TEPEHUANES: CHARAKTERYSTYKA, DIETA, JĘZYK, ZWYCZAJE - HISTORIA - 2026

W Tepehuanes są rdzenni mieszkańcy terytoriów, które dzisiaj tworzą Republiki Meksyku. W zależności od położenia geograficznego wyróżnia się dwie grupy: z północy (Chihuahua) i z południa (Durango, Nayarit i Jalisco). Mieszkańcy północy nazywają siebie o'dami, co w ich ojczystym języku oznacza ludzi. Ze swojej strony ci z południa nazywają siebie o'dam (ci, którzy zamieszkują).

W języku nahuatl Tepehuanes jest połączeniem słowa tepetl (wzgórze) i cząstki dzierżawczej hua. To połączenie przekłada się na: ludzi ze wzgórz.

Rodzina Tepehuanes ,, Durango, 1893, Lumholtz, Carl

Według niektórych historyków hiszpańskich Tepehuanos z północy i południa należeli do tej samej grupy. Naród Tepehuana zajmował duży obszar stanu Durango.

Ci sami historycy szacują, że to oddzielenie północ-południe mogło nastąpić w XVII wieku. Jednak inni uważają, że mogło to nastąpić przed przybyciem Hiszpanów.

Generalnie pierwsze kontakty Tepehuanes z kolonizatorami odnotowano pod koniec XVI wieku. To wtedy na zajętych terenach rozpoczyna się eksploatacja górnicza.

Tepehuanes były intensywnie eksploatowane w kopalniach. W reakcji na to złe traktowanie stawiali opór i wielokrotnie powstawali, co spowodowało, że zdobywcy zaklasyfikowali ich jako wojowników.

cechy

Różnice między południowymi i północnymi Tepehuanes

Pomimo tego, że obie grupy Tepehuane mają wspólne korzenie, jednocześnie przedstawiają różnice między nimi. Różnice te przejawiają się w ich języku, stroju, organizacji społecznej i religii. Podobnie istnieją różnice w ich poglądach i przekonaniach na temat świata oraz innych aspektów ich codziennego życia i kultury.

Podobieństwa między południowymi i północnymi Tepehuanes

Cechą wspólną tych dwóch grup jest przywiązanie do ziemi i dziedzictwa kulturowego. To spowodowało, że w przeszłości sprzeciwiali się oporze przeciwko hiszpańskim kolonizatorom.

Ten opór doprowadził do zbrojnych buntów, które rozpoczęły się w XVI wieku i trwały do ​​XVII wieku. Dziś nadal mają reputację kłótliwych.

Trudny dostęp do ich ziem

Inną cechą wspólną obu grup jest utrudniony dostęp do terenów osadniczych. Utrudnia to rządowi opiekę medyczną i zdrowotną.

W rezultacie w ich praktykach zdrowotnych współistnieją obecnie zarówno leki formalne, jak i leki pochodzące od przodków.

„Oczyszczania” z orlich piór, dymem tytoniowym do oczyszczania i terapeutycznego krwawienia są częścią (obok formalnych leków) książki kucharskiej stosowanej na najczęstsze dolegliwości w społeczności.

Karmienie

Tepehuanos, oba te znajdujące się w Chihuahua i Durango, mają wspólną bazę pokarmową. Wynika to z łowiectwa, rybołówstwa i działalności rolniczej. W Twojej diecie jest kilka tradycyjnych potraw. Wśród nich są tortille, fasola, ziemniaki z serem, gulasz pomidorowy (lub pomidorowy) i jajka.

Ponadto polowania obejmują m.in. jelenie, króliki, pancerniki. W wyniku swojej działalności połowowej zjadają pstrąga rzecznego, suma i krewetki. Korzystają również z mięsa z drobiu, kóz, świń i bydła.

W ten sam sposób jedzą lokalne specjały, takie jak torebki arbutus (robaki motylkowe) w bulionie i larwy pieczonej pszczoły. W menu są również kwiaty: gotowane maki, mezcal i palmy.

Liście grochu są spożywane smażone na smalcu. Do tej listy należy dodać wiele gatunków grzybów (czerwona, bagażnik samochodowy, kłos dębu).

Język

Tepehuanie mówią dwoma blisko spokrewnionymi językami. Obie należą do gałęzi Piman z rodziny języków Uto-Aztec (lub Yutonahuas).

Język południowych Tepehuanes ma dwa warianty: wschodni Tepehuano i zachodni Tepehuan. W niektórych stacjach radiowych w stanie Chihuahua można posłuchać niektórych transmisji w północnym Tepehuano.

Odzież

Zwykle tepehuany płci męskiej i żeńskiej noszą odzież produkowaną na skalę przemysłową. Jednak nadal noszą swoje tradycyjne stroje na specjalne okazje, takie jak przyjęcia i uroczystości.

męskie

Ze swojej strony tradycyjny strój mężczyzn Tepehuane jest bardzo prosty. Ogólnie przypomina ubiór meksykańskich chłopów.

Kombinezon składa się z koszuli z długimi rękawami i szortów (rodzaj spodni z szerokimi nogawkami), oba wykonane z tkaniny kocowej. Końce rękawów i spodni ozdobione są przeszyciami wykonanymi kolorowymi nitkami.

Całość dopełniają kapelusz z szerokim rondem, chusta wiązana na szyi oraz typowe sandały zwane huarache.

Kobiety

Z drugiej strony kostium damski jest dość kolorowy. Kobiecy strój składa się z satynowej bluzki, spódnicy i fartucha. Są ozdobione koronką i kolorowymi wstążkami. Noszą też czarny koronkowy szal i huarache.

Zwyczaje i tradycje

Pod względem tradycji i zwyczajów Tepehuanowie z północy i południa mają różne wzorce kulturowe. Ci z południa nawiązują do tradycji kulturowej regionu znanego jako Gran Nayar, podczas gdy ci z północy podążają za tradycją regionu Sierra Tarahumara.

Na przykład jednym ze zwyczajów, w którym ta różnica kulturowa jest ewidentna, jest budowa ich domów. Tepehuanowie z północy budują swoje domy przy udziale wszystkich członków społeczności.

Natomiast na południu jest to indywidualna praktyka. Północne Tepehuanos organizują tesgüinados, aby zmotywować społeczność do udziału w działaniu. Tesgüino to piwo wytwarzane z kukurydzy.

Jeśli chodzi o uroczystości, występuje to samo zjawisko. Na przykład tylko południowe Tepehuanos obchodzą święto elote tierno (delikatnej kukurydzy) na początku października. To niechrześcijańskie święto, aby uczcić powodzenie zbiorów.

Religia

Zarówno północne, jak i południowe Tepehuanos wyznają religię będącą mieszanką popularnego katolicyzmu i elementów rodzimych. Ogólnie rzecz biorąc, oficjalne sakramenty rzymskokatolickie są przestrzegane ściślej przez Tepehuanos z północy niż przez te z południa.

W obu regionach Bóg, Jezus, Dziewica Maryja i święci mieszają się w rodzimych panteonach obok postaci takich jak Bóg Jelenia, duchy gór i Gwiazda Poranna. Ten ostatni jest znany jako „nasz starszy brat”.

W przeciwieństwie do Tepehuanes z północy, te z południa obchodzą chrześcijańskie święta Wielkanocy, Święto Matki Bożej z Guadalupe (12 grudnia), Boże Narodzenie i dni świętych w wiosce.

Dla obu grup postać szamanów ma kluczowe znaczenie. Ci pełnią funkcję przewodników duchowych, kierują świętymi ceremoniami i pełnią funkcję plebanii podczas świąt. Ponadto są uzdrowicielami swojej społeczności.

Bibliografia

1. Encyclopædia Britannica. (1998, 20 lipca). Tepehuan. Pobrane 2 lutego 2018 r. Z witryny britannica.com.
2. Gonzalez Elizondo, M. (1991). Etnobotanika południowego Tepehuan. of Durango, Meksyk: I. Grzyby jadalne. Ethnobiol. 11 ust. 2, str. 165-173.
3. Reyes, A. (s / f). Pokarm bogów: kulinarna tradycja Tepehuanes z południowego Durango. INAH Durango Center, s. 59-79.
4. Krajowa Sieć Informacji Kulturowej. (2008, 20 października). Pobrane 2 lutego 2002 z sic.gob.mx.
5. Ager, S. (s / f). Tepehuán (O'otham). Pobrane 2 lutego 2018 r. Z omniglot.com.
6. Scheffler, L. (1992). Rdzenni Meksykanie: położenie geograficzne, organizacja społeczna i polityczna, gospodarka, religia i zwyczaje. Meksyk: Panorama wydawnicza.
7. Saucedo Sánchez De Tagle, ER (2004). North Tepehuanes. Meksyk: CDI.
8. Krajowa Komisja ds. Rozwoju Ludności Rdzennej. (2017, 01 czerwca). Tepehuanes del Sur - O'dam de Durango. Pobrane 2 lutego 2018 r. Z gob.mx.
9. Kraje i ich kultura. (s / f). Tepehuan z Durango - Religia i kultura ekspresyjna. Pobrane 2 lutego 2018 r. Z everyculture.com.