HUMANISTYCZNA TEORIA OSOBOWOŚCI CARLA ROGERSA - ARTE - 2025

Humanistyczna teoria osobowości Carl Rogers podkreśla znaczenie tendencja do siebie - realizacja w tworzeniu siebie - pojęcia. Według Rogersa potencjał jednostki ludzkiej jest wyjątkowy i rozwija się w wyjątkowy sposób w zależności od osobowości każdego z nich.

Według Carla Rogersa (1959) ludzie chcą czuć, doświadczać i zachowywać się w sposób zgodny z własnym obrazem. Im bliżej siebie jest obraz siebie i idealna jaźń, tym bardziej konsekwentni i przystojni są ludzie i wierzą, że mają większą wartość.

Wraz z Abrahamem Maslowem, Rogers skupił się na potencjale wzrostu zdrowych osób i ogromnie przyczynił się poprzez humanistyczną teorię osobowości do zrozumienia siebie („ja” lub „ja” w języku hiszpańskim).

Obie teorie Rogersa i Maslowa koncentrują się na indywidualnych wyborach i żadna nie utrzymuje, że biologia jest deterministyczna. Obaj podkreślali wolną wolę i samostanowienie, że każdy musi stać się najlepszą osobą, jaką może być.

Psychologia humanistyczna podkreślała aktywną rolę jednostki w kształtowaniu jej świata wewnętrznego i zewnętrznego. Rogers rozwinął się w tej dziedzinie, podkreślając, że ludzie są aktywnymi i twórczymi istotami, które żyją w teraźniejszości i subiektywnie reagują na spostrzeżenia, relacje i spotkania, które mają obecnie miejsce.

Ukuł termin „tendencja do aktualizacji”, który odnosi się do podstawowego instynktu, że ludzie muszą osiągnąć maksymalne możliwości. Poprzez skoncentrowane na osobie poradnictwo lub terapię i badania naukowe Rogers stworzył swoją teorię rozwoju osobowości.

Samo-aktualizacja

„Organizm ma podstawową tendencję i wysiłek, aby aktualizować, utrzymywać i wzbogacać własne doświadczenia organizmu” (Rogers, 1951, s. 487).

Rogers odrzucił deterministyczny charakter psychoanalizy i behawioryzmu, twierdząc, że zachowujemy się tak, jak robimy ze względu na sposób, w jaki postrzegamy naszą sytuację: „Ponieważ nikt inny nie wie, jak postrzegamy, jesteśmy najbardziej biegli w sobie”.

Carl Rogers uważał, że istoty ludzkie mają podstawowy motyw, jakim jest skłonność do samorealizacji. Podobnie jak kwiat, który rośnie i osiąga swój pełny potencjał, jeśli warunki są odpowiednie, ale są ograniczone przez ograniczenia środowiskowe, ludzie również kwitną i osiągają swój pełny potencjał, jeśli warunki wokół nich są wystarczająco dobre.

Jednak w przeciwieństwie do kwiatów potencjał jednostki ludzkiej jest wyjątkowy, a naszym przeznaczeniem jest rozwój na różne sposoby, w zależności od naszej osobowości.

Rogers uważał, że ludzie są z natury dobrzy i kreatywni oraz że stają się destrukcyjni tylko wtedy, gdy zła samoświadomość (obraz, jaki mamy o sobie) lub zewnętrzne ograniczenia unieważniają proces osiągania potencjału.

Według Carla Rogersa, aby osoba mogła osiągnąć samorealizację, musi być w stanie zgodności. Oznacza to, że samorealizacja ma miejsce, gdy „idealne ja” osoby (kim chciałby się stać) jest zgodne z jej faktycznymi zachowaniami.

Rogers opisuje osobę aktualizującą jako osobę w pełni funkcjonalną. Głównym wyznacznikiem tego, czy zostaniemy zaktualizowanymi ludźmi, są doświadczenia z dzieciństwa.

Osoba w pełni sprawna

Rogers twierdził, że wszyscy ludzie mogą osiągnąć swoje cele i pragnienia w życiu. Kiedy to zrobili, nastąpiła samorealizacja. Osoby zdolne do samorealizacji, które nie stanowią całości człowieka, nazywane są „ludźmi w pełni funkcjonalnymi”.

Oznacza to, że osoba ma kontakt z tu i teraz, swoimi subiektywnymi doświadczeniami i uczuciami oraz że jest w ciągłym rozwoju i zmianach.

Rogers postrzegał w pełni funkcjonalną osobę jako ideał, któremu wielu ludzi brakuje. Nie jest właściwe myślenie o tym jako o zakończeniu wędrówki życia; jest to proces zmiany.

Rogers zidentyfikował pięć cech osoby w pełni funkcjonalnej:

1- Otwartość na doświadczenie

Ci ludzie akceptują zarówno pozytywne, jak i negatywne emocje. Nie zaprzecza się negatywnym emocjom, ale je bada (zamiast uciekać się do mechanizmów samoobrony). Jeśli osoba nie może otworzyć się na własne uczucia, nie może otworzyć się na urzeczywistnienie siebie.

2- Egzystencjalne doświadczenie

Polega to na byciu w kontakcie z różnymi doświadczeniami, które pojawiają się w życiu, unikaniu uprzedzeń i uprzedzeń. Obejmuje to możliwość pełnego życia i docenienia teraźniejszości, nie zawsze patrzenia w przeszłość lub przyszłość, ponieważ ta pierwsza już nie istnieje, a druga nawet nie istnieje.

Nie oznacza to, że nie powinniśmy uczyć się na podstawie tego, co przydarzyło się nam w przeszłości, ani że nie powinniśmy planować rzeczy na przyszłość. Musimy po prostu uznać, że teraźniejszość jest tym, co mamy.

3- Zaufaj swojemu ciału

Musisz zwracać uwagę i ufać swoim uczuciom, instynktom i reakcjom jelit. Musimy sobie ufać i robić to, co uważamy za słuszne i to przychodzi naturalnie. Rogers odnosi się do zaufania, jakie musimy pokładać we własnym ja, które jest niezbędne, aby mieć kontakt z samorealizacją.

4- Kreatywność

Kreatywne myślenie i podejmowanie ryzyka są cechami charakterystycznymi życia ludzi. Obejmuje to zdolność dostosowywania się i zmiany w poszukiwaniu nowych doświadczeń.

Osoba w pełni funkcjonalna, w kontakcie z własną aktualizacją, odczuwa naturalny impuls, aby przyczyniać się do aktualizacji otaczających ją osób.

Można tego dokonać poprzez kreatywność w sztuce i nauce, poprzez miłość rodziców lub po prostu robiąc wszystko, co w Twojej mocy, we własnym rzemiośle.

5- Doświadczalna wolność

W pełni funkcjonalni ludzie są zadowoleni ze swojego życia, ponieważ doświadczają prawdziwego poczucia wolności.

Rogers twierdzi, że w pełni funkcjonująca osoba uznaje wolną wolę w swoich działaniach i bierze odpowiedzialność za pojawiające się możliwości.

Według Rogers w pełni funkcjonalni ludzie są dobrze przystosowani, zrównoważeni i interesujący na spotkaniu. Często ci ludzie osiągają wielkie rzeczy w społeczeństwie.

Rozwój osobowości

Podobnie jak Freud w odniesieniu do duszy, Rogers zidentyfikował koncepcję siebie jako ramy, na których rozwija się osobowość.

Wszyscy ludzie mają na celu poszukiwanie zgodności (równowagi) w trzech obszarach swojego życia. Ta równowaga jest osiągana dzięki samorealizacji. Te trzy obszary to poczucie własnej wartości, obraz siebie lub obraz siebie oraz ja idealna.

„Uważam, że dobre życie nie jest stanem stałym. Z mojego punktu widzenia nie jest to stan cnoty czy satysfakcji, nirwany czy szczęścia. Nie jest to stan, w którym osoba jest dostosowywana lub aktualizowana. Dobre życie to proces, a nie stan. To adres, a nie cel. Kierunek to taki, który został wybrany przez cały organizm, taki, w którym istnieje psychiczna swoboda poruszania się w dowolnym kierunku ”Rogers, 1961

Samorealizacja jest niemożliwa, jeśli te trzy obrazy, zwłaszcza obraz siebie i idealnego ja, nie nakładają się na siebie.

Nazywa się to absurdalną wizją siebie iw tym przypadku rolą terapeuty byłoby przekształcenie tej wizji w bardziej spójną, dostosowanie postrzegania przez daną osobę obrazu samego siebie i własnej samooceny, a także budowanie bardziej realistyczne idealne ja, aby łatwiej było to osiągnąć.

Proces samorealizacji będzie prowadził do coraz większego nakładania się tych obszarów i przyczyni się do zadowolenia osoby z życia.

Według schematów Carla Rogersa każdy z trzech obszarów ma określone zadania. Dopóki osoba nie osiągnie samorealizacji, te trzy obszary pozostaną niezrównoważone, jeśli chodzi o ich stosunek do świata.

Rogers podkreślił fakt, że jeśli chodzi o samorealizację, osobowość każdej osoby jest wyjątkowa; jest bardzo niewiele osobowości stworzonych według tego samego wzoru. Rogers wniósł również do dyskusji terapeutycznej ideę holistycznego spojrzenia na ludzi.

Edukacja zorientowana na ucznia

Carl Rogers wykorzystał swoje doświadczenia związane z terapią dorosłych w praktyce edukacyjnej, rozwijając koncepcję nauczania skoncentrowanego na uczniu. Rogers sformułował pięć następujących hipotez dotyczących tego rodzaju edukacji:

1- „Jedna osoba nie może bezpośrednio uczyć drugiej; jedna osoba może tylko ułatwić naukę drugiej ”(Rogers, 1951)

Wynika to z jego teorii osobowości, która głosi, że każdy istnieje w ciągle zmieniającym się świecie, w którym jest centrum. Każda osoba reaguje i odpowiada na podstawie swojej percepcji i doświadczenia.

Głównym przekonaniem tej hipotezy jest to, że to, co robi uczeń, jest ważniejsze niż to, co robi nauczyciel. W związku z tym tło i doświadczenia ucznia są istotne w tym, jak i czego się uczą. Każdy uczeń inaczej przetwarza to, czego się nauczył.

2- „Człowiek uczy się w istotny sposób tylko tych rzeczy, które są postrzegane jako związane z utrzymaniem lub wzbogaceniem struktury jaźni” (Rogers, 1951)

Zatem znaczenie dla ucznia jest niezbędne do nauki. Doświadczenia studenta stają się centrum kursu edukacyjnego.

3- „Doświadczenie, które raz zasymilowane, pociąga za sobą zmianę w organizacji jaźni, ma tendencję do odpierania się przez zaprzeczenie lub wypaczenie” (Rogers, 1951)

Jeśli treść lub prezentacja nowej wiedzy jest niezgodna z informacjami, które już posiada, uczeń nauczy się jej, jeśli będzie otwarty na rozważanie pojęć sprzecznych z tymi, których już się nauczył.

Jest to niezbędne do nauki. W ten sposób zachęcanie uczniów do otwartości umysłu pomaga zaangażować ich w naukę. Z tych powodów ważne jest również, aby nowe informacje były istotne i powiązane z istniejącymi doświadczeniami.

4- „Struktura i organizacja jaźni wydaje się sztywnieć, gdy jest zagrożona, i rozluźnia się, gdy jest od nich całkowicie wolna” (Rogers, 1951)

Jeśli uczniowie uważają, że są zmuszeni do nauki pojęć, mogą czuć się nieswojo.

Jeśli w klasie panuje zagrażające środowisko, stwarza to barierę w nauce. Dlatego w salach lekcyjnych niezbędne jest otwarte i przyjazne środowisko, w którym buduje się zaufanie.

Należy wyeliminować strach przed odwetem za niezgodzenie się z jakąś koncepcją. Wspierające środowisko w klasie pomaga złagodzić obawy i zachęca uczniów do odkrywania nowych koncepcji i przekonań, które różnią się od tego, co wnoszą do klasy.

Ponadto nowe informacje mogą sprawić, że samoświadomość uczniów poczuje się zagrożona, ale im mniej wrażliwi się czują, tym większe prawdopodobieństwo, że otworzą się na proces uczenia się.

5- „Sytuacja edukacyjna, która najskuteczniej promuje sensowne uczenie się, to taka, w której a) zagrożenie dla samego ucznia jest zredukowane do minimum oraz b) ułatwione jest zróżnicowane postrzeganie obszaru”. (Rogers, 1951)

Instruktor powinien być otwarty na uczenie się od uczniów i pracować nad połączeniem uczniów z materiałami dydaktycznymi.

Częsta interakcja z uczniami pomaga osiągnąć ten cel. Instruktor powinien być mentorem, który prowadzi, a nie ekspertem, który się liczy. Jest to niezbędne dla niewymuszonego, skoncentrowanego na uczniu i wolnego od zagrożeń uczenia się.

Krytyka teorii Rogersa

Teorie Carla Rogersa spotkały się z dużą krytyką, zarówno pozytywną, jak i negatywną. Po pierwsze, w związku z terapią skoncentrowaną na osobie, krytykuje się jego koncepcję natury ludzkiej jako dążącej do dobra i zdrowia.

Podobnie, podobnie jak teorie Maslowa, krytykowano Rogersa za brak dowodów empirycznych. Holistyczne spojrzenie na humanizm pozwala na duże zróżnicowanie, ale nie identyfikuje zmiennych, które są wystarczająco stałe, aby można je było dokładnie zbadać.

Psychologowie argumentowali również, że tak skrajny nacisk na subiektywne doświadczenie jednostki może przeoczyć wpływ społeczeństwa na rozwój jednostki.

Niektórzy krytycy twierdzą, że w pełni funkcjonalna osoba, o której mówi Rogers, jest wytworem kultury zachodniej. W innych kulturach, takich jak kultury wschodu, osiągnięcie celów przez grupy jest cenione znacznie bardziej niż osiągnięcie jednej osoby.

Pomimo krytyki, jaką otrzymała, teoria osobowości Carla Rogersa i jej metodologia terapeutyczna nadal zyskują zwolenników i stały się jednym z najbardziej wpływowych nurtów w historii psychologii.