- Organizacja polityczna
- Królowie czy elity u steru?
- Organizacja społeczna
- Relacje między władcami a ludźmi
- Bibliografia
Organizacja polityczna i społeczna Teotihuacanos został skonstruowany z silnym hierarchii klas w wieloetnicznym mieście, rządzonym przez państwa teokratycznego, wysoce złożony z różnych członków wyższych klas lub ich elit społeczeństwa.
Nazwa tego miasta pochodzi od tajemniczego przedhiszpańskiego miasta Teotihuacán. Położone w półpustynnej północno-wschodniej części Doliny Meksyku, było największym, najbardziej wpływowym i czczonym miastem złotego wieku Mezoameryki.
Większość informacji o tym wspaniałym społeczeństwie pochodzi z Mexica (Azteków), którzy korzystali z miasta około 600 lat po jego upadku, oraz z późniejszych tekstów z kolonialnego Meksyku. To miasto osiągnęło świetność między 200 a. C. i 700 d. DO.
Archeologom udało się również rozwikłać niektóre tajemnice tej cywilizacji, badając architekturę, malarstwo, artefakty i przedmioty ceramiczne pozostawione przez Teotihuacans.
Miasto, zdominowane przez dwie gigantyczne piramidy i świętą aleję, jest świadectwem ambitnej potęgi polityczno-wojskowej i bardzo ścisłej organizacji społecznej, ustępującej jedynie starożytnym cywilizacjom, takim jak Rzym i Egipt.
Teotihuacanos byli współcześni z cywilizacją Majów z połowy pierwszego tysiąclecia po Chrystusie i, co jest dyskusyjne, istnieli przed ustanowieniem pełnej potęgi cywilizacji Tolteków.
Fakt ten sprawia, że archeolodzy i historycy spierają się z teoriami o podobieństwach i podobieństwach życia politycznego i społecznego Teotihuacans w odniesieniu do pozostałych późniejszych cywilizacji mezoamerykańskich.
Bezsprzecznie ludy prehiszpańskie Ameryki Środkowej poszły za przykładem (na większą lub mniejszą skalę) wielkości cywilizacji Teotihuacan, jej organizacji i administracji.
Organizacja polityczna
Jak stwierdzono na początku, do dziś panuje przekonanie, że społeczeństwem rządziła teokratyczna administracja państwowa.
Innymi słowy, przywódcy tej cywilizacji sprawowali władzę nie tylko jako głowy państw, ale także jako przywódcy religijni reprezentujący bogów.
Dowody archeologiczne są nadal zbyt niejasne, aby zapewnić dokładny system rządów Teotihuacanos, ale elementy, które nadają największą wagę teorii teokratycznej, są następujące:
- Architektura miasta i kompleks piramid zbudowany zgodnie z punktami kardynalnymi, co sugeruje wpływy religijne i kult gwiazd.
- Obrazy na ścianach i naczyniach eksponujące mity o stworzeniu, przejścia do innego świata, rytuały religijne i ofiary z ludzi.
- Wyrzeźbione wizerunki bogów, zwłaszcza upierzonego węża Quetzacoatl.
Królowie czy elity u steru?
Wielu archeologów twierdzi, że aby zbudować miasto o takiej wielkości oraz kontrolować i wpływać na tak duże terytorium i stany w całym obecnym Meksyku, aż po Gwatemalę i Honduras, potrzebne było bardzo silne, zdeterminowane przywództwo o znacznej sile militarnej.
Chociaż nieliczni uważają, że Teotihuacán musiał mieć potężną monarchię jako system polityczny, aby osiągnąć swoją wielkość, nadal nie ma archeologicznych dowodów na istnienie królów.
Najpowszechniej akceptowaną teorią jest teoria wspólnego przywództwa między głowami państw o równej lub podobnej władzy.
To uczyniłoby Teotihuacán rodzajem oligarchicznej republiki teokratycznej, z przywódcami elitarnej warstwy społecznej na czele: księży, dowódców wojskowych i innych przedstawicieli potężnych grup etnicznych.
To sprowadziłoby Teotihuacána niemal do poziomu przypominającego republikę rzymską, potężną cywilizację rządzoną przez izbę władców.
Z drugiej strony można też powiedzieć, że władza elit jest podobna do państwa korporacyjnego.
Według badań ikonografii miasta, w polityce Teotihuacan istniały co najmniej cztery dominujące domy, reprezentowane przez kojota, pierzastego węża, jaguara i orła. Każdy był odpowiedzialny za określone sektory społeczeństwa.
Organizacja społeczna
Rozwarstwienie społeczne w klasach było wyraźną cechą cywilizacji Teotihuacan.
Wspomniane wyżej klasy wyższe lub elity znajdowały się na szczycie struktury, a ich członkami byli kapłani, wodzowie wojskowi i przywódcy ważnych i potężnych rodów lub rodzin w imperium.
Kasta wojowników i wojskowych była uważana za jedną z najważniejszych i uprzywilejowanych grup społecznych. Cieszyli się podziwem i szacunkiem zarówno elity, jak i zwykłych ludzi.
Chociaż Teotihuacán z natury nie jest uważane za miasto wojownicze, jego potęga militarna była znaczna i odpowiadała jedynie wielkości społeczeństwa. Bardziej niż zdobywcy, byli asymilatorami innych kultur dla wygody politycznej, społecznej i produkcyjnej.
Według malowideł ściennych i ceramicznych klasy średnie i niższe były bardzo dobrze zróżnicowane pod względem działalności produkcyjnej lub zawodu poprzez ubiór. Podzielono je również na dzielnice w mieście według znaczenia.
Mieszkania typu mieszkalnego budowano w różnych wymiarach w zależności od klasy społecznej. Kilka rodzin z tej samej warstwy i tego samego zawodu może mieszkać w tym samym mieszkaniu.
Innym aspektem struktury społecznej Teotihuacan była koncentracja grup etnicznych w poszczególnych dzielnicach, ponieważ miasto było odwiedzane przez wiele ludów lub plemion, które mogły osiedlić się w mieście, zapewniając korzyści ekonomiczne dla dobrobytu społeczeństwa.
Jedną z wielkich tajemnic, które wciąż kryje to wspaniałe starożytne miasto, jest sposób, w jaki elitarny rząd teokratyczny utrzymywał kontrolę nad wieloetnicznym, rozwarstwionym społeczeństwem, w ciągłej współpracy, przez ponad 1500 lat.
Relacje między władcami a ludźmi
Twierdzi się, że ten elitarny system rządów odniósł sukces, ponieważ każdy członek mógł kontrolować i przestrzegać określonych sektorów społeczeństwa za pomocą różnych metod lub strategii.
Zagrożenie siłą militarną było najbardziej powszechne i stałe, ale szło w parze z indoktrynacją religijną, której ideologia szerzyła uległość ludu jako jednoznaczną wolę bogów i nieuniknioną naturę życia.
Uważa się jednak również, że zwykłe poczucie obywatelskiego sumienia i cnoty z bycia dobrym obywatelem może być równie dobrym czynnikiem, jak poprzednie, dla utrzymania wieloetnicznego społeczeństwa Teotihuacan przez wiele stuleci.
Zdaniem historyków ten ostatni powód miałby znacznie więcej sensu w kontekście wspaniałości i długiego trwania cywilizacji teotihuacańskiej i znacznie lepiej tłumaczyłby brak egocentrycznych i samouwielbiających władców.
Zgodnie z tym przyjmuje się teorię, że stabilność cywilizacji teotihuacańskiej mogła opierać się bardziej na dumie z poczucia obywatelstwa niż na zależności polegającej na podporządkowaniu się średnich i niższych warstw społecznych wobec dominujących władców lub zastraszających bóstw.
Bibliografia
- Cowgill George L. (1997). Stan i społeczeństwo w Teotihuacan, Meksyk (dokument online). Roczny przegląd antropologii. Vol. 26: 129-161. Odzyskany z Annualreviews.org
- Mark Cartwright (2015). Teotihuacan. Encyklopedia historii starożytnej. Odzyskany z ancient.eu
- Tempo Ameríndio - Ancient America (2013). Teotihuacan Warfare - 300-700 AD. Odzyskany z ancientamerindia.wordpress.com
- Aztec-History.com (2016). Teotihuacan. Odzyskany z aztec-history.com
- Meta Religia. Kultura Teotihuacan. Odzyskany z meta-religion.com
- Erik Vance (2014). Organizacja polityczno-społeczna w Teotihuacán (dokument online). Badania i nauka. N ° 456. Miejsce Erika Vance. Odzyskany z erikvance.com
- Omar Segura Cardoso (2012). System polityczny. Historia IV. Kultura Teotihuacan. Odzyskany z iemsomar.blogspot.com