OFIARY PRZEDHISZPAŃSKIE: POCHODZENIE, CECHY, CYWILIZACJE - HISTORIA - 2026

Pre- Latynosi ofiary były akty, które składało się z oferowania zmarłego owoce, jedzenie, życie ludzkie, kwiaty i kadzidło na ołtarzu, aby oświetlić swoją duszę. W kulturach przedhiszpańskich prawdziwe życie światła i wieczności następowało po życiu ziemskim.

Ten rodzaj rytuału jest również znany jako „ołtarz śmierci” i otrzymał nazwę tzompantli. Do dziś ofiary te zostały zmodyfikowane i przeformułowane przez wprowadzenie chrześcijańskich ofiar w Ameryce. Jednak w Meksyku osiągnięto ważny synkretyzm, który łączy obie oferty w jedną.

W czasach przedhiszpańskich wykonano wielobarwny ołtarz, w którym na pierwszym poziomie umieszczano przynależność człowieka, a wokół niego jedzenie, kadzidło w glinianych garnkach, kwiaty i liście.

Wraz z wkroczeniem Hiszpanów na ziemie amerykańskie zwyczaje te ulegają zmianie, ale nie znikają. To wyjaśnia, dlaczego we współczesnych ołtarzach znajdują się Chrystusowie, krzyże, zdjęcia i nowe potrawy, takie jak chleb.

W głównych kulturach przedhiszpańskich śmierć była kamieniem milowym w życiu społeczności. Na pogrzebach tubylców zawsze znajdowało się specjalne miejsce na ofiary pogrzebowe, których głównym założeniem było pomaganie zmarłemu w przezwyciężeniu negatywnych sił uniemożliwiających mu dotarcie do ostatecznego celu, jakim miało być obok bogów.

Słodki ziemniak z miodem, kret, nasiona, czaszki, dynia, tamales, tequila, kwiaty i kadzidło są dowodem triumfu kulturalnego synkretyzmu, który został osiągnięty. To nic innego jak przywołanie wieków historii, które pozostają aktualne.

Cywilizacje prehiszpańskie również otaczały zwłoki nasionami, aby kiełkowały, a tym samym sprzyjały płodności upraw. Celem tego wszystkiego było przybycie zmarłego do „Mictlan”, które dla katolików jest rajem dla katolików.

Cywilizacje, w których składano ofiary

Aztekowie

Aztekowie są potomkami Mexica, kultura Azteków stworzyła wielkie imperium w mieście Tenochtitlán.

Powszechnie określa się ją jako jedną z trzech wielkich kultur prekolumbijskich. Aztekowie zbudowali ołtarze wokół grobu, świece, wodę i jedzenie, aby pomóc duszom zmarłych. Każdego roku żyjący oświecali duszę zmarłych, przynosząc kadzidło i kopal, aby oświetlić duszę.

Majowie

Kultura Majów jest uznawana za najbardziej kompletny system pisma cywilizacji przedhiszpańskich.

Znani byli również ze swojej architektury, matematyki, astronomii i ekologii. Zostały opracowane w stanach, które obecnie obejmują Jukatan, Campeche i Tabasco.

Majowie - na ofiary - przygotowali stół z gałęziami, który nazwali „x'coloché”. Stołowi towarzyszyły świece, napoje bezalkoholowe, napoje alkoholowe, woda i sól.

Ugotowali również swój słynny „atole” (ciasto kukurydziane, kakao, pieprz i anyż) oraz ramię królowej: ciasto kukurydziane wypełnione liśćmi chaya.

Toltekowie

Zajęli ziemię znaną dziś jako Teotihuacán. Toltekowie nie różnili się zbytnio w sposobie składania ofiar zmarłym, praktycznie ofiary te są przekrojowe w stosunku do wszystkich kultur mezoamerykańskich przedlatynoskich.

Toltekowie są klasyfikowani jako pierwsza kultura prekolumbijska, która praktykowała ofiary, aby ofiarować duszę i krew bogom.

Dla nich ofiara z ludzi była rodzajem zapłaty, którą ludzie składali bogom, aby uzyskać stabilność ziemi.

Zapotecs

Zajęli południową Oxaca, a także część południowego Guerrero. Zbudowali duże miasta i mieli jeden z najbardziej zaawansowanych systemów rolniczych tamtych czasów.

Kiedy ktoś umarł, Zapotekowie rozpoczęli celebrację bigue, która składała się z dekoracji czerwonymi i żółtymi kwiatami i kadzidłem.

Na środku zagrody, gdzie znaleziono ofiary, zawieszono biye, które uważano za drzwi między żywymi a umarłymi.

Dzień śmierci

Jedną z najważniejszych pochodnych kulturowego synkretyzmu między kulturami mezoamerykańskimi i latynoskimi jest obchodzenie Dnia Zmarłych w Meksyku. To jedno z najbardziej uroczystych obchodów i szanowane przez większość mieszkańców.

Ludy przedhiszpańskie wierzyły w życie po śmierci, ale nie w taki sam sposób jak chrześcijaństwo. Dla tubylców nie było nieba ani piekła, los zmarłego zależał od tego, jak umarł, a nie od tego, jak żył.

Każdego 1 i 2 listopada obchodzone są Święto Zmarłych. Chociaż w niektórych miejscach zaczyna się 31 października. Zbiega się to z katolickimi obchodami dnia zmarłych i wszystkich świętych.

Obiekty, które są oferowane

- Słodkie czaszki: są to czaszki, które są wykonane z imieniem zmarłego na czole i częścią tradycji jest to, że jedzą je najbliższa rodzina i przyjaciele.

- Kwiaty: kwiaty są jednym z głównych elementów dekoracji, a także zapewniają zmarłym znaczenie świeżości i harmonii. Ogólnie rzecz biorąc, najczęściej używane są róże i słoneczniki, chociaż mitologia mezoamerykańska głosi, że źródłem wszystkiego jest kwiat „cempasúchitl”.

- Przedmioty zmarłego: członkowie rodziny wybrali przedmiot o dużym znaczeniu dla zmarłego i umieścili go w centrum wszystkiego. Potem zmieniło się to na zdjęcie po wprowadzeniu chrześcijaństwa.

- Nasiona: nasiona trafiały zarówno do zwłok, jak i do ofiar. Uważano, że kiedy dusza człowieka dotarła do „Mictlan”, pomogło to w uzyskaniu lepszych plonów.

- Kopal i kadzidło: służyło oczyszczeniu ze złych energii, które mogły utrudniać zmarłym osiągnięcie pełni.

- Chleb umarłych: chleb pojawia się po przybyciu Hiszpanów i składa się z przedstawienia Eucharystii. Te chleby są wykonane w kształcie kości i posypane cukrem i anyżem.

- Słodkie ziemniaki z miodem, tequilą i tamales mogą być również wymienione jako część ofiar przedhiszpańskich.

Bibliografia

1. Cuevas, D. (2016) Blood for the gods: rytuał i ofiara z ludzi w Ameryce przedlatynoskiej. Odzyskany z: temporamagazine.com.
2. Child, E. (1997) Pochówki i ofiary w Teotihuacan. Wydawca: UNAM. Meksyk.
3. Garibay, Á. (1984) 1967 Historia Indii Nowej Hiszpanii i wysp kontynentu - Fray Diego Durán. terytorialny Porrúa, SA. Meksyk.
4. Kim są (2016) prehiszpańskie ofiary w Dniu Zmarłych. Odzyskany z: vivoson.com.
5. Imagen Radio (2015) Ofiary z dnia zmarłych w przedhiszpańskim Meksyku. Odzyskany z: imagenradio.com.
6. Sodi M. (1980) Wielkie kultury Mezoameryki. Panorama Editorial México.
7. O historii (2017) Dzień zmarłych i kultura Azteków. Odzyskane z: sobrehistoria.com.
8. Meza, O. (1998) Meksykańskie legendy przedhiszpańskie. Panorama redakcyjna. Meksyk.