CZYM JEST WYOBRAŹNIA ZBIOROWA? - SŁOWNICTWO KULTUROWE - 2025

Zbiorowa wyobraźnia lub zbiorowa wyobraźnia jest zbiorem symboli, zwyczajów i wspomnień, które mają szczególne znaczenie i wspólne dla wszystkich ludzi, którzy są częścią społeczności.

Wyobraźnia zbiorowa bada naturę twórczego ducha społeczeństw, które lubią wynalazki. Analizuje również, jak kulturowe jądra kreatywnych społeczeństw ożywiają i ożywiają systemy gospodarcze, społeczne i polityczne.

Zbiorowa wyobraźnia jest, jak sama nazwa wskazuje, „zbiorowa”, ale jednocześnie częścią jednostki, jak ujął to Winston Churchill w 1909 r., Wskazując, że „nie można wytyczyć twardej i szybkiej granicy między indywidualizmem a kolektywizmem”. ».

Wraz z powstaniem i rozwojem mediów ta zbiorowa wyobraźnia dzieli teraz swoje symboliczne dziedzictwo z innymi społecznościami. Wraz z tymi zmianami powstał nowy termin zwany „globalną wioską”, który odpowiada zjednoczeniu wszystkich społeczności w jednym.

W ten sposób jednostka i społeczeństwo są sobie oddane, każde z nich daje się przełożyć na drugie. Chociaż jednostka nosi w sobie myśli, uczucia i doświadczenia, nosi również myśli innych, to znaczy społeczne.

Kompozycja zbiorowej wyobraźni

Według Francesco Varaniniego (2012) istnieją dwie formy wyobraźni zbiorowej: pierwsza to wyobraźnia, która bada nieznane, a druga to wyobraźnia, która je wyjaśnia, wyobraźnia jawna.

Na wyobraźnię zbiorową składają się:

1- Wyobraźnia

Wyobraźnię można zdefiniować jako zdolność umysłu, która umożliwia tworzenie i przedstawianie przedmiotów. Wyobraźnia pozwala nam rozejrzeć się, aby zobaczyć, czego tam nie ma.

W wyobraźni zbiorowej wyobraźnia jest zdolnością nieprzystającą, indywidualną i społeczną jednocześnie, ponieważ nie wiadomo i nie można powiedzieć dokładnie, gdzie kończy się wyobraźnia indywidualna, a gdzie zaczyna się wyobraźnia zbiorowa.

Według Etienne Wenger (1998) twórczy charakter wyobraźni jest zakotwiczony w interakcjach społecznych i doświadczeniach społecznych. Wyobraźnia w tym sensie to nie tylko wytwarzanie osobistych fantazji, ponieważ dalekie od indywidualnego wycofania się z rzeczywistości, jest sposobem przynależności, który zawsze obejmuje społeczny świat poszerzający zakres rzeczywistości i tożsamości.

Dzięki wyobraźni każdy może odnaleźć się w świecie i historii i zawrzeć w swojej tożsamości inne znaczenia, inne możliwości, inne perspektywy.

To dzięki wyobraźni same praktyki są postrzegane jako ciągłe historie sięgające w przeszłość i to dzięki niej powstają nowe osiągnięcia, badane są alternatywy i proponowane są możliwe scenariusze na przyszłość.

2- Symbole

Termin symbol składa się z dwóch części: znaczącego (który jest czymś, co należy do konkretnej rzeczywistości) i znaczonego (abstrakcyjna reprezentacja, którą może określić religia, naród, fakt historyczny itp.).

Istnieją symbole znane tylko miastu, państwu, krajowi lub mogą być znane na całym świecie.

Wyobraźnia zbiorowa zakłada symboliczną komunikację: wierzenia lub mity, działania lub rytuały i święte symbole lub bóstwa.

Cornelius Castoriadis (1975), mówi o sile symboli i wyobraźni, a filozof Cornelius Castoriadis (1987) stwierdza, że ​​jednostki i społeczeństwa asymilują świat w sposób wyobrażony i symboliczny.

3- Pojęcia

Jest to idea lub pojęcie, koncepcja czegoś stworzona przez umysł i wyrażona słowami, alegoriami, porównaniami lub symbolicznymi przedstawieniami.

Istnieją koncepcje uniwersalne, tak jak indywidualne koncepcje uważane za bardziej abstrakcyjne, ponieważ mogą być nieco subiektywne.

4- Pamięć

Pamięć to możliwość przechowywania i wyszukiwania danych lub informacji. Pamięć to nie wyobraźnia, ale ci dwaj są wspólnikami. Wyobraźnia robi to, co robi historyk. Według Kanta historia to przeszłość uobecniona, a wyobraźnia to połączenie przeszłości i teraźniejszości, teraźniejszości i przyszłości.

Pamięć może być indywidualna lub zbiorowa. W przypadku wyobraźni zbiorowej pracujemy z danymi, które mogą być wyrażone przez określoną grupę ludzi i które mają wspólne znaczenie.

5- Mity i legendy

Dla niektórych lista kompozycji zbiorowej wyobraźni kończy się w punkcie 4. Są jednak autorzy, którzy dodają do tej klasyfikacji mity społeczeństw.

Mit jest uważany za opowieść o bardzo głębokim znaczeniu dla kultury, w której generalnie przedstawia się boskie wyjaśnienie, które ustanawia przekonanie, które przechodzi przez kilka pokoleń i że w rzeczywistości jest nieprawdopodobne lub niemożliwe do ich zweryfikowania.

Według Varaniniego mit to zbiorowa wyobraźnia, która wyjaśnia, komunikuje i nadaje znaczenie wspólnemu doświadczeniu jednostek. Im dłużej społeczeństwo żyje w okresie transformacji, tym bardziej mity są ważne i naprawdę stają się nośnikiem transformacji.

Te wyłaniają się z instynktownego strachu przed zmianą i decydują o interpretacji ewolucji w środowisku, prowadząc w ten sposób do transformacji.

Legenda to bardzo stara historia (lub zbiór opowieści) opowiadana o sławnej osobie lub wydarzeniu, ale nie zawsze jest prawdziwa.

Na przykład: „legenda głosi, że królowa Joaquina zawsze nosiła buty do łóżka”; „Mecz z 1952 roku to legenda baseballu”; „Opera oparta jest na islandzkiej legendzie”.

Collective Imaginary: teraźniejszość i przyszłość

Zdaniem różnych autorów, poprzez zbiorową wyobraźnię, w tym momencie otwierają się granice, które dzielą ludzi, więc pojawiają się nowe okresy twórczości społecznej.

Sieci społecznościowe i ekspansja mediów uwolniły ostatnio potęgę zbiorowej wyobraźni w sposób, który wciąż jest mało zrozumiały.

Obecnie kolektyw wyłania się bez liderów, przewodników i struktur instytucjonalnych. Dlatego zbiorowa wyobraźnia otwiera drzwi do możliwości, że wszystko może się zmienić i wyłonić w kierunku czegoś nowego.

Bibliografia

1. Wyobraźnia zbiorowa: twórczy duch wolnych społeczeństw. Peter Murphy (2012).
2. Media i rytuał. Johanna Sumiala (2013).
3. Wspólnoty praktyk: uczenie się, znaczenie i tożsamość. Etienne Wenger (1998).
4. Projekty i złożoność. Francesco Varanini, Walter Ginevri (2012).
5. EdukaLife (2015).