpanii przez Fraya Bernardino de Sahagúna i rdzennych informatorów). Caracas: Ayacucho Library, 1981.
- Garibay K., Ángel María. Historia literatury nahuatl. Meksyk: Porrúa, 2000.
- León-Portilla Miguel. Los słowa. Meksyk: Fondo de Cultura Económica, 1996.
- Opat, Paweł, „Starożytne słowo: retoryka w kulturze Azteków”, 1987.
- Mónica Ruiz Bañuls, Los huehuetlatolli: dyskursywne modele nauczania retorycznego w tradycji rdzennej, Castilla, Estudios de Literatura, 2004.