PRAWA ŚWIECKIE: POPRZEDNICY, PRZYCZYNY, KONSEKWENCJE - HISTORIA - 2026

Świecki U. były zbiorem legislacyjne ogłoszone w Chile w latach 1883 i 1884. Z nich próbowano obniżyć uprawnień Kościoła katolickiego i że to państwo, które było za nimi.

Na mocy tych przepisów zatwierdzono niedyskryminację niekatolików na cmentarzach opłacanych ze środków publicznych, zniesiono prawo Kościoła do zawierania małżeństw i utworzono Rejestr Cywilny.

W poprzednich dziesięcioleciach niektóre prawa dotyczące Kościoła zostały już uchwalone, ale dojście do władzy Domingo Santa María przyspieszyło ten proces.

Jego umiarkowany liberalizm i konfrontacja z Watykanem w sprawie mianowania nowego arcybiskupa doprowadziły do ​​przedstawienia tego ustawodawstwa.

Od tego momentu, mimo że stosunki między Kościołem a Państwem ulegały wahaniom w zależności od tego, która partia sprawowała prezydencję, kraj przeszedł w kierunku braku wyznania. Ostatecznie zostało to ogłoszone w Konstytucji, która została zatwierdzona w 1925 roku.

Tło praw świeckich

Chile, zgodnie z konstytucją zatwierdzoną w 1833 r., Było krajem, w którym istniała oficjalna religia, katolicki apostolski. Był to jedyny, którego publiczne wykonywanie było dozwolone i cieszył się wieloma przywilejami i uprawnieniami.

Wśród nich statut stanowił, że kapłani mogli być sądzeni przed sądami kościelnymi lub przed prymatem prawa kanonicznego tylko w czasie zawierania małżeństwa.

Tymczasem ustawodawstwo stanowiło, że państwo może przedstawiać kandydatów na stanowiska kościelne, takich jak arcybiskupi lub biskupi. Ta moc była bardzo użyteczna dla rządów w całkowicie katolickim społeczeństwie, ponieważ dała im wielką siłę wpływania na ludność.

Jednak była mniejszość, która chciała zmienić tę sytuację. Z jednej strony obcokrajowcy mieszkający w Chile czasami narzekali, że ich przekonania (przede wszystkim protestanckie) zostały zdegradowane.

Z drugiej strony liberałowie, pod wpływem grup masońskich, dążyli do skutecznego oddzielenia Kościoła od państwa.

Ustawa interpretacyjna z 1865 roku

Jedna ze zmian w stosunkach państwo-kościół przed uchwaleniem praw świeckich nastąpiła za mandatu José Joaquína Péreza Mascayó. W 1865 r. Dokonano wykładni art. 5 Konstytucji odnoszącej się do spraw religijnych.

Reforma została przyjęta głosami liberałów, w przeciwieństwie do opozycji konserwatystów. Wraz z nową interpretacją ogłoszono, że wspomniany artykuł pozwala tym, którzy nie byli katolikami, na korzystanie z ich prawa do kultu. Został on jednak wydzielony wewnątrz prywatnych budynków.

Ważniejsza była deklaracja, że ​​tzw. „Dysydenci” mogą zakładać prywatne szkoły, w których będą uczyć dzieci własnych przekonań.

Inne przepisy

Od 1865 roku, aż do zatwierdzenia Ustaw świeckich, pojawiły się inne dekrety i reformy, które pogłębiły utratę przywilejów Kościoła.

Tak więc, na mocy dekretu o cmentarzach z 1871 roku, każdy, niezależnie od przekonań, mógł być pochowany w należycie wydzielonych miejscach na cmentarzach.

Ten sam dekret dał wolną rękę w tworzeniu cmentarzy świeckich opłacanych z funduszy publicznych i pozostających pod kontrolą państwa lub gminy.

Z drugiej strony, w 1874 roku zniesiono jurysdykcję kościelną, która ustaliła, że ​​zakonnicy mogą być sądzeni tylko przez organy kościelne.

Prawa świeckie

W wyborach w 1882 r. Liberałowie uzyskali wygodną większość, co pozwoliło im przeprowadzić reformę ustawodawczą, która dała prymat Państwa nad Kościołem katolickim. Rząd, na czele którego stał Domingo Santa María, pospieszył z przedstawieniem szeregu ustaw, które zostały szybko zatwierdzone.

Pierwsza z nich była uzupełnieniem dekretu cmentarnego sprzed kilku lat. W tym przypadku ustawa o cmentarzach świeckich zabrania oddzielania katolików i niekatolików na jakimkolwiek publicznym cmentarzu.

Tylko ci, którzy byli wyznawcami jakiejkolwiek religii, mogli odmówić pochowania tych, którzy nie podzielali ich przekonań.

Kolejna ze zmian legislacyjnych dokonanych na tych ustawach dotyczyła małżeństw. Prawo dotyczące małżeństw cywilnych stanowiło, że ważne są tylko związki zawarte przez przedstawicieli państwa.

Wszelkie powiązane procedury, takie jak dziedziczenie lub dziedziczenie, były uzależnione od zawarcia małżeństwa cywilnego.

Ostatnim z przepisów świeckich było prawo o rejestrze cywilnym. To zakończyło funkcję Kościoła polegającą na sporządzaniu listy urodzeń i zgonów. W jego miejsce powstała państwowa instytucja zajmująca się rejestracją wszystkich urodzonych.

Przyczyny

Sukcesja arcybiskupa

Poza aspektami ideologicznymi, główną przyczyną promulgowania prawa świeckiego był konflikt, który powstał między państwem chilijskim a Watykanem, kiedy doszło do zastąpienia zmarłego arcybiskupa Rafaela Valdivieso.

W 1878 roku prezydent Aníbal Pinto zaproponował na jego miejsce kanonika Francisco de Paula Taforó. Według konserwatystów był religijny o liberalnych poglądach i podejrzewali, że jest masonem. Duchowieństwo narodowe i znaczna część obywateli nie zgodziła się z tą propozycją.

Już w 1882 r., Gdy Domingo Santa María objął stanowisko prezydenta, sprawa odzyskała znaczenie. Santa María nalegała, aby ten sam Kanon zajął archidiecezję, mimo że sama zainteresowana wycofała swoją kandydaturę z powodu otrzymanej krytyki.

Watykan nie chciał przyjąć tej nominacji. Aby to zademonstrować, wysłał przedstawiciela Papieża do Chile, który spotkał się z Santa María. Spotkanie zakończyło się bez porozumienia i gniewem prezydenta Chile.

Odpowiedź była bardzo zjadliwa, ponieważ wysłała wysłannika Papieża z powrotem do Rzymu. W ten sam sposób postanowił zerwać stosunki dyplomatyczne z Państwem Kościelnym.

Interwencja wyborcza

Historycy wskazują, że domniemane oszustwo popełnione przez liberałów w wyborach w 1882 roku, nie tylko bezpośrednia przyczyna, ułatwiło zatwierdzenie prawa świeckiego. Według ówczesnych źródeł i narzekań Partii Konserwatywnej proces nie był wcale przejrzysty.

Wszystkie nieprawidłowości, jakie miały miejsce podczas głosowania, spowodowały, że Liberałowie osiągnęli świetny wynik. Pozwoliło im to na pisanie i uchwalanie praw bez rzeczywistego sprzeciwu wobec rządu.

Umiarkowany liberalizm Santa Maria

Czynnik ideologiczny również odegrał swoje znaczenie przy ogłaszaniu tych praw. Chociaż Santa María nie był radykałem, jego ideały były liberalne.

Te zawsze były jedną z ich charakterystycznych cech - odmowa, że ​​Kościół miał tak wielką władzę wobec państwa.

Słowa prezydenta stanowią dobry przykład ideologicznego znaczenia, jakie nadał tej sprawie: „za zsekularyzowanie instytucji mojego kraju pewnego dnia mój kraj mu podziękuje”.

Konsekwencje

Stan

Dzięki tym reformom państwo zyskało władzę nad Kościołem. Powstały różne instytucje, które regulowały sprawy, takie jak małżeństwo czy narodziny, kwestie, które wcześniej znajdowały się w rękach kościelnych.

Jedną z konsekwencji jest to, że po raz pierwszy to państwo mogło zarządzać listami wyborczymi i zatrzymać się w zależności od list dostarczonych przez Kościół.

kościół

Wraz ze świeckimi prawami duchowieństwo utraciło część funkcji, które pełniło w społeczeństwie kraju. Działo się to nie tylko w sprawach obywatelskich, ale w dziedzinach, które całkowicie zdominował, takich jak edukacja.

Wreszcie oznaczało to również utratę wpływów, jakie utrzymywała na rządy.

Konstytucja z 1925 r

Proces, który rozpoczął się w latach 60. XIX wieku, zakończył się uchwaleniem Konstytucji z 1925 r. Deklaruje się przy tym całkowity rozdział Kościoła od państwa.

Na mocy tej konstytucji dopuszczono wolność wyznania, pozostawiając katolicyzm jako religię oficjalną. W ten sposób państwo stało się bezwyznaniowe.

Bibliografia

1. Chilijska pamięć. Prawa świeckie. Uzyskane z memoriachilena.cl
2. Uczniowie. Prawa świeckie. Uzyskane z escolar.net
3. Díaz Nieva, José. Konflikty między Kościołem a Państwem w Chile w latach 1830-1891: konflikt teologiczny i prawa świeckie. Odzyskany z arbil.org
4. Castillo-Feliú, Guillermo I. Kultura i zwyczaje Chile. Odzyskany z books.google.es
5. Lastra, Alfredo. Sekularyzm w życiu instytucjonalnym Chile. Pobrane z internationalfreethought.org
6. Biografia. Domingo Santa María González. Pobrane z thebiography.us