Prawo Iglesiasa było dokumentem wydanym w 1857 r. W celu zreformowania stosunków państwa z Kościołem w Meksyku. Zostało ustanowione w reformach, które miały miejsce podczas wojny reformowanej lub wojny trzyletniej.
Przyczynami, które wywołały ten konflikt, było ogłoszenie liberalnych praw, które zniosły przywileje kościelne i wojskowe.
Żołnierze Reformacji na wyprzedaży, 1858, olej na płótnie, 58,5 x 73 cm, Narodowe Muzeum Interwencji
Przepisy te obejmowały obowiązek, aby każde przestępstwo członka armii lub kościoła było sądzone jak każdy obywatel w sądzie cywilnym.
Prawa te zostały ogłoszone przez nowego prezydenta Ignacio Comonfort, który zastąpił Juana Álvareza. W szczególności prawo Iglesiasa było promowane przez Jose Maríę Iglesiasa między styczniem a majem 1857 r.
Tło historyczne Prawa Kościołów
Radykałowie przejęli władzę prezydencką w Meksyku i wprowadzili szereg reform, które miały na celu oddzielenie władzy państwa od kościoła i armii. Wśród nich byli Benito Juarez, Jose María Iglesias i Ignacio Comonfort.
Juarez był czystym radykałem, który chciał zlikwidować przywileje kościoła i wojska. Chociaż Comonfort zalecał ostrożność, prawa te zostały uchwalone i rozpoczęła się wojna reformacyjna.
Bardziej konserwatywne części kraju odrzucały nowe prawa, które uchwalał nowy organ wykonawczy. Przede wszystkim prasa powtarzała te popierające konserwatystów, podczas gdy liberałowie witali siłę, która formowała się w państwie.
Pierwsze reformy wprowadzone przez Prezydenta Rzeczypospolitej chciały zmniejszyć władzę duchowieństwa i potwierdzić władzę państwa.
Ignacio Comonfort przesłał mieszkańcom wiadomość, w której podkreślił znaczenie rozdziału władz.
Mówi w nim: „Jedną z największych przeszkód dla dobrobytu i wzrostu gospodarczego narodu jest brak przemieszczania się lub swobodny przepływ dużej części nieruchomości, która jest podstawą bogactwa publicznego” (Dekret rządu o konfiskacie Rustic and Urban Farms, 1856)
Wraz z ustawą Juareza i prawem Lerdo rozpoczęła się wojna domowa, w której stanęli liberałowie i konserwatyści. Z jednej strony znaleźliśmy partię liberalną, która pod przewodnictwem Benito Juareza będzie bronić władzy konstytucyjnej. W przeciwieństwie do Félix Zuloaga, po bardziej konserwatywnej stronie.
Juarez objął dowództwo nad stanem w rządzie Guanajuato, a Zuloaga w stolicy. Gdy Juarez doszedł do władzy, sformułował prawa, które miały zmienić krajobraz kraju.
Wśród pięciu praw, które ogłosił, było prawo Kościołów. Ze swojej strony Zuloaga uchwalił prawa, które sprzeciwiały się prawom reformy.
Prawo Kościołów
Prawo Kościołów, znane jako takie przez jego autora, José Maríę Iglesiasa, zostało sformułowane między styczniem a majem 1857 r. Było to jedno z najważniejszych praw reformowanych, które zostały sformułowane w Meksyku i które spowodowały wybuch wojny domowej.
Prawo to regulowało pobieranie praw parafialnych, zapobiegało zobowiązaniu osób o mniejszych dochodach do płacenia dziesięciny kościołowi.
Ponadto tym prawem nałożono karę na duchownych, którzy nie brali pod uwagę tej okoliczności.
Kiedy to prawo zostało uchwalone, konserwatywna część kraju i duchowieństwo rozpętały różne krytyczne głosy. Prawa te bezpośrednio wpływały na władzę Kościoła w Meksyku, który przez ponad trzy stulecia był bardziej zaangażowany niż tylko wiara chrześcijańska.
Poprzez ogłoszenie Prawa ogłoszono, że usługi, które Kościół oddał ludowi, powinny być bezpłatne. Oznacza to, że duchowni nie mogli pobierać opłat za chrzty, małżeństwa itp.
To, co próbuje się osiągnąć poprzez te prawa, to oddzielenie władzy kościoła od państwa. Nie pozwólcie również, aby Kościół wzbogacił się od ludzi, a znacznie więcej od najbardziej potrzebujących.
Zmniejszając władzę Kościoła w państwie, nie może wpływać na podejmowanie decyzji przez rząd. Prawo to miało w pełni liberalne pochodzenie i dążyło do konsolidacji republiki, na którą w swym krótkim życiu duży wpływ miał Kościół.
Konsekwencje praw reformy
Po wszystkich problemach, które wystąpiły podczas wojny domowej, partia liberalna zdołała utrzymać władzę i pokonać konserwatystów w bitwie pod Calpulapan 22 grudnia 1860 r. Następnie Juarez zajął stolicę i zwołał wybory, w których uczciwie wygrał.
Po przywróceniu porządku konstytucyjnego w kraju, zatwierdzone ustawy reformujące, takie jak ustawa Iglesiasa, zostały wzmocnione i dodano kilka nowych, takich jak ustawa o sekularyzacji szpitali i placówek dobroczynnych w 1861 r.
Ustawy o reformie ogłoszone przez partię liberalną doprowadziły do rozdzielenia władzy Kościoła i państwa. Dzięki tym przepisom wyeliminowano największe przeszkody w tworzeniu nowoczesnej gospodarki i uporządkowano finanse publiczne.
Konfiskata ziemi kościelnej pomogła uzdrowić skarb publiczny przed bankructwem. Stworzono system podatkowy, w którym mieszkańcy kraju płacili tylko państwu, a nie Kościołowi, aby mógł zapewnić im podstawowe usługi.
Nie musieli płacić dziesięciny kościołom, dzięki czemu mieszkańcy kraju byli w stanie pomóc w odzyskaniu krajowej kasy.
Zdobycie nowej infrastruktury i pomoc krajowi w modernizacji i naśladowaniu przykładu jego amerykańskich sąsiadów w industrializacji.
Problem pojawił się, gdy rząd liberalny zdał sobie sprawę, że w latach, w których rządzili konserwatyści, manipulowali finansami publicznymi i sytuacja w kraju pogarszała się.
Reformy prawne nie wystarczyły do pacyfikacji kraju lub rozwiązania jego problemów finansowych.
Bibliografia
- PALACIO, Vicente Riva; DE DIOS ARIAS, Juan. Meksyk na przestrzeni wieków. Publikacje Herrerías, 1977.
- KATZ, Friedrich. Tajna wojna w Meksyku: Europa, Stany Zjednoczone i rewolucja meksykańska. Editions Era, 1981.
- COVO, Jacqueline. Idee reformacji w Meksyku (1855-1861). National Autonomous University of Mexico, Koordynacja nauk humanistycznych, 1983.
- WOJNA, François-Xavier. Meksyk: od starego reżimu do rewolucji. Fundusz Kultury Gospodarczej, 1988.
- WOJNA, François-Xavier. Nowoczesność i niezależność: eseje o rewolucjach latynoskich. Spotkanie, 2011.
- BAZÁN, Cristina Oehmichen. Reforma państwa: polityka społeczna i rdzenność w Meksyku, 1988-1996. Universidad Nacional Autonoma de Mexico Instituto de Inv Tig, 1999.
- KNOWLTON, Robert J. Dobra duchowieństwa i meksykańska reformacja, 1856-1910. Fundusz Kultury Ekonomicznej USA, 1985.