WSZYSTKO DLA LUDZI, ALE BEZ LUDZI: ZNACZENIE I POCHODZENIE - HISTORIA - 2025

„Wszystko dla ludzi, ale bez ludzi”, którego oryginalna fraza w języku francuskim brzmi „Tout pour le peuple, rien par le peuple”, to zwrot, który powstał we Francji i odnosi się do idei niemal absolutnej władzy podtrzymywanej przez władca, który zapewnia swojemu ludowi to, czego potrzebuje, ale nie daje mu większych uprawnień społecznych lub politycznych, które mogą zdecentralizować jego reżim.

Zwrot ten został błędnie przypisany wielu władcom, którzy otwarcie wyrażali swoją despotyczną ideologię. Jednak był powszechnie spokrewniony z różnymi królami z różnych narodów, ale w tym samym czasie. Od króla Francji Ludwika XV do króla Karola III Hiszpanii, przechodząc przez królową Katarzynę II w Rosji.

Ludwik XV.

Historyczne korzenie tego wyrażenia są związane z oświeconym despotyzmem, znanym również jako dobroczynny absolutyzm, formą rządów, w której król ma całą władzę i nie musi usprawiedliwiać swoich czynów, a ludzie nie powinni ich krytykować ani oceniać.

Podstawową zasadą tego ruchu politycznego było wspieranie przyjemnego stylu życia w społeczeństwie, ale bez dawania władzy i naprawdę ważnych decyzji jego mieszkańcom.

W ten sposób monarchowie zapewnili zdrowie, podstawowe wykształcenie, ledwo stabilną gospodarkę i rozwój kulturalny, ale zawsze zaprzeczali opiniom i ideom ludzi.

Wszystko dla ludzi, ale bez ludzi: więcej niż proste zdanie

Oświecony despotyzm stał się preferowaną formą rządów w XVIII wieku. W tym czasie monarchowie wprowadzali reformy prawne, społeczne i edukacyjne inspirowane ideologiami pionierskiego ruchu o nazwie „Oświecenie”.

Do najwybitniejszych oświeconych despotów należeli Fryderyk II (Wielki), Pedro I (Wielki), Katarzyna II (Wielka), Maria Teresa, Józef II i Leopold II. Zwykle wprowadzali reformy administracyjne, tolerancję religijną i rozwój gospodarczy, ale nie proponowali reform, które podważałyby ich suwerenność lub zakłócały porządek społeczny.

Ilustracja

Czołowi myśliciele epoki Oświecenia są uznawani za twórców teorii rządzenia krytycznych dla tworzenia i ewolucji nowoczesnego społeczeństwa obywatelskiego napędzanego przez państwo demokratyczne.

Oświecony despotyzm, zwany także oświeconym absolutyzmem, był jedną z pierwszych doktryn, które wynikały z rządowych ideałów Oświecenia.

Koncepcja została formalnie opisana przez niemieckiego historyka Wilhelma Roschera w 1847 roku i pozostaje kontrowersyjna wśród uczonych.

Oświeceni despoci utrzymywali, że władza królewska nie pochodzi z boskiego prawa, ale z umowy społecznej, na mocy której despota ma władzę rządzenia, a nie jakikolwiek inny rząd.

W rezultacie monarchowie oświeconego absolutyzmu wzmocnili swój autorytet, poprawiając życie swoich poddanych.

Filozofia ta sugerowała, że ​​suweren lepiej znał interesy swoich poddanych niż oni sami. Monarcha, który przejął odpowiedzialność za sprawy, uniemożliwił mu udział w życiu politycznym.

Różnica między despotą a oświeconym despotą opiera się na obszernej analizie stopnia, w jakim przyjęli epokę oświecenia.

Jednak historycy kwestionują faktyczną realizację oświeconego despotyzmu. Rozróżniają osobiste „oświecenie” władcy i jego reżimu.

Główni oświeceni despoci

Ze względu na znaczenie ich czynów jako władców:

Fryderyk II Prus

Był najbardziej transcendentalnym despotą Prus i zrewolucjonizował więzienne zwyczaje, unieszkodliwił prześladowania i cierpienia, jakie jego ojciec praktykował wobec szlachty, założył szkoły promujące edukację, promujące kulturową i lukratywną produkcję oraz wydał dekret filozofii religijnej.

Katarzyna II Wielka

Rosja monarchiczna panowała od 1729 do 1796 roku. W swoim czasie budował szkoły i sanatoria, przekształcał i modernizował niektóre stolice, systematyzował administrację publiczną i stawiał przeszkody dla Kościoła.

Józef II z Niemiec

Król Niemiec zniósł niewolnictwo i zakończył tortury, przywłaszczył sobie majątek należący do kościoła, stworzył szkoły, kliniki i domy starców, zezwolił na swobodne sprawowanie kultu wszystkim religiom i ustanowił daniny dla klasy kapłańskiej. Kościoła katolickiego i arystokracji.

Markiz Pombal

Był Portugalczykiem, który przygotowywał i kierował biurokratycznymi, finansowymi i ogólnymi zmianami, które stymulowały rozwój handlu. Zezwolił także na zwolnienie z podatków eksportowych, założył Royal Bank, wypędził żyjących w jego kraju jezuitów i ożywił milicję.

Większość innowacji wprowadzonych przez oświeconych tyranów była krótkotrwała. Większość wprowadzonych przez nich zmian została następnie zniesiona przez królów, którzy po nich rządzili.

Koniec despotyzmu dzięki rewolucji

Despotyzm został zaszczepiony w całej Europie około drugiej połowy XVIII wieku. Było to połączenie absolutystycznych elementów ówczesnego reżimu politycznego z nowymi pojęciami z ideologii ilustracyjnej.

Jednak wielu myślicieli tamtych czasów debatowało nad pochodzeniem władzy z dala od korony. Poszukując racjonalnego wyjaśnienia ignorancji ludzi w sprawach społecznych, postacie takie jak Rousseau próbowały skłonić ludzi do buntu przeciwko rządowi, tłumacząc, że władza pochodzi od ludu, a nie od króla.

Aby to osiągnąć, przywódcy przyjęli pozór autorytetu, który dążył do ochrony ludzi i postępu artystycznego, pedagogicznego, produkcyjnego, wytwórczego i naukowego.

Jednak poglądy ludzi zostały zignorowane, co doprowadziło do hasła „wszystko dla ludzi, ale bez ludzi”.

Tortury zostały usunięte, a wyrok śmierci prawie wygasł. Kościół postrzegał swoją władzę jako podporządkowaną państwu, rozszerzała się biurokracja, a podmioty państwowe były scentralizowane.

Oświeceniowy despotyzm mrocznie dążył do wzmocnienia imperium królów bez naruszania organizacji władzy i wolności każdej klasy społecznej. Naśladowano strukturę społeczną starego reżimu, aby nie mieć do czynienia z arystokracją.

Pomimo przebiegłości rządzących, degradacja obszaru politycznego dla części najpotężniejszych ludzi w sferze gospodarczej, burżuazja, która musiała ponieść największe obciążenia fiskalne, doprowadziła do śmierci systemu i narodzin dyktatury. monarchiczny, który zaczął nabierać kształtu wraz z rewolucją francuską w 1789 roku.

Bibliografia

1. José María Queipo de Llano (Hrabia Toreno), Historia powstania, wojny i rewolucji w Hiszpanii, wydanie z 1872 r. (Ukazało się w latach 1836–1838), s. 48.
2. Adolphus Richter & Co. (1834). Zagraniczny kwartalnik, tom 14. Książki Google: Treuttel i Würtz, Treuttel, Jun i Richter.
3. Redaktorzy Encyclopædia Britannica. (8 stycznia 2014). Oświecony despotyzm. 11 lipca 2017, z Encyclopædia Britannica, inc. Strona internetowa: britannica.com
4. Redaktorzy Encyclopædia Britannica. (27 czerwca 2017). Oświecenie. 11 lipca 2017, z Encyclopædia Britannica, inc. Strona internetowa: britannica.com
5. Źródło: Boundless. „Oświecony despotyzm”. Boundless World History Boundless, 20 listopada, Pobrane 11 lipca 2017 z boundless.com
6. Redaktorzy Encyklopedii Dydaktycznej. (30 maja 2013). Jakie jest znaczenie oświeconego despotyzmu? Pojęcie i definicja oświeconego despotyzmu. 11 lipca 2017 r. Ze strony internetowej Encyklopedii dydaktycznej: edukalife.blogspot.com.