EWOLUCJONIZM: POCHODZENIE, DARWIN, EWOLUCJONIZM SPOŁECZNY, LINIOWY I KULTUROWY - BIOLOGIA - 2026

Ewolucjonizm jest to termin używany do określenia aktualnego myślenia naukowego w oparciu o różne teorie proponują, że gatunki przechodzą wiele zmian w czasie, dzięki czemu są „różne wersje” od siebie.

Słowo to jest używane zarówno w sferze biologicznej, w odniesieniu do ewolucji gatunków w czasie, jak iw sferze społecznej i kulturowej, w odniesieniu do ewolucji istot ludzkich na różnych płaszczyznach ich istnienia w określonej linii czasu. .

Schemat tego, co uważa się za ewolucję człowieka (Zdjęcie: MANOEL M. PEREIRA VALIDO FILHO MVALIDO z www.pixabay.com)

W naukach ścisłych i przyrodniczych, a dokładniej biologii, ewolucjonizm zwrócił uwagę wielu badaczy dzięki publikacji książki znanej jako The Origin of Species, napisanej i opublikowanej przez angielskiego naukowca Charlesa Darwina, który uważany jest za „ojca ewolucjonizmu”.

tło

Chociaż Darwin jest najbardziej cenionym naukowcem w tej dziedzinie, wielcy myśliciele i naukowcy „przedarwinistyczni” poświęcili się badaniu istot żywych i poszukiwaniu racjonalnych odpowiedzi na temat pochodzenia świata i zamieszkujących go istot. Wśród tych postaci są:

- Arystoteles (384-322 pne): który stworzył jeden z pierwszych systemów hierarchicznej klasyfikacji istot żywych, twierdząc, że gatunki są „niezmiennymi” bytami, które były stopniowo uporządkowane, z człowiekiem na szczycie.

- Georges-Louis Leclerc lub hrabia Buffon (1707-1788): który poparł ideę, że życie powstało ze zjawiska spontanicznego pokolenia i że istniał rodzaj „planu” wpisanego w naturę, którym był silnik zmian w organizmach żywych.

- Jean-Baptiste Lamarck (1744-1829): który był być może pierwszym ewolucjonistą, który zaproponował pierwszą teorię ewolucji istot żywych, stwierdzając, że organizmy są potomkami siebie nawzajem. Wyobrażał sobie ewolucję jako stopniowy lub ciągły proces, w wyniku którego natura tworzyła coraz bardziej złożone istoty, których atrybuty pojawiały się lub znikały zgodnie z przeznaczeniem, które zostało im nadane.

Wielu innych badaczy istot żywych przyczyniło się znacząco do „przygotowania” gruntu pod nadejście teorii darwinowskich, a teoria Darwina, opublikowana na początku XIX wieku, ujednoliciła i wyjaśniła pochodzenie i przyczyny różnorodności biologicznej.

Geneza ewolucjonizmu i Darwina

Karol Darwin. Źródło: pixabay.com

W środowisku naukowym ewolucja jest procesem biologicznym, w wyniku którego żywe istoty na Ziemi powstają, różnicują się i znikają lub wymierają. Wyjaśnia, zwłaszcza na podstawie dowodów kopalnych, bardzo zróżnicowane zmiany i transformacje, którym podlegają gatunki w całej swojej historii.

W tym kontekście ewolucjonizm jest niczym innym jak nurtem myśli stworzonym i podążanym przez różnych myślicieli i naukowców, którzy wspierają pogląd, że istnieje pozornie racjonalne naukowe wyjaśnienie, że różnorodność organiczna ma unikalne naturalne pochodzenie, oparte na z których gatunek różnicował się poprzez stopniowe zmiany.

Chociaż Grecy jako pierwsi poszukiwali logicznego wyjaśnienia pochodzenia świata i różnorodności bytów, które go zamieszkują, dopiero na początku XIX wieku, po opublikowaniu prac Lamarcka i Darwina, mieli pierwsze prawdziwie ewolucyjne teorie.

Charles Darwin, przyrodnik brytyjskiego pochodzenia urodzony 12 lutego 1809 r. I zmarł 19 kwietnia 1882 r., Dziś zasługuje na tytuł „Ojca ewolucjonizmu”, ponieważ jako pierwszy opublikował rozstrzygające dowody dotyczące ewolucji żyjące istoty.

Ta uznana postać odbyła ważną część swoich studiów zawodowych w Christ's College w Cambridge, gdzie poznał Stevensa Henslowa, który miał wielki wpływ na Darwina, pomagając mu w kultywowaniu wiedzy z zakresu botaniki, geologii i zoologii.

Darwin i

Darwin upublicznił swoje notatki i przemyślenia na temat ewolucji po 5-letniej podróży statkiem znanym jako Beagle. Podczas tej wyprawy miał okazję dokonać szczegółowych obserwacji flory i fauny wielu miejsc, a zwłaszcza wysp Galapagos, na zachód od Ekwadoru.

Na każdej z tych wysp Darwin zauważył, że zamieszkują różne gatunki ptaków popularnie zwanych ziębami, wśród których można było zauważyć niewielkie różnice morfologiczne.

Dzięki podobieństwom i różnicom, które zaobserwował między tymi gatunkami, Darwin uznał, że są one ze sobą w jakiś sposób spokrewnione i że każdy z nich ma adaptacje, które pozwoliły mu rozwijać się w naturalnym środowisku każdej wyspy.

Na podstawie tych obserwacji Darwin doszedł do rozważań podobnych do rozważań naukowca Jean-Baptiste Lamarck przed swoim czasem, ale wspierając je innymi koncepcjami, ponieważ wprowadził teorię „doboru naturalnego” i „adaptacji” w populacje naturalne.

W kontekście, w którym Darwin badał różne gatunki zięb, był w stanie powiązać zaobserwowane zmiany morfologiczne z izolacją lub separacją geograficzną, rozumiejąc w ten sposób, jak powstały adaptacje.

Podstawowe idee

Według Darwina ewolucjonizm opierał się na trzech fundamentalnych ideach:

- Członkowie gatunku podlegają przypadkowym zmianom

- Cechy jednostki mogą być przekazywane lub dziedziczone potomstwu (chociaż nie wyjaśnia to, w jaki sposób)

- „Walka” lub „rasa” o byt oznacza, że ​​tylko te jednostki z „korzystnymi” cechami są w stanie przetrwać (dobór naturalny)

Te teorie darwinowskie pozostawały w cieniu przez wiele lat, jednakże przeżyły wielki „renesans” wraz z ponownym odkryciem mendlowskiej pracy nad dziedziczeniem postaci.

Ewolucjonizm społeczny

Ewolucjonizm społeczny został po raz pierwszy zaproponowany w XIX wieku przez trzech słynnych „ewolucjonistów społecznych”: EB Taylora, LH Morgana i H. Spencera. W znacznej części literatury nazywany jest także ewolucjonizmem nieliniowym i wielu uważa go za jedną z pierwszych teorii zaproponowanych w dziedzinie antropologii.

Ten kierunek myśli antropologicznej stara się wyjaśnić, dlaczego na świecie istnieją różne typy społeczeństw, i dlatego proponuje, aby społeczeństwa rozwijały się zgodnie z uniwersalnym porządkiem ewolucji kulturowej, która przebiega w różnym tempie lub w różnym tempie.

Trzej wspomniani autorzy zidentyfikowali uniwersalne „etapy” ewolucji, na których mogliby sklasyfikować istniejące społeczeństwa na podstawie ich cech technologicznych, ich organizacji politycznej oraz istnienia małżeństwa, rodziny i religii. Wspomniana klasyfikacja była następująca:

- Dzikość

- Barbarzyństwo i

- Cywilizacja.

Dzikość i barbarzyństwo są z kolei klasyfikowane według ich „intensywności” jako niskie, średnie lub wysokie.

Zgodnie z tą klasyfikacją najwyższe miejsce w „rankingu” zajmowały społeczeństwa zachodnie, podczas gdy społeczeństwa „dzikie” lub „barbarzyńskie” były uważane za podrzędne cywilizacje.

Ewolucjonizm społeczny był również znany jako „darwinizm społeczny” i jako „filozofia syntetyczna”, a niektóre z jego teorii również sugerowały, że wojny promują ewolucję społeczeństw, ustalając, że najbardziej rozwinięte społeczeństwa to te, które posiadają najwięcej ubrań. na wojnę.

H. Spencer ukuł wyrażenie „przetrwanie najlepiej przystosowanych”, opowiadając się za rywalizacją między społeczeństwami w poszukiwaniu triumfu najbardziej „odpowiednich”. Idee te rozważa dzisiaj inna grupa myślicieli zwana „eugenikami”, którzy uważają, że społeczeństwa powinny być „oczyszczane” z mniej „sprawnych”.

Liniowy ewolucjonizm

Liniowy ewolucjonizm to gałąź myśli ewolucyjnej, która utrzymuje, że ewolucja gatunków jest procesem liniowym, w którym gatunek ewoluuje tylko po to, by dać początek kolejnemu, bardziej złożonemu lub lepszemu.

Klasycznym przykładem „ewolucji liniowej” jest powszechnie rozpowszechnione stwierdzenie, że „człowiek pochodzi od małp”, stwierdzenie wywodzące się z błędnej interpretacji idei Darwina, który zaproponował, że małpy człekokształtne i człowiek mają wspólnego przodka w przeszłości, ale nie żeby istota ludzka pochodziła bezpośrednio od szympansa.

Liniowe myślenie ewolucyjne, obecnie uważane za błędne, akceptuje „stopniowy wzrost życia” zaproponowany przez Arystotelesa i Lamarcka, którzy uważali, że planeta jest stale w służbie człowieka, co stanowi najwyższy punkt na ewolucyjnej skali.

W rzeczywistości ewolucja nie przebiega w sposób liniowy, ponieważ cechy gatunku nie są modyfikowane z apriorycznym „celem”, ale w wyniku złożonego procesu losowego i doboru naturalnego (zgodnie z ideami darwinowskimi).

Ewolucjonizm kulturowy

Ewolucjonizm kulturowy, znany również jako ewolucjonizm społeczno-kulturowy, jest „gałęzią” myśli antropologicznej, która zakłada, że ​​rozwój kultury lub społeczeństwa przebiega od prostego modelu do bardziej złożonej formy.

Wielu autorów uważa, że ​​zjawisko ewolucji kulturowej może być „jednoliniowe” lub „wieloliniowe”, będąc procesem jednostronnym opisującym ewolucję zachowań ludzkich jako całości, a proces wieloliniowy opisującym ewolucję kultur i / lub społeczeństw pojedynczo lub ich części.

Pojawienie się tych koncepcji w naukach antropologicznych datuje się na przełom XVIII i XIX wieku i jest ściśle związane z pojawieniem się społecznej myśli ewolucyjnej.

Bibliografia

1. Bowler, PJ (2001). Ewolucja: historia. e LS.
2. Desmond, A. (2019). Encyclopaedia Britannica. Pobrano 18 grudnia 2019 r.ze strony www.britannica.com
3. Feffer, Loren Butler „Ewolucjonizm”. Słownik historii amerykańskiej. Pobrano 17 grudnia 2019 r. Z Encyclopedia.com: www.encyclopedia.com
4. Gallardo, MH (2011). Ewolucja: bieg życia. Pan-American Medical (nr 575 G 162).
5. Henderson, M. (2009). 50 pomysłów na genetykę, które naprawdę musisz znać. Quercus Books.
6. Jenner, RA (2018). Ewolucja jest liniowa: obalanie małego żartu życia. BioEssays, 40 (1).
7. Lumen Learning. (nd). Pobrano 18 grudnia 2019 r. Ze strony www.courses.lumenlearning.com/culturalanthropology/chapter/anthropological-theory/
8. Prine Pauls, E. (2019). Encyclopaedia Britannica. Pobrano 18 grudnia 2019 r.ze strony www.britannica.com