JEAN-PAUL MARAT: BIOGRAFIA, WKŁAD I PRACE - SŁOWNICTWO KULTUROWE - 2025

Jean-Paul Marat (1743-1793) był lekarzem, który został aktywistą politycznym i dołożył wszelkich starań, aby stać się żywym przykładem rewolucyjnej cnoty i przejrzystości. Był redaktorem gazety L'Ami du Peuple (Przyjaciel ludu), której celem było demaskowanie wrogów Rewolucji.

Marat miał opinię agresywnego; był jednym z tych, którzy promowali egzekucję kontrrewolucjonistów. W rzeczywistości miał w zwyczaju mówić o „winnych głowach” swoich przeciwników, grając na francuskim słowie winny (coupable). Francuski czasownik couper oznacza „ciąć”, więc nadałem mu podwójne znaczenie.

koniec XVIII wieku - - Zdjęcie: © Gianni Dagli Orti / CORBIS

Z drugiej strony Marat służył jako deputowany miasta Paryża na Konwent Narodowy, trzecią rewolucyjną legislaturę, skąd nieustannie atakował politykę rządu. Te ataki sprawiły, że zraził się do partii jakobińskiej; jej członkowie uważali, że ich populizm zagraża stabilności narodu.

Ponadto Jean-Paul Marat miał wrogów także poza sądownictwem. Wśród nich była kobieta, która sympatyzowała z grupą Girondin, Charlotte Corday. W 1793 roku Corday podstępnie wszedł do paryskiego mieszkania Marata. Więc zadźgał go na śmierć w wannie.

Biografia

Wczesne lata

Jean-Paul Marat urodził się w wiosce Boudry nad jeziorem Neuchâtel w Szwajcarii 24 maja 1743 r. Był drugim z dziewięciorga dzieci, których ojcem była para Jean-Paul Mara i Louise Cabrol. Wśród historyków pojawiła się kontrowersja dotycząca różnicy nazwisk między ojcem a synem. Rozwiązano to na podstawie aktu chrztu z 8 czerwca 1743 roku.

We wspomnianym akcie ustalono, że Jean-Paul miał na imię Mara (podobnie jak jego ojca), a nie Marat. Dalsze dochodzenie pomogło ujawnić, że na prośbę Jean-Paula nazwisko zostało zmienione na Marat. Przypuszcza się, że intencją było nadanie nazwie francuskiego brzmienia.

Jego ojciec urodził się w Cagliari, stolicy Sardynii (Włochy). Następnie w 1741 r. Został obywatelem Szwajcarii w Genewie. Jean-Paul Sr. był dobrze wykształconym Francuzem, który pierwotnie był hugenotą (wyznawcą francuskiej doktryny kalwińskiej). Ta przynależność religijna ograniczała mu wiele możliwości zatrudnienia.

Ze swojej strony Jean-Paul Marat nie był zbyt przystojny. W rzeczywistości od dzieciństwa komentowali, że był ohydnie brzydki i prawie krasnoludem. Przypisywali mu również brak higieny. To uczyniło go człowiekiem pełnym zazdrości i trawionym nienawiścią. W rezultacie przez całe życie musiał stawić czoła odrzuceniu akademickiemu i zawodowemu.

Młodość i dorosłe życie

W swojej młodości Jean-Paul Marat przechodził między różnymi rezydencjami i karierami zawodowymi. Według jego biografów chciał być nauczycielem w wieku 5 lat, nauczycielem w wieku 15 lat, autorem książek w wieku 18 lat i twórczym geniuszem w wieku 20 lat.

Próbując zrealizować swoje marzenia, opuściła dom w wieku szesnastu lat i mieszkała w Anglii, Francji, Holandii i Włoszech. Został lekarzem samoukiem. Później stał się tak szanowany i profesjonalny, że francuska arystokracja stale go potrzebowała.

Uczeni Jean-Paula Marata prześledzili jego podróż do francuskich miast Tuluza i Bordeaux. W tym ostatnim przebywał przez dwa lata, podczas których poświęcił się studiowaniu medycyny, literatury, filozofii i polityki. Nie ma zapisów, które wyjaśniałyby, czy uzyskał jakiś stopień w tych wyścigach.

W końcu Jean-Paul Marat przybył do Paryża i poświęcił się badaniom naukowym. Później przeniósł się do Londynu, gdzie przebywał do momentu wybuchu rewolucji francuskiej.

rewolucja Francuska

W chwili nadejścia rewolucji francuskiej w 1789 roku Jean-Paul Marat mieszkał w Paryżu, zajęty swoją praktyką medyczną i naukową. Kiedy zwołano General Estates, odłożył karierę naukową, aby całkowicie poświęcić się polityce i sprawie stanu trzeciego.

Od września 1789 r. Był redaktorem gazety L'Ami du Peuple (Przyjaciel ludu). Z tej mównicy Marat stał się wpływowym głosem na rzecz bardziej radykalnych i demokratycznych rozwiązań.

W szczególności opowiadał się za środkami zapobiegawczymi wobec arystokratów, którzy, jego zdaniem, planowali zniszczyć rewolucję. Na początku 1790 roku został zmuszony do ucieczki do Anglii po opublikowaniu ataków na Jacquesa Neckera, królewskiego ministra finansów. Trzy miesiące później wrócił do Paryża i kontynuował swoją kampanię.

Tym razem skierował swoją krytykę przeciwko umiarkowanym przywódcom rewolucyjnym, takim jak markiz de Lafayette, hrabia de Mirabeau i Jean-Sylvain Bailly, burmistrz Paryża (członek Akademii Nauk).

Nadal ostrzegał również przed rojalistycznymi emigrantami i wygnańcami, którzy, jak wierzył, organizowaliby działalność kontrrewolucyjną.

Śmierć

Jego intensywna i radykalna działalność polityczna sprawiła, że ​​wygrał wiele wrogości, zarówno politycznych, jak i osobistych. Chociaż prawdą jest, że Jean-Paul Marat miał we Francji wielbicieli, miał także krytyków, którzy nawet traktowali go jak szalonego i pociągali do odpowiedzialności za większość aktów przemocy, które wybuchły we Francji w ramach rewolucji.

Przed śmiercią Jean-Paul Marat był zastępcą Konwentu Krajowego, członkiem Komitetu Bezpieczeństwa Publicznego i doradcą Pierwszej Komuny Paryskiej. Ponadto był wielokrotnie aresztowany i niejednokrotnie musiał uciekać z Francji ze względu na udział w partii jakobińskiej.

Pod koniec swojego życia Marat był pełen chorób i wrogów i zaczął się izolować. Jego koledzy nie zawsze go szanowali. Jego ogarnięte chorobami ciało wytwarzało brzydkie zapachy i wielu unikało zbliżania się do niego. W szczególności cierpiał na chorobę skóry, która zmuszała go do spędzania dużej ilości czasu w wannie.

Dokładnie 13 lipca 1793 roku Charlotte Corday znalazła go podczas kąpieli i dźgnęła go nożem. Charlotte została wpuszczona do pokoju Jean-Paula Marata pod pretekstem, że chciała dostarczyć listę zdrajców rewolucji.

Składki

Reforma prawa karnego

W 1782 roku Jean-Paul Marat przedstawił plan reform inspirowany ideami Rousseau (szwajcarskiego filozofa) i Cesare Beccaria (włoskiego kryminologa). Marat zaproponował między innymi wyeliminowanie króla jako kluczowej postaci.

Przedstawił też argument, że społeczeństwo powinno zaspokajać podstawowe potrzeby swoich obywateli, takie jak żywność i schronienie, aby mogli przestrzegać prawa.

Podobnie propagował idee, że sędziowie powinni wydawać podobne wyroki śmierci bez uwzględniania klasy społecznej skazanych. Promował też postać prawnika ubogich. Z drugiej strony zasugerował powołanie sądów z 12-osobowymi ławami, aby zagwarantować uczciwe procesy.

L'Ami du peuple (Przyjaciel ludzi)

W przededniu rewolucji francuskiej Jean-Paul Marat zawiesił działalność medyczno-naukową, aby całkowicie poświęcić się działalności politycznej. W tym celu L'Ami du peuple (Przyjaciel ludu) został włączony do gazety. Stamtąd publikował ogniste pisma w obronie stanu trzeciego (nieuprzywilejowanych klas społecznych Francji).

Teraz, dzięki tej gazecie, poczyniono duży postęp w projekcie społecznym, chociaż zaostrzył on również przemoc w swoich pismach. Na przykład w styczniu 1789 r. Publikacja wyjaśniła, co dla celów rewolucji miało być uważane za stan trzeci.

Podobnie w lipcu tego roku została opublikowana Konstytucja, czyli Deklaracja Praw Człowieka i Obywatela. Jego zamiarem było włączenie tych idei do francuskiej konstytucji. Po debacie w Zgromadzeniu Narodowym zostały one częściowo włączone do Konstytucji.

Dzieła literackie / naukowe

Jean-Paul Marat był człowiekiem o intensywnym życiu literackim, politycznym i naukowym. Jego prace polityczne obejmują Esej filozoficzny o człowieku (1773), Łańcuchy niewolnictwa (1774), Plan Ustawodawstwa Karnego (1780), Konstytucję, projekt deklaracji praw człowieka i obywatela (broszura) (1789 ) i Pochwała Montesquieu (1785).

Na poziomie naukowym do najważniejszych należą: Badanie natury, przyczyny i wyleczenie pojedynczej choroby oczu (1776), Badania fizyczne w ogniu (1780), Badania fizyczne w elektryczności (1782), Podstawowe pojęcia optyki (1784) ), An Essay on Gleets (Gonorrhea) (1775) oraz Memorandum on Medical Electricity (1783).

Bibliografia

1. Freund, A. (2014). Portret i polityka w rewolucyjnej Francji. Pennsylvania: Penn State Press.
2. Shousterman, N. (2013). Rewolucja francuska: wiara, pragnienie i polityka. Oxon: Routledge.
3. Belfort Bax, E. (1900). Jean-Paul Marat. Przyjaciel ludu. Zaczerpnięte z marxists.org.
4. Encyclopædia Britannica, inc. (2018, 09 lipca). Jean-Paul Marat. Zaczerpnięte z britannica.com.
5. Silva Grondin, mgr (2010). Refleksja nad życiem rewolucjonisty: Jean-Paul Marat. Zaczerpnięte z enquiriesjournal.com.