WARTOŚCI TRANSCENDENTALNE: DEFINICJA, MAX SCHELER I PRZYKŁADY - SŁOWNICTWO KULTUROWE - 2026

Nazywa się wartościami transcendentalnymi w odniesieniu do własnych podstawowych zasad ludzkości, które, jak sama nazwa wskazuje, mają zdolność przekraczania czasu i pokonywania barier pokoleniowych. Dzięki tym wartościom jednostka może promować odpowiednie środowisko dla duchowego, społecznego i ekonomicznego rozwoju społeczeństwa.

Oznacza to, że rozwój i duchowe wzmocnienie człowieka pozytywnie wpływa na postęp społeczny każdego kraju, co przekłada się na zaspokojenie indywidualnych i zbiorowych potrzeb i interesów.

Max Scheler, niemiecki filozof. Źródło: Wikipedia Commons

Podobnie, utrzymanie wartości transcendentalnych wprowadza właściwe decyzje w podejmowaniu jakichkolwiek działań lub inicjatyw zbiorowych; Dlatego pogwałcenie lub wykorzenienie tych wartości może prowadzić do chaosu społecznego i nieszczęścia. Aby tego uniknąć, należy chronić te zasady poprzez edukację.

Definicja

W odniesieniu do wartości transcendentalnych uznani filozofowie zaproponowali dwa możliwe stanowiska lub aksjomaty: w pierwszym przypadku uczeni sugerują, że wartości są czymś subiektywnym i względnym, podczas gdy drugie stanowisko stawia na istnienie wartości obiektywnych, które odpowiadają na charakter zbiorowy, a nie indywidualny.

Innymi słowy, dla filozofów relatywistycznych człowiek jest tym, który przypisuje wartość rzeczom w zależności od ich satysfakcji lub bólu oraz od ich podmiotowości; wręcz przeciwnie, dla filozofów obiektywistycznych człowiek odkrywa te już istniejące wartości poprzez rozum i refleksję.

Ze swej strony nurt obiektywizmu dzieli się na dwa możliwe aspekty. Jedna z nich - szkoła fenomenologiczna - twierdzi, że wartość jest przedstawiana jako ideał, a druga proponuje, że wartości są czymś realnym (szkoła realistyczna).

Idąc za nurtem obiektywizmu, niemiecki filozof Max Scheler argumentował, że wartości nie są względne, ponieważ odpowiadają duchowej esencji, która daje człowiekowi jego „rację bytu” lub „rację istnienia”. Według tego autora wartości są głównie esencjami, nie są więc ani mierzalne, ani namacalne.

Wartości transcendentalne według Maxa Scheelera

Wartości nie są względne

W swojej pracy zatytułowanej Resentment in morality Max Scheler stwierdził, że wartości są filarami wszelkich etycznych zachowań; dlatego mają zdolność nadawania moralności transcendentnego znaczenia, które ratuje ją przed indywidualistycznym charakterem.

Podobnie dla tego autora wartości nie są ani względne, ani nie podlegają negocjacjom. To stanowisko radykalnie różni się od pozytywizmu.

Dwie formy etyki

Scheler argumentował, że istnieją dwie formy etyki. Jednym z nich jest ten zbudowany przez człowieka, który bez pomocy transcendencji podlega ciągłym błędom i może być wykorzystany przez władzę do narzucenia społeczeństwu swojej woli.

Z drugiej strony etyka transcendentna - czy też etyka prawdziwa, zdaniem filozofa - kontempluje człowieka z jego duchowości i ma zdolność nadawania mu prawdziwych wartości.

Powyższe prowadzi autora do ustalenia, że ​​etyka nie może być wytworem zwykłej ludzkiej konwencji. W konsekwencji etyka transcendentalna jest praktyką, dzięki której etyka budowana przez ludzi jest ukierunkowana i zorganizowana.

Transcendencja wartości i relacje z kolorami

Autor Diego Medina Morales zaproponował prosty przykład, aby zrozumieć, w jaki sposób Scheler broni nie-względności wartości: natura wartości odpowiada kolorowi, ponieważ istnieją one niezależnie od ich odpowiednich depozytów.

Na przykład kolor czerwony jest czystą jakością i można go zrozumieć bez konieczności odnoszenia się do jego zastosowania lub konkrecji w obiekcie lub artefakcie. Tak jest w przypadku wartości: istnieją niezależnie od ich namacalnego zastosowania w danym przedmiocie.

Następnie kolory - podobnie jak wartości - są transcendentne, ponieważ nie zależą od istnienia indywidualnej aplikacji. Kolor czerwony pozostanie czerwony, ponieważ jego natura jest transcendentna i trwała, a także ma czystą jakość.

Mogą występować różne odcienie czerwieni, ale ten stan nie czyni go względnym, ponieważ percepcja będzie zależała od ludzkich konwencji.

W ten sposób wyjaśnia się funkcjonowanie wartości transcendentalnych: mogą one mieć różne odcienie w zależności od każdej osoby, każdej kultury i każdego społeczeństwa; jednak jego główna istota pozostaje transcendentna i niepodważalna pomimo wszystkich możliwych wariantów.

Przykłady wartości transcendentalnych

Max Scheeler poświęcił kilka swoich prac badaniu wartości transcendentalnych, dla których stworzył katalog tych zasad i ustalił klasyfikację.

Autor zdecydował się na dwa podstawowe podziały: najpierw zaproponował biegunowość każdej wartości, a następnie przekonywał, że są one zgodne z określoną hierarchią.

Polaryzacja odnosi się do faktu, że wszystkie wartości mają swój odpowiednik, a więc są wartości dodatnie i ujemne, popularnie zwane antywartościami. Jeśli chodzi o hierarchię, odnosi się ona do faktu, że każda wartość może być równa, wyższa lub niższa od pozostałych wartości.

Biorąc to pod uwagę, można ustalić następujące przykłady, biorąc pod uwagę wskazaną powyżej klasyfikację:

Podobne wartości

Prostym przykładem takiej klasyfikacji może być relacja słodko-kwaśna.

Istotne wartości

Na przykład bądź zdrowy. Przeciwieństwem tej wartości jest chorowanie.

Wartości duchowe

Wartości te można podzielić na trzy kategorie: estetyczne (brzydko-piękne), prawne (niesprawiedliwe) i intelektualne (prawda-kłamstwo).

wartości religijne

Kierują hierarchią wartości i mogą być przykładem tego, co jest uważane za święte, a kontrastem jest profanum.

Piramida wyjaśniająca

Aby wyjaśnić hierarchię wartości, Scheler używa piramidy, na szczycie której znajdują się wartości religijne, po których następują wartości duchowe, następnie są wartości życiowe i wreszcie wartości użyteczne lub lubiane.

W obrębie wartości użytkowych możemy znaleźć podkategorię, w której wyróżniają się wskazania tego, co przyjemne, którego antywartość jest nieprzyjemna; co jest odpowiednie, w przeciwieństwie do tego, co jest niewłaściwe; i wygodny, antonim niewygodnego.

Interesujące tematy

Rodzaje papierów wartościowych.

Wartości ludzkie.

Antywartości.

Uniwersalne wartości.

Wartości społeczno-kulturowe.

Wartości moralne.

Walory estetyczne.

Wartości materialne.

Wartości intelektualne.

Wartości instrumentalne.

Wartości polityczne.

Wartości kulturowe.

Wartości priorytetowe.

Istotne wartości.

Wartości etyczne.

Wartości priorytetowe.

Wartości religijne.

Wartości obywatelskie.

Wartości społeczne.

Wartości korporacyjne.

Bibliografia

1. Medel, A. (sf) Wartości transcendentalne. Odzyskany z Academia: academia.edu
2. Morales, D. (2006) Transcendencja i wartość w Max Scheler: Farsa etyki konsumpcji i błąd wartości. Pobrane 12 marca 2019 r. Z UCO legal science: uco.es
3. Peredo, V. (2016) Wartości transcendentalne. Pobrane 12 marca 2019 z Voie Lumina: voielumina.weebly.com
4. Sáenz, J. (sf) Max Scheeler. Pobrane 12 marca 2019 r.z UNAL digital: bdigital.unal.edu.co
5. Seijo, C. (2009) Wartości z głównych teorii aksjologicznych: aprioryczne i niezależne właściwości rzeczy i czynów ludzkich. Pobrane 12 marca 2019 r. Z Dialnet: dialnet.com
6. (SA) (sf) Max Scheler: moralność i wartość. Pobrane 12 marca 2019 z New World Encyclopedia: newworldencclopedia.org