Tlazoltéotl była meksykańską boginią ziemi i płodności. Miał bardzo ważną pozycję w mitologii Azteków, chociaż zaczął jako bóstwo społeczności Huasteków. Uważano ją za matkę Centeotla, który był bogiem zboża, a zatem bogiem jedzenia. Miał różne etapy, w których był znany pod różnymi nazwami.
Początkowo bogini ta otrzymała imię Ixcuinan i została nazwana boginią roślinności, kiedy była częścią kultury Huasteca. Później Aztekowie włączyli ją do swoich wierzeń, ale nazwali ją Teteo Innan, co oznaczało matkę bogów.
Ilustracja bogini Tlazoltéotl, zgodnie z opisem w kodeksie. Źródło: za Wikimedia Commons.
Ostatecznie nazwano go Tlazoltéotl i stał się symbolem różnych rzeczy. Reprezentował płodność i poród, ale służył również jako ochrona zmysłowości, niektórych elementów seksualnych i obrońca prostytutek.
Historia
To bóstwo miało dwóch mężów. Najpierw dołączył do Tláloc, a później do Tezcatlipoca. Jego pochodzenie jest w społecznościach Huasteków, ale jego wpływ był również ważny w innych kulturach, takich jak Mixtec i Olmekowie.
Nazwa Tlazoltéotl pochodzi z kultury Nahuatl i oznacza boginię brudu. Dzieje się to poprzez połączenie Tlazola (co oznacza brudny, stary lub brudny) z teotl (boginią).
Niektóre pisma przedstawiały ją w pozycji przypominającej rodzenie w kulturze Azteków.
Bóstwu temu nadano miesiąc kalendarza azteckiego, który odpowiada miesiącowi XI. Otrzymał imię Ochpaniztli.
cechy
To bóstwo jest pełne sprzeczności. Z jednej strony symbolizował udrękę chorób przenoszonych drogą płciową, ale dbał też o ich wyleczenie lekarstwami. Służyła jako muza dewiacji seksualnych, ale też ich potępiała.
Zawsze był uważany za reprezentację płodności, położnej i opiekuna lekarzy. Z tego powodu rzeźba przedstawiająca to bóstwo jest przedstawieniem kobiety będącej w trakcie porodu.
Ta figura miała cechy stylu Azteków. Został wykonany ze skał magmowych, zwanych również aplitami, które mogą być skałami jak granit.
Z drugiej strony często wizerunek bogini Tlazolteotl miał czarne usta, ponieważ był to również element charakteryzujący kobiety uprawiające prostytucję.
Ponieważ uważano ją za boginię lekarstw, chwalili ją wszyscy, którzy nad tym pracowali lub byli oddani urzędowi uzdrawiania. Tak jest w przypadku lekarzy, położnych, ale także magików.
Był czczony w miesiącu Ochpaniztli, który jest miesiącem nadanym w kalendarzu Majów. W tym czasie odbywały się uroczystości ku jego czci.
Uważane jest za bóstwo księżycowe, ale było też częścią bogiń związanych z prokreacją.
Wraz z przybyciem Hiszpanów na kontynent amerykański, społeczności tubylcze przeszły proces ewangelizacji, aby dostosować się do idei pochodzących ze starego kontynentu.
Rzeźba
Rzeźba przedstawiająca boginię Tlazoltéotl jest wyraźnym obrazem płodności. Ustalono, że w tym przedstawieniu dominuje styl kultury azteckiej. Rzeźba, która to ilustruje, znajduje się w Nowym Jorku, w Museum of Modern Art, lepiej znanym jako MOMA.
Społeczności Huasteca miały również rzeźbę, która była bardzo odmienna. Jego powstanie miało miejsce między X a XVI wiekiem. Rzeźba o cechach kultury Huasteca znajduje się w British Museum w Londynie.
W tym drugim przypadku wizerunek bogini Tlazoltéotl przedstawiał kobietę noszącą typową stożkową czapkę z ozdobnym piórkiem. Tlazoltéotl w tej rzeźbie ma odsłonięty tors, który odsłonił piersi. Ręce bogini znajdowały się również na jej brzuchu.
Huastekowie wykonali te posągi z wymiarami bardzo podobnymi do rzeczywistości.
Strony
W kalendarzu Azteków należało obchodzić miesiąc; był to jedenasty miesiąc, w którym obchodzono rzeczy na jego cześć. Bardziej niż przyjęcie, można je traktować jako rytuały, w których kobieta była obecna w reprezentacji Tlazoltéotl i była otoczona przez inną grupę, która reprezentowała lekarzy i położne.
Jak w większości rytuałów, składano ofiary.
Świątynie i kapłani
Pod nazwą Tocitan znajdowała się świątynia, która została wzniesiona na cześć bogini Tlazoltéotl. Imię Tocititan oznaczało miejsce naszej babci. Obecność tej świątyni wskazywała, że istniały również grupy kapłanów, ponieważ ich misją było opiekowanie się miejscem, w którym czczono boginię.
Postać kapłanów została również poparta kilkoma rękopisami, w których mówili o swojej obecności i znaczeniu. Byli odpowiedzialni za nadawanie imion noworodkom i czyszczenie grzechów popełnionych na cudzołóstwie, a także naruszeniach prawa.
Reprezentacja
Różne wizerunki bogini Tlazoltéotl znalazły odzwierciedlenie w różnych rękopisach, w których omawiano meksykańską mitologię. Mówi się, że jej postawa służyła do przedstawiania dwóch rzeczy jednocześnie, jedną z nich był poród, ponieważ była boginią płodności. Ale zadbał również o to, aby jego postawa odzwierciedlała akt wypróżniania.
Niektóre pisma wspominają o przedstawieniu bogini trzymającej korzeń diabła. Ten korzeń odnosi się do rośliny, która spowodowała, że napój, znany jako miód pitny, miał mocniejszy smak. Ze swojej strony miód ten symbolizował dwie rzeczy, niemoralność i to, że był używany do łagodzenia bólów, które towarzyszyły porodowi.
Przedstawienie tej bogini zależy od rękopisów. Istnieją dwa, które zostały użyte do określenia wyglądu tego bóstwa: rękopis Burbonów i Borgia. Te rękopisy zostały napisane w okresie kolonialnym Azteków.
Wizerunek bogini charakteryzował się jej nakryciem głowy, bawełnianymi elementami, czarną farbą na ustach, opuchniętymi wargami i dziurami na policzkach.
Bibliografia
- Arango Cano, J. (2003). Mitologia w Ameryce prekolumbijskiej. Bogotá: Plaza & Janés.
- León-Portilla, M., Guedea, V., Navarrete Linares, F., Fuente, B., Broda, J., & Johannson K, P. et al. (2004). Historyk a historia. Meksyk, DF: National Autonomous University of Mexico.
- Taube, K. (1992). Główni bogowie starożytnego Jukatanu. Waszyngton, DC: Dumbarton Oaks Research Library and Collection.
- Trejo, S. Tlazoltéotl, bogini Mexica. Odzyskany z arqueologiamexicana.mx
- Waters, F. (1989). Mexico mystique. Ateny, Ohio: Swallow Press / Ohio University Press.