Itzpapálotl (w języku nahuatl "obsydianowy motyl") była jedną z najbardziej przerażających bogiń matek panteonu meksykańskiego, szczególnie w kulturze Tolteków. Patronami dnia były Cozcacuauhtli i Trecena 1 Casa.
Była także damą polowań i ofiar. Często jest związany z czarną magią, więc zwykle jest archetypem mądrej staruszki i potężnych czarodziejek.
Ilustracja Itzpapálotl. Źródło: Zobacz stronę dla autora
To bóstwo jest skatalogowane jako Cihuateotl, czyli wcielona kobieta-duch, która zmarła podczas porodu i która była czczona jako upadły wojownik. Jest również uważany za jednego z Tzitzimime, grupy potwornych bóstw, które zstąpiły na ziemię, aby pożreć istoty ludzkie podczas zaćmień Słońca.
Itzpapálotl należał do królestwa Tamoanchan, ziemskiego raju zamieszkałego przez bogów, który jest związany z narodzinami ludzkości, ale także z przeznaczeniem ofiar śmiertelności niemowląt. Została również zidentyfikowana jako matka Mixcoatla, boga Azteków i patrona łowów i burz Tolteków, który zamanifestował się w kształcie Drogi Mlecznej.
Być może powodem, dla którego nie płaci się jej dużego hołdu, jest to, że jest boginią pochodzenia Chichimeco, koczowniczym ludem mało cenionym przez Azteków. Z tego powodu kultura Azteków prawdopodobnie zastąpiła jego postać boga łowów, jego syna Mixcóatla.
Symbologia
Bóstwo to kojarzy się z nocnością, chłodem i podziemnym pochodzeniem. Jak sama nazwa wskazuje, jest silnie powiązany z ćmą Rothschildia orizaba z rodziny Saturniidae, zwaną brzytwą lub motylem czterozwierciadlowym.
W niektórych mitologiach motyl symbolizuje ducha zagubionej duszy, a zwłaszcza gatunki nocne są często oznaką złego omenu i śmierci.
Jeśli chodzi o szkło obsydianowe lub wulkaniczne, ma silne powiązanie z ziemią i światem podziemnym. Zwykle przedstawia oczyszczenie przez ofiarę z siebie i rozczłonkowanie ofiar składanych z ludzi.
Obsydianowe lancety były niegdyś kultowym przedmiotem. Przedmioty wykonane z tego materiału miały również związek z wróżbiarstwem lub mogły służyć jako amulety ochronne. Kiedy ta skała została wypolerowana i była jasna jak lustro, wierzono, że to skrystalizowana dusza spadła z nieba.
Legendy
Chociaż ta bogini nie jest opisywana przez wielkich badaczy kultury meksykańskiej, wybitni badacze Bernardino de Sahagún, Diego Duran czy Alfonso Caso ostrzegają, że pojawia się ona w różnych kodeksach i opowieściach z Meksyku.
W Legendzie słońc można poznać część historii tego bóstwa związanego ze światem podziemnym. W narracji Itzpapálotl zostaje spalony i wybucha na pięć krzemiennych noży w różnych kolorach. Jeden z nich, drugi, który był biały, został później użyty przez Mixcóatla do jego podbojów jako tlaquimilolli lub święta paczka.
Według niektórych źródeł Itzpapálotl może zostać transmutowany z bóstwa nocnego w niebiańskiego, gdy jest powiązany z krzemieniem. To nadaje mu podwójny charakter między dobrem i złem, światem podziemnym i niebem, tak jak ma to miejsce w przypadku Tezcatlipoca.
Mówi się, że po jego śmierci Itzpapálotl stał się niebiańskim białym kamieniem, który Mixcóatl zebrał po raz pierwszy, aby rozpalić ogień, i że zawierał boską iskrę, energię, ogień.
W Anales de Cuauhtlican jest powiedziane, jak Itzpapálotl zabija i zjada mimixcoa (ofiary Chichimec), zanim zostali przez nie zastrzeleni i spaleni, gdy zostali wskrzeszeni i byli prowadzeni przez Mixcóatl. Mimixcoa zostały następnie pokryte powstałym popiołem bogini, głównie wokół oczu.
Dzięki Kodeksowi Rzeki można dowiedzieć się, dlaczego została wyrzucona z raju. Będąc w ogrodzie rozkoszy, bogini zerwała kilka róż powodując pęknięcie drzewa, z którego wypłynęła krew.
Tonacatecutli i jego rozwścieczona żona wrzucili ją razem z innymi bogami z tego niebiańskiego miejsca i od tego czasu trzynastka, która przewodniczy (piętnasta) jest uważana za niefortunną lub złą wróżbę.
Inne dane można znaleźć w Kodeksie Telleriano-Remensis, w którym szczegółowo opisano rytuał trzynastki, którą reprezentuje. Podczas pierwszego domu złe cudzołożne kobiety, które chciały prosić o przebaczenie, szły na rozdroże i rozbierały się na znak porzucenia swojego zła.
Przedstawienia artystyczne
Tamoanchan opisany w Codex Borgia. Źródło: ten obraz został utworzony za pomocą programu Adobe Photoshop.
Okropny wygląd Itzpapálotl jest dla niektórych uczonych dowodem na jego demoniczne pochodzenie, biorąc pod uwagę, że zalicza się go do stworzeń wyrzuconych z nieba, takich jak Huitzilopochtli i Tezcatlipoca. Wspólnymi elementami w przedstawieniach tego bóstwa są skrzydła motyla z kamiennymi nożami.
Na niektórych zdjęciach twarz jest wymalowana jak kobiety z meksykańskiego dworu, z charakterystyczną białą kredą. Podczas gdy w innych zamiast nozdrza twarz zastępuje czaszka i ofiarny nóż.
Jedna z najwybitniejszych manifestacji artystycznych została odkryta w Kodeksie Bourbon. Można go zobaczyć z dużą czerwoną wstążką zakończoną dużym grzebieniem z kwezalu. Zamiast rąk i nóg ma pazury i skrzydła ozdobione krzemieniem.
Przed nim drzewo Tamoanchan, oprócz innych symboli, takich jak dzbanek na wodę, wąż, pająk i pojemnik z sercem, wszystkie symbole ciemności i magii.
Stowarzyszenie ze zwierzętami i materiałami
Bóstwo to często pojawia się z pazurami jaguara, aw innych z orłem. Często można go również znaleźć nosząc nahualli lub rąbek ludzkich zębów, typowe akcesoria czarownic nekromantów.
W mitologii i ikonografii Nahua związane jest z postacią Cihuacóatl, zbieraczem dusz i obrońcą kobiet zmarłych przy porodzie.
Jego nahual był jeleniem, symbolem polowania. Ta bogini ma również różne pułapki związane z boskim poczuciem Ziemi, aw niektórych hymnach jest bezpośrednio identyfikowana z Tlaltecuhtli, Panem Ziemi.
Wykryto również wyraźny związek między Itzpapálotl a miedzią, w tym strój wojowników Tiyacacauani i ubranie boga ognia, Otontecuhtli, nosi to imię. Ubranie jest wykonane z arkuszy tego metalu, a na wierzchu znajduje się postać motyla.
Bibliografia
- Miller, Mary i Karl Taube (1993). The Gods and Symbols of Ancient Mexico and the Maya: An Illustrated Dictionary of Mesoamerican Religion. Londyn: Thames & Hudson.
- Spence, L. (2012). Magia i tajemnice Meksyku: lub tajemne tajemnice i okultystyczna wiedza starożytnych Meksykanów i Majów. Wydawnictwo Hardpress.
- Foundation for the Advancement of Mesoamerican Studies (FAMSI). (sf). Grupa Borgia - Codex Ríos. Odzyskany z famsi.org
- Olivier, G. (2005). Tlantepuzilama: The Dangerous Wanderings of a Copper-Toothed Deity in Mezoamerica. Nahuatl Culture Studies, 36 (036).
- Kroger, J. i Granziera, P. (2012). Azteckie boginie i chrześcijańskie Madonny: obrazy boskiej kobiecości w Meksyku. Ashgate Publishing, Ltd.