RUDOLF STAMMLER: BIOGRAFIA I FILOZOFIA PRAWA - BIOGRAFIE - 2025

Rudolf Stammler (1956-1938) był niemieckim prawnikiem z początku XX wieku. Jego filozofia prawa była najważniejszym wkładem w międzynarodowe orzecznictwo. Jego wkład położył podwaliny pod dyskusję o zasadach regulacyjnych prawa, niezależnie od kraju lub rodzaju omawianej jurysdykcji.

Jego rozwój na pojęciach tak abstrakcyjnych, jak wola, prawo, prawo i suweren, utorował drogę do powstania aktualnych kodeksów prawnych, czyniąc go jednym z najważniejszych prawników XX wieku.

Domena publiczna

pukanie

Początek

Karl Eduard Julius Theodor Rudolf Stammler, lepiej znany jako Rudolf Stammler, był filozofem prawa i profesorem uniwersyteckim. Jest jednym z najważniejszych przedstawicieli szkoły neokantowskiej.

Był profesorem na różnych uniwersytetach, takich jak Halle an der Saale i Marburg. Był także założycielem czasopisma Philosophy in Law o nazwie Zeitschrift Für Rechtsphilosophie w 1913 roku.

Był członkiem Niemieckiego Pierścienia Wolności partii nazistowskiej oraz Komitetu Filozofii Prawnej, utworzonego przez Ministerstwo Sprawiedliwości Rzeszy przy Akademii Prawa Niemieckiego w czasach narodowego socjalizmu.

Filozofia prawa

Stammler był wielkim obrońcą obiektywnego porządku, który był ponad wszelkim „suwerenem” lub państwem, argumentując, że potrzeba prawa ponad partykularnymi interesami, dlatego jest uważana za część doktryny IusNaturalism.

Był także twórcą doktryny, która później będzie znana jako „Prawo naturalne zmiennej treści”, w której wyjaśnia dwoistość pojęć materia - forma.

Pierwsza koncepcja jest zdefiniowana jako konkretna treść prawa, która obejmuje prawa i traktaty, które różnią się w zależności od czasu i kultury. Drugie pojęcie formy, znane również jako prawo naturalne, wiąże się z podstawowymi, niezmiennymi i uniwersalnymi zasadami praw ludzkich.

Dla Stammlera prawo staje przed państwem, jest ponad nim i je poprzedza. Zgodnie z jego teorią społeczeństwa tworzą prawa, które mają wzajemnie się regulować, niezależnie od tego, czy istnieje forma państwa, czy nie.

Stanowisko to jest sprzeczne z innymi prawnikami jego czasów, takimi jak Holland, którzy mieli teorię, że państwo jest twórcą prawa (jako prawa ludzkiego) jako regulatorem życia społeczeństw.

Prawo

W tym sensie Stammler postuluje, że prawo jest społeczną formą życia, ponieważ społeczeństwa nie mogłyby być utrzymane, gdyby nie istniała forma zewnętrznej regulacji, która mogłaby regulować życie i działania jednostek.

Stammler twierdzi, że nie jest konieczne poznanie dokładnego pochodzenia prawa, ponieważ dla niego geneza prawa należy bardziej do dziedzin historii i psychologii niż do samej filozofii.

Podobnie dla niego nie jest ważne, aby wiedzieć, czy ustawy są ustne czy pisane, ale prawo jest bardziej związane z koncepcjami rozwoju woli i jej związku z regulacjami społecznymi.

Definicja filozofii prawa

Stammler twierdził, że filozofia prawa powinna być definiowana przez elementy uniwersalne, a nie przez elementy prawa materialnego, takie jak prawo małżeńskie, które może się zmieniać, ale jest rodzajem uniwersalnego prawa lub formy, która jest zasadniczo niezmienna.

W tym miejscu jego definicja prawa wykracza poza definicję podaną przez Hollanda, która zgodnie z książką The Theory of Justice stwierdza, że ​​są to: „Ogólne zewnętrzne reguły ludzkiego postępowania, wzmocnione przez polityczną władzę suwerena”.

Należy pamiętać, że „suwerenność” odnosi się do państwa, ukształtowanego zgodnie z normami międzynarodowymi lub, jak określa je Stammler, „prawo jest formą woli narzucanej członkom społeczeństwa wbrew ich osobistym życzeniom” (Teoria sprawiedlowości).

W rzeczywistości, według niemieckiego prawnika, istnieją dwie formy prawa, „idea prawa” i „koncepcja prawa”, terminy, które zwykle powodują zamieszanie ze względu na subtelność istniejącą między ich różnicami.

Z jednej strony „koncepcja prawa” jest ideą uniwersalną lub, jak mówi tekst Jurisprudence Q&A 2010-2011, „podstawową koncepcją jest„ niezłomna i autokratyczna wola ””, która odnosi się do prawa jako nieodłącznego aspektu społeczeństw .

Z drugiej strony, w przeciwieństwie do tej potrzeby zbiorowej samoregulacji, podniesionej, aby według Stammlera możliwe było życie we wspólnocie; „pojęcie prawa” mówi więcej o przepisach tworzonych w bardziej konkretnym, mniej uniwersalnym celu.

Zasady sprawiedliwości prawnej

Prawdopodobnie największym wkładem Stammlera jest stworzenie pewnych koncepcji, które doprowadziły do ​​uregulowania wszystkich obecnych form orzecznictwa, zajmując się nimi bardzo szczegółowo, aby nie powodować nieporozumień lub konfliktów między nimi.

Pojęcia te służyły jako pomost między prawami materialnymi a prawami formy, ponieważ były nie tylko konceptualne, ale jednocześnie stosowały się do wszystkich rodzajów praw, a zatem były uniwersalne. Te pojęcia to:

Powiązanie ze sobą lub Przedmiot prawa : wyjaśnia, w jaki sposób jednostka jest pojmowana w kwestiach prawnych i w jaki sposób każda jednostka jest powiązana ze sobą wyższym, naturalnym prawem.

Wola lub wola : Pojęcie odnoszące się do działania jednostki, jest autokratyczne i nienaruszalne, a zatem uniwersalne.

Suwerenność lub suwerenność : jest to wola, której celem (końcem) jest jej własne postanowienie.

Nienaruszalność lub nienaruszalność : stan istnienia i działania, których nie można wykluczyć ani wyeliminować z jednostki jako podmiotu prawa.

Pomimo tych zasad, dla Stammlera ważne było, aby kontynuować rozwijanie tych idei i koncepcji, ponieważ dla niego reguły mogły być mylące, biorąc pod uwagę złożoność relacji międzyludzkich, zwłaszcza w społeczności.

Zawsze miał dręczące pytania, na przykład, w jaki sposób można zdecydować o zobowiązaniach jednostki wobec społeczeństwa? Nikt nie powinien zaniedbywać traktowania wspólnoty, a jednocześnie nikt nie powinien zaniedbywać traktowania swoich członków.

Pomimo tego, że jego teoria miała wielu krytyków, nie można zaprzeczyć jej znaczeniu w dyskusjach na temat prawoznawstwa, będąc jedną z pierwszych, które przypisały wagę nauce prawu i oddzieliły ją od innych dyscyplin, takich jak ekonomia.

Chociaż obecnie nie wszystkie koncepcje stworzone przez Stammlera nie są wykorzystywane, obecne prawo zawdzięcza wiele postępów dokonanych w dziedzinie filozofii prawa i prawa.

Odnośniki bibliograficzne

1. Brooke, David (2009) Orzecznictwo Pytania i odpowiedzi 2009-2010. Seria pytań i odpowiedzi Routledge-Cavendish.
2. Garrido Gómez, María Isabel. (2015). Ponowna analiza tez Stammlera i otrzymanych przez nie wpływów. Magazyn prawniczy (Valparaíso), (45), 425-446. dx.doi.org
3. Hierrezuelo Conde Guillermo. (2007). Stammler, Rudolf, La génesis del Derecho: (przekład z języka niemieckiego autorstwa Wenceslao Roces Suárez i pod redakcją José Luis Monereo Pérez, Comares, Granada, 2006), 90 s. Journal of history-legal studies, (29), 641 -643. dx.doi.org
4. Stammler, Rudolf (1925). Teoria sprawiedliwości. The Mc Millan Company. Nowy Jork.
5. Pattaro, Enrico, Roversi, Corrado (2015). Teorie prawa naturalnego w XX wieku. Traktat o filozofii prawa i orzecznictwie ogólnym. Tom 12. Filozofia prawnicza w XX wieku: świat prawa cywilnego.