- Pochodzenie
- Podejście Sugera
- cechy
- Duży rozmiar
- Funkcja dydaktyczna
- Symboliczna atmosfera
- Przykłady
- Katedra Saint-Denis
- Katedra Laon
- Katedra w Amiens
- Katedra w Chartres
- Święta Kaplica Ile de la Cité
- Bibliografia
Te gotyckie okna były jednym z głównych elementów dekoracyjnych, że konstruktywny-oznakowanych sposób myślenia o architekturze sakralnej w ciągu ostatnich wiekach średniowiecza. Były używane głównie w budynkach, takich jak kościoły i katedry, w okresie historycznym o tej samej nazwie.
Po roku 1000 AD. C., po apokaliptycznych lękach, które towarzyszą nadchodzeniu każdego tysiąclecia, chrześcijaństwo postanowiło szukać nowych sposobów na znalezienie Boga. Myśl obskurantystów, głosząca koncepcję świata jako doliny łez, zaczęła ustępować antropologicznej potrzebie zbliżenia się do boskości.
Katedra Saint-Denis oferuje jedne z najwybitniejszych gotyckich witraży. Źródło: pixabay.com
Z tego powodu styl romański, ze swoją ciemną i zamkniętą strukturą, stracił ważność i ustąpił miejsca otwartości i świetlistości gotyku. Wyglądało na to, że witraż wpuszczał światło do budynku kultu, a katedra naprawdę stała się domem Pana, miejscem, w którym bhaktowie mogli zostać oświeceni jego prawdą.
Pochodzenie
Można powiedzieć, że styl gotycki powstał w 1140 r. Dzięki inicjatywie opata Suger z Saint-Denis (wyspa Francja), który promował i opracował koncepcję reformy strukturalnej opactwa, pierwszej gotyckiej budowli w całej Europie.
Suger, pod wpływem doktryny św. Bernarda i myśli Dionizosa Areopagity, wysunął hipotezę, że istnieje związek między światem fizycznym a boskim, który człowiek może postrzegać zmysłami. Kontemplując i odczuwając przytłaczające ciało światło, dusza oczyszcza się i może mieć kontakt z boską transcendencją.
Myśl ta jest rewolucyjna, biorąc pod uwagę, że wcześniej dominowała scholastyczna idea, która pobudziła oderwanie się ciała i zmysłów, ponieważ uważano, że rozpraszają one duszę i uniemożliwiają jej dostęp do niematerialnej rzeczywistości Boga.
Podejście Sugera
Suger zasugerował, że można uzyskać dostęp do doświadczenia mistycznego poprzez doświadczenie fizyczne, uniesienie zmysłów.
Dla niego prawda Boża nie mogła być objawiona ludziom w sposób, który nie był w zasięgu wzroku. Cały wszechświat jest zrozumiały i widoczny dzięki światłu; zatem najczystszą rzeczywistością, jaką powinno nam pozwolić, jest boskość.
To podejście religijne nazywa się anagogiką. Z tej perspektywy dusza może wznieść się ku niematerialności, prawdzie i powszechnej mądrości, wychodząc od szczegółowości materiału.
Podejście Sugera polegało na tym, że fizyczne doświadczenie wywołane przez architekturę gotycką może podnieść człowieka do metafizycznego doświadczenia dzięki działaniu światła.
Z tego powodu witraż stał się nieodzownym elementem stylu gotyckiego: jego półprzezroczysty i świetlisty charakter doskonale dawał efekt estetyczny, do którego dążył duchowny.
cechy
Duży rozmiar
Witraże gotyckie mają znacznie większy wymiar niż te w stylu romańskim, w których witraże umieszczono w małych otworach, które wpuszczały światło do zwartej i masywnej konstrukcji kościoła.
Ten wzrost wymiarów witraża był możliwy dzięki odkryciu nowych konstrukcji architektonicznych, które pozwoliły na podniesienie przestrzeni i otwarcie ścian, zastępując pełną ścianę szkłem.
Ze sklepienia kolebkowego zastosowano sklepienie żebrowe, a łuk półkolisty odrzucono na rzecz ostrołukowego. Ponadto latające przypory i przypory wspierały długie i stylizowane filary nowej katedry.
Wszystkie te elementy pozwoliły na utworzenie znacznie większych otworów dla dużych witraży, które zastąpiły kamienne ściany.
Funkcja dydaktyczna
Jedną z innowacji gotyckiego witrażu jest to, że dodaje on nową funkcję szkłu w kościele. Służy już nie tylko do wpuszczania światła i zapewniania widoczności wewnątrz budynku; spełnia również funkcję dydaktyczną i symboliczną.
Gotycki witraż przedstawia ikonograficzne obrazy, które były używane do instruowania wierzących w naukach Chrystusa.
Przedstawienie scen biblijnych, wizerunki świętych i symbole wykonane wcześniej w malarstwie ściennym i rzeźbie, w gotyku sięga podparcia witraża. Umożliwiło to bardziej wizualne odwołanie się do dydaktycznych elementów scholastyki.
Symboliczna atmosfera
Witraż stwarza rozrzedzoną atmosferę, która ma wartość symboliczną. Stara się odróżnić przestrzeń wewnętrzną katedry od przestrzeni zewnętrznej, generując kontrast między światłem zniekształconym przez kolor witrażowego okna a naturalnym światłem z zewnątrz.
Ten kontrast między światłem z witrażu a naturalnym światłem sprawia, że ludzie wchodząc do budynku od razu zauważają, że przechodzą do innego świata przesiąkniętego nadprzyrodzoną mistyką. Poprzez witraż codzienne życie zamieniło się w przeżycie religijne.
Ponadto witraże są starannie zorganizowane, aby podkreślić pewne symboliczne elementy konstrukcji wnętrza kościoła, podkreślając je efektami świetlnymi i chromatycznymi.
Przykłady
Katedra Saint-Denis
Na zachodniej fasadzie katedry Saint-Denis, położonej w pobliżu Paryża, Suger postanowił zmienić zwykłe okna na okna rozetowe, być może zainspirowane północnym transeptem Saint Etienne de Beauvais.
Katedra Laon
Główna fasada (zachodnia) katedry Laon (z siedzibą we Francji, w regionie Pikardii) ma centralne okno rozetowe umieszczone pod półkolistym łukiem zainstalowanym w 1160 roku; był to jeden z pierwszych tego rodzaju.
Po wschodniej stronie tej katedry znajduje się inne okno rozetowe, które ma trzy alegoryczne okna umieszczone poniżej. Prawa strona przedstawia młodość Chrystusa i życie Maryi, środkowa przedstawia przybycie do Jerozolimy i wniebowstąpienie mesjasza, a lewa - śmierć św. Szczepana i cudowny opis Teofila.
Katedra w Amiens
W katedrze w Amiens, w departamencie Somma (Francja), znajduje się ekstrawagancka rozeta (późnogotycka) znajdująca się na szczycie serii rzeźb zwanej „galerią królów”.
Katedra w Chartres
Katedra w Chartres, znajdująca się we francuskim mieście o tej samej nazwie, ma około 170 witraży. Wśród nich wyróżnia się francuskie Rose Window, znane z heraldycznego symbolu fleur de lis. Zawiera także portrety ofiarodawców, którzy wsparli odbudowę katedry.
Święta Kaplica Ile de la Cité
W swojej górnej kaplicy, Święta Kaplica Ile de la Cité ma witraże o wysokości ponad 15 metrów. Przedstawiają one Stary i Nowy Testament, a także życie św. Jana Chrzciciela i Ewangelisty.
Bibliografia
- „Architektura gotycka” (brak daty) w historii szkoły. Pobrane 25 czerwca 2019 r.Z School History: schoolhistory.co.uk.
- „Główne gotyckie witraże we Francji” (bez daty) w Easy Classroom. Pobrane 25 czerwca 2019 z Aula Fácil: aulafacil.com.
- Cassinelo, MJ i Medina, JM „Gothic light. Krajobraz religijno-architektoniczny z czasów katedr ”(styczeń-czerwiec 2013) w Hispania Sacra. Pobrane 25 czerwca 2019 r.Z Hispania Sacra: hispaniasacra.revistas.csic.es.
- Panofsky, E. "Architektura gotycka i myśl scholastyczna" (brak daty). Madryt: La Piqueta.
- Spanswick V. "Architektura gotycka: wprowadzenie" (bez daty) w Khan Academy. Pobrane 25 czerwca 2019 z Khan Academy: khanacademy.org