THOMAS LUCKMANN: BIOGRAFIA I TEORIE - SŁOWNICTWO KULTUROWE - 2025

Thomas Luckmann (1927-2016) był znanym niemieckim socjologiem, filozofem i profesorem pochodzenia słoweńskiego. W ramach dyscypliny socjologicznej wyróżniał się merytorycznie w działach socjologii komunikacji i wiedzy, a także w socjologii o tematyce religijnej i naukowej.

W dziedzinie myśli społecznej znaczenie Luckmanna ugruntowało jedno z jego najbardziej emblematycznych dzieł: Społeczna konstrukcja rzeczywistości, opublikowana w 1967 roku.

Źródło obrazu: KIM Uni Konstanz - Universität Konstanz

Pewien sukces odniósł również tekst Struktury świata życia, opublikowany w 1977 roku, który powstał we współpracy z jego nauczycielem Alfredem Schützem.

W tej pracy autor podnosi teorię, w której, opierając się na indywidualnym doświadczeniu podmiotu, można opisać rozwarstwienie jego konkretnego świata, koncentrując się na życiu codziennym.

Innymi słowy, Luckmann ustalił, że percepcja każdego człowieka jest zapośredniczona przez jego doświadczenie życiowe, a zwłaszcza jego doświadczenia w codziennej rzeczywistości. W tej rzeczywistości dominuje komunikacja i działanie.

Jednak prace i postulaty Thomasa Luckmanna są skierowane nie tylko w jedną perspektywę, podobnie jak fenomenologia społeczna; Ten socjolog zapuścił się także w dziedzinę proto-socjologii, teorii czasu i tożsamości, teorii komunikacji i rekonstrukcji znaczenia w naukach społecznych.

Podobnie wkład Luckmanna był zorientowany na konstrukcjonizm, który autor zastosował w swojej propozycji, która zakładała, że ​​podmiot powinien być centrum całej teorii, pojmując go jako jednostkę, która pozostaje w ciągłej więzi i interakcji z rówieśnikami. .

Biografia

Thomas Luckmann urodził się 14 października 1927 roku w mieście Jesenice, położonym w Słowenii, która w tym czasie była częścią Jugosławii. Jego matka pochodziła ze Słowenii, a konkretnie z Lublany, a ojciec pochodził z Austrii.

Ta cecha pozwoliła Luckmannowi rozwinąć się w środowisku dwujęzycznym i opanować dwa języki: słoweński i niemiecki. Kiedy wybuchła druga wojna światowa, Luckmann wraz z rodziną musiał wyemigrować do Austrii.

Studia i praca naukowa

Luckmann ukończył pierwsze studia uniwersyteckie na Uniwersytecie Wiedeńskim, a później przeniósł się na Uniwersytet w Innsbrucku. W obu instytucjach specjalizował się w socjologii.

Później przeniósł się do Stanów Zjednoczonych, gdzie studiował w New School for Social Research w Nowym Jorku.

Po rozwoju naukowym zdecydował się prowadzić zajęcia z socjologii na Uniwersytecie w Konstancji w Niemczech. W tej placówce uczył od 1994 roku.

Życie osobiste i śmierć

Niewiele jest dostępnych informacji o życiu osobistym Luckmanna. Wiadomo jednak, że ożenił się i miał córkę.

Ponadto postać ta była również członkiem Słoweńskiej Akademii Nauk i Sztuki. Zmarł 10 maja 2016 r., Mając 88 lat.

Teorie

Główny argument, którego broni Luckmann, opiera się na fakcie, że dla autora cała wiedza, którą człowiek może uchwycić - nawet najbardziej podstawowa w codziennej rzeczywistości - powstaje dzięki interakcjom społecznym.

Za tę teorię i dwie ze swoich prac socjolog otrzymał doktorat na uniwersytetach w Lublanie i Linköping.

Konstrukcjonizm społeczny

Perspektywa konstrukcjonizmu społecznego stała się jednym z najczęściej używanych stanowisk w obszarze socjologii i psychologii, zdefiniowanym po raz pierwszy w pracy Społeczna konstrukcja rzeczywistości, w której ustala się pojęcie konstrukcji społecznej .

Ma cztery główne cechy:

- Pierwsza cecha związana jest z prymatem procesów społecznych, co oznacza, że ​​doświadczenia jednostek na świecie traktowane są jako procesy społeczne.

-Druga cecha związana jest ze specyfiką kulturową i historyczną, tak więc wszystkie tematy są specyficznymi wytworami społeczno-kulturowymi.

-Trzecia cecha to idea, że ​​istnieje współzależność między działaniem a wiedzą, co oznacza, że ​​każdy sposób poznania niesie ze sobą różne formy działania.

- Czwarta cecha związana jest z krytycznym stanowiskiem, jakie perspektywa konstruktywistyczna zajmuje przeciwko empiryzmowi i pozytywizmowi, ponieważ ta gałąź woli opowiadać się za esencjalizmem.

Interakcje społeczne

Biorąc pod uwagę poprzednie pojęcia, można zatem stwierdzić, że w przypadku konstrukcjonizmu społecznego świat społeczny składa się z rozmów.

Rozmowy te pomyślane są jako rodzaj wzorców składających się na wspólne działania, które działają podobnie jak gry, ponieważ ustalane są zasady i parametry.

Kontynuując analogię, jak w przypadku wielu gier, schematy tych gier nie są przez nas inicjowane, ale odpowiadają szeregowi tradycji, które zostały wdrożone z wieloletnim wyprzedzeniem.

Jednak człowiek jest coraz bardziej zaangażowany w te wytyczne, ponieważ pozwalają nam one budować znaczenia naszego środowiska.

Podmioty, będąc istotami społecznymi par excellence, mają całkowitą zdolność do włączenia się w te wzorce lub rozmowy interakcji. W rzeczywistości jest to własna zdolność człowieka.

Podobnie jak gry, te czynności są zorganizowane według szeregu reguł, które składają się na porządek społeczny.

Fenomenologia Luckmanna

Aby zrozumieć fenomenologiczną socjologię Luckmanna, konieczne jest zrozumienie fenomenologii jako ruchu filozoficznego.

Składa się z XX-wiecznej pozycji odpowiedzialnej za opisywanie struktur przeżyć, jakie pojawiają się w świadomości człowieka, bez konieczności odwoływania się do teorii czy założeń z innych dyscyplin.

Schütz, nauczyciel Luckmanna, który nauczył go wszystkich swoich teorii, stwierdza, że ​​fenomenologia działa jako forma podejścia do życia codziennego.

Z tego powodu można mówić o fenomenologii socjologicznej, której centrum zainteresowania pozostaje wyjaśnienie i poznanie intersubiektywnych doświadczeń jednostek w ich codziennym kontekście.

Bibliografia

1. Dreher, J. (sf) Fenomenologia: Alfred Schutz i Thomas Luckmann. Pobrane 12 grudnia 2018 r. Z kursów UAM: sgpwe.izt.uam.mx
2. García, M. (2015) Konstrukcja rzeczywistości, komunikacja i życie codzienne - podejście do pracy Thomasa Luckmanna. Pobrane 12 grudnia 2018 z Scielo: scielo.br
3. Luckmann, T. (1973) Niewidzialna religia. Pobrane 12 grudnia 2018 z UAB Pub Pappers: ddd.uab.cat
4. Luckmann, T. (1981) Heretyczny imperatyw: współczesne możliwości afirmacji religijnej. Pobrane 12 grudnia 2018 z Phil Pappers: philpapers.org
5. Luckmann, T. (2003) Społeczna konstrukcja rzeczywistości. Pobrano 12 grudnia z WordPress: zoonpolitikonmx.files.wordpress.com
6. Luckmann, T. (sf) Świat codziennego życia i naturalna postawa. Pobrane 12 grudnia 2018 r. Z Książek Google: books.google.es