POREWOLUCYJNY MEKSYK: KULTURA, POLITYKA I SPOŁECZEŃSTWO - HISTORIA - 2025

Porewolucyjny Meksyk to termin używany przez historyków do określenia epoki, która nastąpiła po zakończeniu rewolucji meksykańskiej. Chociaż istnieją prądy historiograficzne, które się z tym nie zgadzają, większość z nich rozpoczyna się w 1917 r., A kończy na początku lat czterdziestych.

Po latach wojny władcy, którzy wyłonili się z rewolucji, mieli za swój pierwszy cel stabilizację kraju i wyposażenie go w bardziej nowoczesne instytucje. Meksyk przeszedł od caudillismo do prezydentury, chociaż w praktyce doprowadziłoby to do pojawienia się Partii Rewolucyjno-Instytucjonalnej (PRI), która rządziła przez siedem kolejnych dekad.

Mural autorstwa José Clemente Orozco. Źródło: Jose Clemente OrozcoThelmadatter (publikacja własna Thelmadatter), za pośrednictwem Wikimedia Commons

Zmiany dotknęły wszystkie obszary, od kulturowego po społeczne, przechodząc przez to, co polityczne. Nastąpił rozkwit meksykańskiego nacjonalizmu, który potwierdził jego kulturę jako sposób na konsolidację państwa.

W okresie porewolucyjnym, po zakończeniu wojny, kraj osiągnął pewien spokój społeczny. Dochodziło jednak do starć między klasami najbardziej konserwatywnymi, ściśle związanymi z Kościołem, a najbardziej postępowymi, o tendencji socjalistycznej.

Kontekst historyczny

Większość autorów umieszcza koniec rewolucji meksykańskiej w 1917 roku wraz z ogłoszeniem konstytucji sporządzonej przez zwycięzców konfliktu.

Na tym etapie państwo zyskało duże znaczenie w kierowaniu gospodarką narodową. Podjęto też działania na rzecz konsolidacji instytucji politycznych nad osobowościami.

W ten sam sposób i jako kontynuacja rewolucyjnych ideałów, prawa starały się odpowiedzieć na liczne wyzwania, przed którymi stoi naród: bieda i analfabetyzm dużej części populacji, niewielki podział dóbr, wielka siła Kościoła itp. .

Kultura

Chociaż wystąpiło to również w innych częściach planety, wzrost nastrojów nacjonalistycznych w Meksyku miał różne czynniki wynikające z rewolucji. Rządy, które się z niego wyłoniły, podjęły wysiłek uporządkowania państwa meksykańskiego i wykorzystały ten nacjonalizm jako podstawę.

Była to, jak twierdzi wielu autorów, próba umocnienia państwa w wyzysku powszechnej świadomości. Całe to uczucie znalazło odzwierciedlenie w większości współczesnej sztuki. Wśród najczęściej powracających tematów, poza samą rewolucją i jej przywódcami, było wychwalanie ideału meksykańskiego.

Muralizm

Jeśli istniał gatunek artystyczny charakterystyczny dla tego okresu, to bez wątpienia muralizm. Jej autorzy stworzyli go nie tylko ze względów artystycznych, ale także edukacyjnych.

W tych dziesięcioleciach stało się to najważniejszym wyrazem zjednoczenia kraju. Z tego powodu wielu uważa to za autentyczny ruch polityczny i społeczny.

Najważniejszymi muralistami byli Diego Rivera, David Alfaro Siqueiros i José Clemente Orozco. Jego prace próbowały nauczyć Meksykanów ich własnej historii, odzwierciedlając sytuacje związane z abstrakcyjną ideą Meksyku.

Wraz z mniej lub bardziej historycznymi przedstawieniami wykorzystali murale do promowania idei, takich jak rdzenność, walka z marginalizacją i istnienie walki klasowej.

Literatura

Literatura porewolucyjnego Meksyku była bardzo naznaczona tak zwaną Narracją Rewolucji. Skupiło się na tym, co wydarzyło się podczas tego wydarzenia, tworząc mistykę wokół swoich bohaterów.

W wielu przypadkach ta historia była również wykorzystywana jako tło do tworzenia literatury społecznej, a nawet do rozwiązywania problemów metafizycznych lub psychologicznych.

Edukacja

Jednym z obszarów działania, które wszystkie rządy porewolucyjne uważały za najważniejsze, była edukacja. Należy wziąć pod uwagę, że duża część populacji była analfabetami, ze szczególnym uwzględnieniem społeczności najuboższych i tubylczych.

Konstytucja z 1917 r. Ustanowiła nieodpłatność edukacji, a także jej sekularyzm. Władze podjęły działania mające na celu urzeczywistnienie tego artykułu.

Prezydencja Álvaro Obregóna zaczęła martwić się tą kwestią i powołała Sekretarza Edukacji Publicznej. Podstawową postacią tego organu był Vasconcelos, który zainicjował masową kampanię piśmienności, Misje Kulturalne.

Umiejętność masowa

Misje kulturalne miały na celu przybliżenie edukacji do wszystkich zakątków kraju. Utworzono grupy nauczycieli wiejskich, którzy zajmowali się edukacją dzieci mieszkających na tych terenach, zwykle o mniejszych zasobach ekonomicznych i porzuconych przez poprzednie władze.

Porewolucyjne rządy podjęły się zadania dostarczenia tej edukacji chłopom i rdzennej ludności. Podanym celem było wyeliminowanie fanatyzmu religijnego, alkoholizmu i tytoniu. Podobnie starali się promować kulturę pracy, poprawiać higienę i oszczędzać zasoby ekonomiczne.

W ciągu zaledwie 20 lat, między 1921 a 1940 rokiem, SEP zdołał sprowadzić 70% dzieci w całym kraju do szkoły. Wzrosło to podczas prezydentury Lázaro Cárdenasa, który przybył, aby mówić o narodowej krucjacie na rzecz edukacji.

Polityka

Po latach konfliktu zbrojnego i choć wszystkie problemy nie zniknęły, sytuacja w Meksyku zwróciła się w kierunku większego spokoju politycznego i społecznego. Pozwoliło to władcom przeznaczyć środki na poprawę ekonomiczną, która dała narodowi stabilność.

Alvaro Obregon

Jego poprzednik, Adolfo de la Huerta, zdołał spacyfikować kraj. Villa i inni rewolucjoniści złożyli broń i polityczni wygnańcy wrócili. Jednym z nich był José Vasconcelos, który odegrał ważną rolę w edukacji publicznej.

W 1920 roku prezydentem został inny bohater rewolucji Álvaro Obregón. Natychmiast rozpoczął marsze polityczne mające na celu reorganizację kraju i ożywienie zrujnowanej gospodarki.

Wojskowy Obregón był głównym podporą. Wyizolował przywódców wojskowych i sprzymierzył się z niektórymi organizacjami robotniczymi i chłopskimi. Aby to zrobić, uchwalił prawa przywracające ejidos.

Jednym z jego głównych osiągnięć politycznych było uznanie prawie wszystkich krajów. Jedynymi, którzy nie chcieli uznać jego rządu, były Anglia, Francja, Belgia, Kuba i Stany Zjednoczone.

Aby skłonić potężnego sąsiada z północy do zgody na nawiązanie stosunków, musiał podpisać traktaty Bucareli, które przyniosły korzystne zmiany dla Amerykanów w meksykańskiej polityce naftowej. Doprowadziło to do uznania go za poddanie się.

Plutarco Elías Calles

Elíass Calles przeprowadził politykę ciągłości w odniesieniu do Obregón. Aby skonsolidować władzę, polegał na licznych organizacjach związkowych, takich jak Regionalna Konfederacja Robotników Meksykańskich (CROM).

W sferze gospodarczej jego prezydentura oznaczała ogólną poprawę, ale w sferze społecznej utrzymywał silne starcia z duchowieństwem. Ta konfrontacja doprowadziła do buntu w kilku stanach, które trwały trzy lata, Cristera.

Już w 1928 roku wybory przywróciły Obregónowi stanowisko prezydenta. Jednak został zamordowany przed objęciem urzędu przez cristero. Politycznie zbrodnia ta rozpoczęła okres zwany maximato, który trwał do 1934 roku.

Główną cechą maximato była trwałość Calles jako centralnej postaci. Nie mógł być prezydentem, ale został maksymalnym przywódcą narodu. Przywódcami tego okresu byli Emilio Portes Gil, Pascual Ortiz Rubio i Abelardo Rodríguez, kierowani przez Callesa.

Lazaro Cardenas

Lázaro Cárdenas jest uważany za ostatniego porewolucyjnego prezydenta i tego, który zrobił krok do następnego etapu w historii kraju. Oparł swój rząd na powstaniu ruchów robotniczych i chłopskich oraz opracował politykę z aspektami socjalizacyjnymi.

Aby uwolnić się z cienia Callesa, Cárdenas zadekretował wydalenie z kraju w 1936 roku, oskarżając go o spisek przeciwko rządowi. Wolny od ich obecności, propagował prezydenturę i tworzył struktury polityczne, które pozostały stabilne do końca lat 80.

Jego rząd zalegalizował prawo do strajku, przyniósł korzyści pracownikom, wprowadził równość mężczyzn i kobiet oraz ustanowił przepisy gwarantujące prawa rdzennej ludności. Podkreślił także swoją walkę z faszyzmem, który narodził się w Europie i doprowadził do drugiej wojny światowej.

Wobec jego polityki uformował się front opozycji, na którego czele stanęła Partia Akcji Narodowej. Cárdenas, chcąc zredukować swoich wrogów, próbował pogodzić się z Kościołem. Trzymał ją z dala od państwa, ale nie wykonał wrogiego gestu.

Tło PRI

Współczesna historia Meksyku nie byłaby zrozumiała bez PRI, Partii Rewolucyjno-Instytucjonalnej, która rządziła przez kilka dekad. Partia ta ma swój początek w okresie porewolucyjnym.

Pierwszym embrionem był Partycypacja Narodowo-Rewolucyjna, stworzona przez Eliasa Callesa w 1928 roku. Organizacja została pomyślana jako partia masowa, obrońca robotników i zwolennik podziału bogactwa.

W 1938 roku Lázaro Cárdenas, po zerwaniu z Callesem, zmienił nazwę partii, nazywając ją Partią Rewolucji Meksykańskiej. Jego struktura obejmowała kilka centrów robotniczych. Później, w 1946 roku, przemianowano go na PRI.

To za prezydentury Cárdenas w Meksyku powstał system partyjny. Od 1939 r. Nowe organizacje mogły startować w wyborach. Jednak żadnemu z nich nie udało się wygrać swojego kandydata. Minęło kilka dziesięcioleci, aż do roku 2000, zanim Meksyk doświadczył przemian politycznych.

Społeczeństwo

Rewolucja meksykańska, poza konsekwencjami politycznymi, oznaczała zmianę struktury społecznej kraju. Do tego czasu, mimo prób niektórych przywódców, część ludności znajdowała się poniżej granicy ubóstwa, bez wykształcenia i z niewielkimi uprawnieniami.

Ta niższa klasa została utworzona przede wszystkim przez chłopów i rdzennych mieszkańców. Przed nimi była klasa wyższa, która była właścicielem ziemi i posiadała wielką władzę gospodarczą i polityczną. Nie na próżno jednym z wielkich haseł Rewolucji było wezwanie do reformy rolnej. Na południu dodatkowo Emiliano Zapata bronił rdzennych społeczności.

Burżuazja agrarna

Jedną ze zmian społecznych w porewolucyjnym Meksyku było dojście do władzy burżuazji agrarnej. Ten starał się unowocześnić eksploatację pola, osiągając lepsze plony.

Do tego należy dodać różne środki przyjęte przez rządy w celu przywrócenia ejidos chłopom i rdzennej ludności. Choć w praktyce nie zlikwidowali nierówności, pozwolili na pewną poprawę warunków życia.

Burżuazja przemysłowa

Powstanie burżuazji przemysłowej rozwijało się bardzo powoli. Podczas Porfiriato spora część produktywnej tkaniny była w rękach obcokrajowców i zmiana nie była łatwa. Dopiero w latach czterdziestych ukształtowała się tego typu autentyczna burżuazja, której udało się zdobyć udziały we władzy w ciągu tej dekady.

Rdzenizm

Jak wspomniano powyżej, porewolucyjne rządy próbowały poprawić warunki ludności tubylczej. Z jednej strony, poprzez wymienione środki reformy rolnej. Z drugiej strony dzięki kampaniom na rzecz umiejętności czytania i pisania opracowanym przez SEP.

Bibliografia

1. Organizacja państw iberoamerykańskich. Historyczny profil Meksyku (1821-1999). Uzyskane z oei.es
2. Kultura zbiorowa. Zmiana polityczna po rewolucji meksykańskiej. Uzyskane z culturacolectiva.com
3. Barcelata Chávez, Hilario. Powstanie nowego państwa i porewolucyjna gospodarka (1921-1934). Odzyskany z eumed.net
4. Ernst C. Griffin, Marvin David Bernstein i inni. Meksyk. Pobrane z britannica.com
5. Globalizacja Meksyku. Meksykańska rewolucja kulturalna - budowanie porewolucyjnego narodu. Pobrane z globalizingmexico.wordpress.com
6. Von Weigand, Ellen. Jak Meksyk utworzył zjednoczoną tożsamość narodową dzięki sztuce. Źródło: theculturetrip.com