LEGENDA O NAHUAL MEKSYKU: POCHODZENIE, SKĄD POCHODZI I HISTORIA - SŁOWNICTWO KULTUROWE - 2026

Legenda nahual Meksykańskiej to historia przynależności do mitycznej istoty, oprawiony w magicznym popularny kultury szerokiego obszaru Ameryki. Jego rozwój był szczególnie uprzywilejowany w Meksyku i na obszarze Mezoameryki.

Kraje te są związane z bogatą kulturą aborygeńską, głęboko zakorzenioną w magicznych i wyjaśniających wydarzeniach związanych z naturą, w której żyją i w której czują się w pełni zintegrowani.

Nahual reprezentowany w Codex Borgia.

Ta natura, do której ich bogowie, mity i wierzenia w ogóle przyswajają, jest tą, którą podziwiają i boją się jednocześnie. Z tego powodu nahual reprezentuje połączenie strachu, podziwu i mocy nieosiągalnych dla większości zwykłych śmiertelników, którzy tylko kłaniają się tej niezrównanej mocy.

Ta mitologiczna istota jest niczym innym jak wiernym odzwierciedleniem światopoglądu tych ludów, przekazywanego z pokolenia na pokolenie, modyfikowanego po części przez edukację i wtrącanie się współczesnego świata na ich ojczyste terytoria i kulturę.

Ta postać zwykle nie cieszy się dobrą opinią, biorąc pod uwagę jego atrybuty nadprzyrodzonej mocy. Również ze względu na złośliwe cechy, z którymi jest zwykle identyfikowany, w zdecydowanej większości przypadków.

Jego nazwa przedstawia wariacje. Można go nazwać Nahual lub nagual, a nawet nawal (w języku nahuatl: nahualli oznacza „ukryty, ukryty, przebranie”), którego nazwa pochodzi od słów pochodzenia Majów.

Co to jest nahual?

Ceramiczna figura nahuala w Muzeum Anahuacalli w Meksyku. Źródło: Alejandro Linares Garcia. przez Wikimedia Commons)

Nahual jest opisywany jako rodzaj bardzo potężnego czarownika lub istoty o nadprzyrodzonych zdolnościach, której dar polega na dowolnym przybieraniu postaci dowolnego istotnie istniejącego zwierzęcia (nie mitologicznego).

Termin ten ma podwójną wartość, ponieważ odnosi się zarówno do osoby, która ma tę nadprzyrodzoną zdolność, jak i do zwierzęcia, które działa jako jego zwierzę opiekuńcze lub które reprezentuje tę osobę w szczególności.

W legendach nahuala istnieje przekonanie, że wszyscy ludzie mają nahualne lub opiekuńcze zwierzę, które identyfikuje i / lub reprezentuje nas zgodnie z naszymi cechami i określonymi darami.

Pojęcie to jest wyrażane i manifestowane w różnych językach aborygeńskich, przyjmując różne znaczenia i dostosowując się do własnych, szczególnych kontekstów. Oczywiście zawsze w ramach nadprzyrodzonych lub magicznych.

Najbardziej rozpowszechnioną ideą wśród rdzennych grup jest szersze określenie pojęcia nahualizmu, jako praktyki lub zdolności, którą niektórzy ludzie muszą przekształcić w zwierzęta, każdy element natury lub nawet wykonywać akty magii.

Główne cechy nahual

Wazon kamionkowy z nahualami z Jalisco, wystawiony w Museo de Artes Populares w Mexico City. Źródło: Alejandro Linares Garcia. przez Wikimedia Commons)

Zgodnie z niektórymi tradycjami istnieje przekonanie, że każda osoba od urodzenia wcieliła w siebie lub skojarzyła ducha konkretnego zwierzęcia, które jest odpowiedzialne za zapewnienie ochrony i jest jego przewodnikiem.

Aby spełnić swoją funkcję ochronną, duchy te zwykle manifestują się jako rozproszony obraz zwierzęcia, który pojawia się w snach, aby właściwie doradzić swojemu podopiecznemu lub ostrzec go o jakimś niebezpieczeństwie.

Niektóre z nich przypominają swoje cechy lub osobiste dary dla zwierzęcia, które jest w szczególności jego zwierzęciem nahualnym lub opiekuńczym, jako wyjaśnienie talentu tak szczególnego, że wyróżnia go wśród rówieśników.

Na przykład, jeśli kobieta, której nahual odpowiada cenzontle, ptakowi z piękną pieśnią, będzie miała głos szczególnie utalentowany do śpiewania. To znaczy cecha bezpośrednio związana z ich zwierzęciem opiekuńczym.

Jednak nie wszyscy mają tak odległy lub symboliczny związek ze swoimi nahualami, ponieważ uważa się, że wielu szamanów i czarowników w centralnym regionie Mezoameryki może nawiązać bliską więź ze swoimi reprezentatywnymi zwierzętami.

Ten dar zapewnia im ogromną różnorodność zwierzęcych „mocy”, które mogą wykorzystywać do woli. Na przykład mogą mieć niezwykle ostry wzrok drapieżnego ptaka, takiego jak jastrząb, bardzo wrażliwy nos wilka lub doskonały słuch ocelota.

Wszystkie te niezwykle wyostrzone zmysły stają się częścią widzących, jako częścią, którą można dowolnie manipulować i używać, gdy są potrzebne.

Co więcej, niektórzy nawet potwierdzili, że istnieje znacznie bardziej zaawansowany i potężny poziom czarowników, którzy mogą nawet przyjąć formę swoich nahualów i używać tej zdolności na wiele różnych sposobów.

Niebezpieczeństwo związane z tymi zdolnościami nie wynikałoby z samej mocy, ale z użytku, jaki może z nich zrobić jej posiadacz. Należy wziąć pod uwagę, że są osoby o bardzo złych intencjach i mogą powodować zło w swojej społeczności lub wykorzystywać je wyłącznie dla własnej korzyści.

Pochodzenie słowa nahual

Monumentalne alebrije nahual. Źródło: Salcedo95 przez Wikimedia Commons)

W języku Majów ta konceptualizacja jest wyrażona pod słowem chulel, którego dosłowne tłumaczenie brzmi „duch”. Słowo to pochodzi od rdzenia chul, co z kolei oznacza „boski”.

Słowo „nahual” pochodzi od terminu „nahualli”, którego pochodzenie jest szeroko dyskutowane, a jego znaczenie prowadzi do wielu interpretacji, więc jego prawdziwe pochodzenie jest zatracone w historii.

Wśród wielu teorii, które zostały zaproponowane na temat jego domniemanego pochodzenia, są:

Jak od czasownika «

W tym przypadku jego znaczenie to „chować, chować”, co można również przetłumaczyć jako „przebranie” lub „owinięcie”, czyli zakrycie lub zabezpieczenie się szalem.

Pochodzenie od czasownika «

Jest to związane z ideą „oszukiwania, ukrywania”. Ta idea jest zawsze skonstruowana w oparciu o poczucie oszustwa i zaskoczenia.

Pochodzi z jednego z czasowników zawierających rdzeń «

Bezpośrednio związane z czasownikiem „mówić”: „nahuati”, mówić głośno; „Nahuatia”, przemawiać z mocą i energią, rozkazywać; „Nahualtia”, aby zwrócić się do kogoś lub porozmawiać.

Pożyczka od Zapotec

Inni badacze-historycy i lingwiści sugerują, że słowo nahual było pożyczką zapożyczoną od Zapoteka, mającą swoje korzenie w rdzeniu „na-”, co oznacza „wiedzieć, wiedzieć”, zawsze w kontekście wiedzy mistycznej lub o korzeniach magicznych.

Różne znaczenia lub atrybuty nahual

Ze względu na mroczne pochodzenie tego terminu, jak również jego szerokie rozpowszechnienie wśród ludów i kultur Mezoameryki oraz różnorodność źródeł, które doprowadziły do ​​powstania nagualizmu, nie ma jednego znaczenia, które można przypisać terminowi „nahual”. Tak, istnieją pewne nakładające się punkty.

Nahual jako wiedźma

Najbardziej uogólnione znaczenie nahualizmu, wcześnie przyswojone przez hiszpańskich zdobywców, przypisuje nahualom magiczne moce lub cechy o różnym stopniu złośliwości.

Odnoszą nahual do człowieka, który poprzez uprawianie sztuk magicznych lub czarów ma moc przekształcenia się w zwierzę, obiekt nieożywiony, a nawet zjawisko meteorologiczne, takie jak błyskawica lub chmura.

Chociaż istnieją starożytne zapisy, które wyraźnie mówią, że ci nahuali mogliby używać swoich magicznych mocy, aby czynić dobro lub zło, związek tej postaci ze złym bytem jest dominującym poglądem, zarówno w starożytności, jak iw obecnych wierzeniach.

Uważa się, że jest szczególnie zapalczywy, jeśli chodzi o atakowanie na przykład niechronionych stworzeń, takich jak niemowlęta.

Nahual jako przejaw opiekuńczego zwierzęcia lub ducha opiekuńczego

Jest to kolejna interpretacja przypisywana nahualizmowi, w której zwierzę opiekuńcze utrzymuje bliski kontakt ze swoim protegowanym lub człowiekiem, którego chroni.

W taki sposób, że dolegliwości, które dotykają jednego, są niezawodnie znoszone przez drugiego, zarówno na poziomie cielesnym, jak i duchowym.

Stąd rodzi się silne przekonanie, przejawiające się w licznych relacjach o zgonach, jakich w niewytłumaczalny sposób ludzie ponieśli w czasie, gdy umarł ich zwierzę-nahual.

Nahual rozumiany jako istota duszy

Podjęto również hipotezę, że nahualli, oprócz nadawania znaczenia czarownikowi lub istocie, która mutuje lub przekształca, służy również wyjaśnieniu tej transformacji.

Ta zdolność tkwi w jednej z trzech istot dusz, które Nahuowie rozpoznali jako część ludzkiego ciała: tonalli, teyolía i ihiyotl. Ten ostatni, zgodnie z uogólnioną myślą aborygeńską, skupiał siłę, która pozwoliła istocie na tę transformację, dzięki której mogłaby wyrządzić ewentualne szkody ludziom, których chciała skrzywdzić.

Tę zdolność lub moc można uzyskać przez: dziedziczenie, przez określenie kalendarza, w którym podmiot się urodził lub przez uzyskanie pewnych rytuałów inicjacyjnych o niejasnym pochodzeniu.

Nahualizm uważany był za tajne stowarzyszenie

W nurcie myślowym końca XIX i początku XX wieku pojawia się atrakcyjna i odważna hipoteza, że ​​nahualowie jako całość stanowili „potężną tajną organizację”.

Organizacja ta składałaby się z ludzi pochodzących z różnych kultur i języków, których miejscem spotkań była praktyka ukrytych magicznych rytuałów i występowanie przeciwko hiszpańskim zdobywcom.

Stąd, zdaniem niektórych badaczy, można wytłumaczyć fakt, że nahuales byli stałymi przywódcami większości rdzennych powstań Meksyku w okresie podboju i ery kolonialnej u ludów Meksyku. i Gwatemali.

Historia nahualizmu

Chociaż ten punkt jest nieco trudny do udowodnienia, uważa się, że jedno z najstarszych wystąpień tej koncepcji ma miejsce w Meksyku, nawiązując do kontekstu Azteków, gdzie wymienione są zawody rozwijane przez Azteków w ich zwykłej pracy.

Tam wspomniana jest ta mityczna postać, utożsamiając ją z czarodziejem lub czarodziejem. Temu „handlowi” przypisuje się podwójną zdolność do działania z jego magicznymi mocami: zarówno na szkodę, jak i na korzyść ludzi.

W Meksyku czarownicy, którzy potrafią zmieniać kształt, nazywani są nahuales. Dla nich nahual jest formą introspekcji, która pozwala tym, którzy ją praktykują, na bliski kontakt ze światem duchowym.

Dzięki tej niezwykłej, introspekcyjnej sile, można było łatwiej znaleźć rozwiązania wielu problemów, które dotykają tych, którzy szukają jego rady.

Od czasów przedhiszpańskich bogom kultur mezoamerykańskich, takim jak między innymi Majowie, Toltekowie i Meksykanie, przypisywano boski dar przybrania formy zwierzęcia (zwanego nahual), aby w ten sposób wejść w kontakt z ludzka rasa, która go czci.

Zgodnie z tradycjami, które rozpowszechniły się w Michoacán, w niektórych przypadkach nahuales można było również przekształcić w elementy natury.

Każde bóstwo przybierało zazwyczaj postać jednego lub dwóch zwierząt, z którymi było niezawodnie spokrewnione. Na przykład nahual z Tezcatlipoca był jaguarem, chociaż mógł również przybrać postać kojota, podczas gdy zwierzę z Huitzilopochtli było kolibrem.

Bogowie Quetzalcóatl i Tezcatlipoca

Jak można zauważyć w tych kulturach, wpływ i interakcja bogów z ludźmi w świecie przedhiszpańskim często miała postać zwierzęcia.

Ten pół-bóg-pół-zwierzę służył do testowania podróżników, którzy odważyli się zapuścić się na te terytoria.

W dużej mierze historie te są związane z bogiem Tezcatlipoca, panem nieba i ziemi Meksyku, w jego postaci kojota.

W niewłaściwy sposób Quetzalcoatl został powiązany z nahualami, mimo że jest dobrze znany w swoim aspekcie jako istota ludzka lub rządzący król, a nie w postaci zwierzęcej.

Chociaż Quetzalcóatl jest utożsamiany z imieniem „pierzastego węża”, nie był to forma, z którą nawiązał kontakt z ludźmi. Kojot był formą, którą Quetzalcóatl przybiera w swojej podróży po podziemnym świecie, wolnym od kontaktu z ludźmi.

Domena geograficzna

Aby odróżnić szamanizm od nahualizmu, należy dokonać krótkiego wyjaśnienia:

Szamanizm jest ruchem duchowym o bardzo szerokim zasięgu, zasymilowanym przez te kultury, które są zacofane technologicznie i najbardziej podstawowe.

Ze swojej strony nahualizm koncentruje się głównie na Meksyku, Gwatemali i Hondurasie, a także ma szerszy rozwój ideologiczny i ma szersze poparcie w podejściu do jednoczącego światopoglądu zwierząt i ludzi.

Nahualizm dzisiaj

Nahual nadal obowiązuje w kulturze mezoamerykańskiej. Nadal utrzymuje tę mieszankę między mityczną istotą a uzdrowicielem. To jednocześnie mieszanka szacunku i strachu.

Ma tę pamięć przodków, która przenosi nas z powrotem do kultu bóstw opartego na żywiołach natury, zwłaszcza w wodzie.

W takim razie warto się zastanowić, jaka była funkcja podtrzymywania tej legendy w miastach, teraz z rosnącym rozwojem technologicznym, z większym zakresem piśmienności i naukowego wyjaśniania naszego świata.

Najwyraźniej można to wytłumaczyć jako formę obrony lub zachowania śladów kultury przodków w czysty i nietknięty sposób.

Jednocześnie pokazuje, że wciąż istnieje wiele aspektów naturalnego życia bez wyjaśnienia lub że nie udało się ich w zadowalający sposób wyjaśnić „zdrowym rozsądkiem”.

Ostatecznie więc pozostałby jako odrodzona i prymitywna ochrona tego całego technologicznego i zautomatyzowanego świata, który nie był w stanie dostosować się do naturalnego i naszego pochodzenia jako elementów zgodnych z tym samym lądem, na którym stąpamy i na którym nadal możemy przemień nas.

Bibliografia

1. Analiza korespondencji i archeologia zachodniego Meksyku. (2013) C. Roger Nance, Jan de Leeuw, Phil C. Weigand. (2013). University of New Mexico Press.18-20.
2. Mitologia mezoamerykańska: przewodnik po bogach, bohaterach, rytuałach i wierzeniach Meksyku i Ameryki Środkowej (2000). Kay Almere Read, Jason J. Gonzalez. Oxford University Press. 180-183.
3. Cywilizacja starożytnego Meksyku (1972), Lewis Spence. Książki o badaniach zdrowotnych.25-29.
4. The Esoteric Codex: Supernatural Legends. (2011). Cedrick Pettigrove. LULU Press. 5-8.
5. Literatury prekolumbijskie Meksyku (1986). Miguel León Portilla. University of Oklahoma Press 35-38.
6. Brodaty biały bóg starożytnej Ameryki: The Legend of Quetzalcoatl. (2004). Miguel León Portilla. University of Oklahoma Press.114-120.
7. Społeczności tubylcze Meksyku. (2010). Russ Davidson, Ethelia Ruiz Medrano. University Press of Colorado.
8. Bajki i bajki: tradycje i teksty z całego świata, wydanie 2 (2016). Dr Anne E. Duggan, dr Donald Haase, Helen J. Callow. ABC-clio.