KOLĘDY: HISTORIA, ŚREDNIOWIECZE, CHARAKTERYSTYKA, BUDOWA - LITERATURA - 2026

Do kolędy są poetycką i muzyczną formą popularyzacji między rokiem 1500 i 1800 w Europie. Byli domeną ludzi od samego początku i stopniowo zaczęli tworzyć ważną część kultur łacińskich, stając się tradycyjnymi w Hiszpanii, Portugalii i Ameryce Południowej.

Były to pieśni świeckie z chórem, których tematyka była zróżnicowana. Opowiadały o miłości, nieszczęściach, bohaterskich czynach niektórych rycerzy i codziennych sytuacjach. Towarzyszyły im lutnie, zharmonizowane z różnymi głosami kompozytorów.

Śpiewaj kolędy. Źródło: Pixabay.

Sama kolęda pochodzi ze znacznie starszej formy muzycznej, wypracowanej w średniowieczu, zwanej „cantiga” (spopularyzowanej przez Alfonsa X Mądrego w XIII wieku). Był to wzór pieśni szeroko stosowany przez ówczesnych trubadurów podczas ich prezentacji na ulicach i placach.

Były również powszechne wśród minstreli, aby ożywiać przerwy między pieśniami czynów lub w codziennej rutynie, nieco późno w hiszpańskim złotym wieku (między XV a XVII wiekiem). Dzięki wpadającym w ucho refrenom normalne było słyszenie ludzi śpiewających kolędy podczas wykonywania codziennych zadań.

Interesujące jest pochodzenie etymologiczne słowa „kolęda”, pochodzi ono od słowa „złoczyńca” (ten, który mieszka w willach). Innymi słowy, kolęda była pieśnią mieszkańców willi.

Do najwybitniejszych kompozytorów kolęd należą: Pedro de Escobar, Juan de Enzina, Francisco Guerrero, Juan Gutiérrez de Padilla i Gaspar Fernandes.

Obecnie, podobnie jak w przypadku wielu innych form poetyckich i muzycznych, termin „kolęda” oznacza „pieśń bożonarodzeniową”.

Pochodzenie i historia

Pierwsze kompozycje muzyczne noszące nazwę „kolędy” pochodzą z około 1470 roku. To właśnie w okresie renesansu ta forma muzyczna wyłoniła się wyraźnie, jako produkt ewolucji „cantigi”, jak wspomniano powyżej.

Śpiewnik wszystkich dzieł Juana de Enziny. Źródło: https://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Cancionero_de_todas_las_obras_de_Juan_del_Enzina_1516.jpg

Kolędy w X wieku

Istnieją jednak znacznie starsze precedensy, które mówią o obecności kolęd w X w. Tak jest w przypadku kompilacji dokonanych przez Lucasa de Tuy w jego książce Chronicon Mundi z 1236 r., Gdzie mówi on o swego rodzaju „protovillancicos” w latach 900 d. C. i inni byli świadkami blisko jego czasów, w 1200 d. DO.

„In Catalañazor / Lost Almanzor / atamor” to jeden z fragmentów obecnych w książce Tuy. Jak widać w tym fragmencie, mówimy o bardzo szczególnym wersecie, typowym dla liryki hiszpańskiej, z bardzo tradycyjnym charakterem. W tym przypadku ma trzy wersety sztuki mniejszej, odpowiednio 6, 5 i 4 sylaby, rymowane aaa.

Te wersje mają wyraźny wpływ Mozarabu. Dlatego są one powiązane wielkością zwrotek i zmiennością wersetów i rymów z jarchami lub aukcjami moaxajów. Samuel Miklos Stern był jednym z badaczy, któremu udało się wzmocnić to powiązanie poprzez swoje badania.

Oprócz tego, co zostało skomentowane w poprzednich akapitach, metryka wersetów nie jest ustalona, ​​jest bardzo zmienna, aw tym przypadku rym jest spółgłoskowy, ale akceptuje również asonanse i są namacalne przypadki, w których można ją docenić.

Kiedy kolędy zaczęły się w pełni ugruntowywać - między XVI a XVIII wiekiem - kompozytorzy zaczęli wykazywać wyraźną skłonność do pisania ich wersetami oktosylabowymi i heksylabowymi, triolami i rymowankami.

Normalne było również znajdowanie zwrotek ze złamaną stopą, to znaczy z dwoma oktosylabowymi wersetami zakończonymi czterosylabową. Same kolędy prezentowały się bardzo elastycznie w momencie ich komponowania, a o ich poetyckiej głębi decydowała liryczna postawa ich autorów.

Kolęda i Boże Narodzenie

Fakt, że kolęda nabrała charakteru religijnego, który możemy dziś docenić, odpowiada faktom historycznym typowym dla dominacji i ekspansji katolicyzmu.

Władza zdobyta przez Kościół katolicki nawet po upadku wschodnich i zachodnich imperiów rzymskich nie jest dla nikogo tajemnicą. Religijne korzenie przetrwały w różnych populacjach nawet po indywidualnych wydarzeniach.

Kolędy ewoluowały wokół chrześcijaństwa ze względu na zasięg, jaki katolicyzm miał na ziemiach, z których pochodzi. Dziś, oprócz wyraźnych wpływów islamskich, Hiszpania jest krajem o rozległej dominacji katolickiej. Wystarczy przestudiować jego historię, aby zauważyć.

Jeśli oprócz tego, co zostało wcześniej skomentowane, dodamy takie aspekty, jak inkwizycja i sprawowana władza, aby wszystko, co zostało dokonane, obracało się wokół kościoła i jego władzy, sprawy zaczną być nieco bardziej zrozumiałe.

Mając więc w centrum wiarę chrześcijańską, kolęda utrwaliła się jako typowa dla katolicyzmu. Po około dwustu latach żeglował po morzach i dotarł na ziemie Ameryki Południowej, ramię w ramię z Hiszpanami i Portugalczykami - oczywiście nie można przeoczyć, że kolędy dotarły również na północ z ręki Anglików.

Już w tym, co później stało się Ameryką Łacińską, kontynuowały swój wzrost i przeszły kilka modyfikacji, dostosowując się do cech każdego regionu i jego synkretyzmu.

Prawda jest taka, że ​​nie sposób dziś mówić o kolędach bez skojarzenia ich z wiarą chrześcijańską, a powód jest taki, jaki został ujawniony, jednak ich pochodzenie jest dalekie od tego, co można dziś docenić.

Z pieśni profanum powstały chrześcijańskie kolędy

Słynny kompozytor Thomas Tallis był odpowiedzialny za realizację znacznej liczby dzieł liturgiczno-bożonarodzeniowych w XVI wieku. Puer Natus Est Nobis to kompozycja z VI wieku, a dokładniej chorał gregoriański, który Tallis zharmonizował z różnymi głosami i włączył do fragmentów mszy bożonarodzeniowej.

Adaptacja przez Tallisa świeckich tematów do pieśni mas nie była niczym nowym. Wiele lat temu, w XII wieku, francuski mnich Adán de San Víctor zaadaptował kilka świeckich pieśni z tamtych czasów i włączył je do pieśni religijnych.

Ta mieszanka stylów znacznie wzbogaciła muzykę kościelną. XII wiek był pożywką dla rozwoju form muzycznych w różnych językach ojczystych Niemiec, Francji i Włoch. Te demonstracje później wzmocniły to, co później stało się kolędami.

Kolędy w Anglii

W 1426 r. Anglicy po raz pierwszy docenili kolędy w swoim języku. Wykonanie zadania spadło na księdza z Shropshire, Johna Awdlaya.

W dziele duchownego znajduje się 25 sztuk ze schematami typowymi dla kolęd. Uważa się, że śpiewano je na ulicach miast i od domu do domu przez grupy osadników. Mówi się też, że pili przy tym cydr, dodając otuchy mieszkańcom.

Z tego, co tu się mówi, wywodzi się ogólnoświatowy zwyczaj śpiewania kolęd na ulicach w Wigilię.

Kolędy w średniowieczu

Właściwe mówienie o kolędach w średniowieczu w Hiszpanii i Portugalii to nieuchronnie odniesienie się do poezji mozarabskiej. Wpływ Maurów na rozwój kolęd jest niezaprzeczalny.

Jak wspomniano wcześniej w poprzednich akapitach, podobieństwo układu wersetów jarchów do kolęd jest bardzo niezwykłe.

Jednak przed przybyciem Arabów na Półwysep Iberyjski Wizygoci byli właścicielami i panami, a ich kultura została narzucona. Jedynym efektem odwrotnym do zamierzonego w odniesieniu do wkładu Gotów w liryki latynoskie z tamtych czasów było przejście na katolicyzm w 589 roku.

Ten doniosły krok miał bardzo ważne konsekwencje dla poetyckiego rozwoju Hispania. Wiedząc o potędze katolicyzmu i o tym, jak poszerzył on swoje skarby, oczywiście wszystkie sztuki na tym obszarze działały wokół wiary. Poezja nie była od tego zwolniona.

Przybycie Arabów

Już wraz z przybyciem Arabów, 120 lat po przejściu na katolicyzm, rozpoczęły się spory religijne i zwyciężył islam. Wraz z nadejściem nowego dogmatu, wbrew oczekiwaniom, nastąpił intensywny rozkwit literacki. Poezja w formie cantigi, moaxaj i aukcji czy jarchów stała się bohaterami.

Wiara islamska była postrzegana, ale nie była tak inwazyjna. Być może najbardziej wzbogacającą rzeczą w tym średniowiecznym okresie hiszpańskim, jeśli chodzi o kolędy, był szereg kultur, które współistniały w tym czasie w Hispania. Poezja hebrajska i arabska poezja uliczna, zwykłych ludzi, roiły się i rozgałęziały.

Z tego, co zostało omówione w poprzednim akapicie, wyłonił się logiczny związek między kolędą i jej formami a jarchami i kantigami. Powiedzmy, że każde stulecie ozdabiało się poetycko zgodnie z potrzebami zwykłych ludzi i narzuconymi przez ówczesny kościół.

Prawda jest taka, że ​​przed upadkiem rządów arabskich w Hiszpanii, izmailitami, którzy rządzili praktycznie przez całe średniowiecze, ich liryczny wpływ stał się już niezatarty dla jej mieszkańców.

Kolęda żony ambasadora

Wyraźnym przykładem jest w 1403 roku żona ambasadora króla Enrique III, Ruy González de Clavijo:

"Och, dzielne morze, unikaj / narzekam / spójrz na mnie, że mieszkam / ze wspaniałą mansellą!"

Wyraźna kolęda w sześciosylabowych czterowierszach z rymem abab. Jednak ze względu na jego wyraźny wpływ mozarabski można śmiało powiedzieć, że jest to jarcha lub zamknięcie moaxaja. Wszystko idzie razem.

Gatunek na początku poruszał różnorodną tematykę, o czym była mowa wcześniej. Prawda jest taka, że ​​poezja mozarabska i wszystkie jej walory były silnie związane z narodzinami i rozwojem kolęd w hiszpańskim średniowieczu.

Po udanym narzuceniu sobie katolicyzmu, wziął dobro i wyrzucił to, co zostało. Z oczywistych powodów poezja mozarabska utrzymała swoje honorowe miejsce.

cechy

Świeckich pochodzenia

Podobnie jak wiele zwyczajów liturgicznych, o których dzisiaj uważa się, że mają pochodzenie religijne, kolędy mają swój początek w ludowym, bardzo odległym od boskości. To właśnie w codziennych piosenkach, rozmowach i potocznych rozrywkach, pojawiały się.

Po tym, jak postacie takie jak Thomas Tallis i Adán San Víctor, wśród wielu, dokonały adaptacji potocznych kompozycji na kościelne, kolędy z ich rytmami, tekstami i melodiami stały się częścią uroczystości liturgicznych, a później Bożego Narodzenia. .

Metryka

Jego wersety są zazwyczaj mniejszą sztuką: heksylaby i oktosylaby. Ten typ miernika daje im świetną muzykalność i jest łatwy do dostosowania do dowolnego akompaniamentu. Poza tym zapamiętywanie jest bardzo łatwe.

Zastosowanie polifonii

Kompozytorzy dążyli do aranżacji trzech lub czterech głosów. To nadało bardziej uroczysty charakter ich interpretacjom w świątyniach. Wraz z ewolucją muzyki do utworów, instrumentów i innych niuansów dodano więcej zasobów dźwiękowych.

Tematyczny

Wśród tematów poruszanych w tego typu kompozycjach wyróżniają się powtarzane bardzo stale. W zdecydowanej większości przypadków „ja poetycka” to zazwyczaj kobieta. Wśród nich znajdujemy:

- Kochankowie, przedstawieni jako „przyjaciele”.

- „La guarda”, ta kobieta, która walczy o niepodległość.

- „Przedwcześnie rozwinięta dziewica”, dziewczyna, która potrzebuje znaleźć tego „przyjaciela”, który ją uzupełnia i która zaczyna dostrzegać, że jest w centrum uwagi mężczyzn.

- „Kobieta cierpiała w złym małżeństwie”, która czuje się uwięziona i wykorzystana i pragnie uciec.

- „Zakonnica”, która widzi więzienie w klasztorze i która używa dowolnego urządzenia, aby się uwolnić.

Symbole poetyckie

Każda forma poetycka ma szereg znaków językowych, które pełnią funkcję metafor i wyrażają idee i intencje poety. Wśród tych, które najczęściej pojawiają się w kolędach, mamy:

- Kwiat pola, który jest zbierany i przekazywany ukochanej osobie: kobiece piękno lub dziewictwo.

- Dawn: pożegnanie z kochankami.

- Zachód słońca: spotkanie kochanków.

- Zbieranie kwiatów, kąpiel, pranie koszul: spotkanie kochanków.

- Umieranie: radosny, upragniony, intymny związek seksualny.

- Słodka woda ze źródła lub rzeki: zauroczenie lub przyjemność.

- Pierścień: sekretna miłość, która jest akceptowana. Utrata pierścienia: beznadziejna miłość.

Struktura

Na kolędy składają się zwykle:

- Zwrotka lub chór składający się z 2, 3 lub 4 wersów, które są powtarzane w sposób ciągły przez cały wiersz.

- czterowiersz zwany „mudanza”, z rymem, powszechnie: abba, abab.

- Zwrotka odpowiadająca za połączenie końca z refrenem, zwana „powrotem” lub „łącznikiem”.

Interesujące tematy

Zwroty świąteczne.

Bibliografia

1. Torres, Á. (2013). Kolęda, popularna piosenka, która stała się dworzaninem i Bożym Narodzeniem. Boliwia: Homeland Online. Odzyskany z: lapatriaenlinea.com
2. Valencia Zuloaga, JN (1998). Omówienie kolęd. Hiszpania: Cervantes. Odzyskany z: cvc.cervantes.es
3. Kolędy: jakie jest ich pochodzenie? (S. f.). (nie dotyczy): Bekia Navidad. Odzyskany z: bekianavidad.com
4. Kolędy świąteczne. (2013). (Nie dotyczy): Historia muzyki. Odzyskane z: historiadelamusica.wordpress.com
5. Kolęda. (S. f.). (nie dotyczy): Wikipedia. Odzyskane z: es.wikipedia.org