GEORGE BERKELEY: BIOGRAFIA, PRZEMYŚLENIA, WKŁAD I PRACE - SŁOWNICTWO KULTUROWE - 2025

George Berkeley (1685–1753) był irlandzkim biskupem, filozofem i naukowcem, najbardziej znanym ze swojej empirystycznej, idealistycznej filozofii i jednym z największych filozofów wczesnej nowożytności.

Co więcej, był znany jako jeden z najwybitniejszych krytyków swoich poprzedników; zwłaszcza Kartezjusza, Malebranche i Locke'a. Był znanym metafizykiem broniącym idealizmu; to znaczy wszystko (poza tym, co duchowe) istnieje w takim stopniu, w jakim może być postrzegane zmysłami.

John Smybert, za Wikimedia Commons

Jego najbardziej zbadane prace, Traktat o zasadach ludzkiej wiedzy i esej nowej teorii widzenia, a także De Motu i Siris, były gęstymi pismami, których argumenty zachwycały ówczesnych filozofów.

Z drugiej strony wzbudził ogromne zainteresowanie różnymi przedmiotami, takimi jak religia, psychologia widzenia, matematyka, medycyna, moralność, ekonomia i fizyka. Choć jego pierwsi czytelnicy nie zrozumieli jego twórczości, po latach wpłynął na myślenie Szkota Davida Hume'a i Niemca Immanuela Kanta.

Biografia

Wczesne lata i publikacje

George Berkeley urodził się 12 marca 1685 roku w hrabstwie Kilkenny w Irlandii. Był najstarszym synem Williama Berkeleya, kadeta ze szlachetnej rodziny Berkeley. Nie ma jasnych zapisów, kim była jego matka.

Po kilku latach nauki w Kilkenny College, w wieku 15 lat uczęszczał do Trinity College w Dublinie. Później, w tej samej instytucji, w 1702 r. Został wybrany na naukowca; Uzyskał tytuł licencjata w 1704 r., A tytuł magistra w 1707 r.

Berkeley wkroczył do świata filozofii w tym samym roku, zaczynając robić adnotacje filozoficzne, zwane także „komentarzami filozoficznymi”. To dostarczyło bogatej dokumentacji na temat wczesnej ewolucji Berkeleya jako filozofa.

Zeszyty filozoficzne z Berkeley dały czytelnikom możliwość prześledzenia powstania filozofii idealistycznej od krytycznej odpowiedzi Kartezjusza, Locke'a, Hobbesa i innych.

W 1709 roku opublikował swoją pierwszą ważną pracę związaną z matematyką, w której Berkeley badał odległość wzrokową, wielkość, położenie oraz problemy wzroku i dotyku. Chociaż esej ten wzbudził wiele kontrowersji, jego wnioski są obecnie akceptowane jako część teorii optyki.

Rok później opublikował Traktat o zasadach ludzkiej wiedzy, aw 1713 roku Trzy dialogi między Hylasem i Philonousem.

Zwiedzaj Europę i wróć do Irlandii

Rok później Berkeley odwiedził Anglię i został przyjęty w kręgu Addisona, Papieża i Steele. W latach 1714-1720 wtrącił się w swoje wysiłki naukowe, odbywając rozległe podróże po Europie.

Podczas swojej podróży po Starym Kontynencie jako nauczyciel młodego człowieka Berkeley skomponował De Motu; fragment, w którym rozwinął swoje poglądy na filozofię nauki i wyartykułował instrumentalistyczne podejście do dynamiki Newtona.

Po swojej trasie Irlandczyk wrócił do swojej ojczyzny i ponownie zajął stanowisko w Trinity College. Równolegle w 1721 r. Przyjął święcenia kapłańskie w kościele irlandzkim, uzyskując doktorat z bóstwa; faktycznie odbył kilka konferencji na ten temat.

W 1724 roku przeszedł na emeryturę z Trinity, kiedy został mianowany dziekanem Derry. W tym czasie Berkeley zaczął myśleć o swoim planie założenia uniwersytetu na Bermudach, więc w następnym roku rozpoczął projekt szkolenia ministrów i misjonarzy w kolonii.

Przygody w Ameryce

Po otrzymaniu listu i obietnic finansowych od brytyjskiego parlamentu, Berkeley wyruszył w rejs do Ameryki w 1728 roku w towarzystwie swojej żony Anne Forster, utalentowanej i dobrze wykształconej kobiety, która podtrzymywała filozofię męża aż do dnia jego śmierci.

Spędzili trzy lata w Newport, Rhode Island (Stany Zjednoczone), gdzie kupili plantację w Middletown. Istnieją wzmianki, że kilka amerykańskich uniwersytetów, zwłaszcza Yale, skorzystało z wizyty w Berkeley.

Będąc w Ameryce, Berkeley napisał pracę zatytułowaną Alciphron; dzieło skierowane przeciwko „wolnomyślicielom”, których uważał za wrogów ustalonego anglikanizmu.

Będąc w Newport, opracował plany idealnego miasta, które planował zbudować na Bermudach. Został na plantacji, czekając na obiecane pieniądze; Jednak poparcie polityczne załamało się i zostali zmuszeni do powrotu do Wielkiej Brytanii w 1731 roku.

George Berkeley i Anne mieli sześcioro dzieci, z których tylko czworo przeżyło: Henry, George, William i Julia; dwoje pozostałych dzieci zmarło w okresie niemowlęcym.

Lat jako biskup Cloyne

W 1734 r. Berkeley został wyświęcony na biskupa Cloyne w Dublinie, ostatecznie kończąc budowę swojej nowej biblioteki. Ponadto jego episkopat przeszedł bez incydentów.

Następnie, w 1737 r., Zasiadł w irlandzkiej Izbie Lordów, a rok później opublikował dzieło zatytułowane A Speech to Magistrates and Men in Authority, w którym potępił Blasters; Hellfire Club w Dublinie (obecnie w ruinie).

Siedziba Cloyne była domem kultu i centrum społecznym podczas epidemii. W 1944 roku opublikował swoją pracę zatytułowaną Siris, serię refleksji filozoficznych i traktat o leczniczych właściwościach wody smolistej.

W sierpniu 1752 roku George wyznaczył swojego brata Roberta Berkeleya na wikariusza generalnego; później wraz z żoną i dwójką dzieci (George'em i Julią) zamieszkał w Holywell, gdzie mieszkał aż do śmierci.

Śmierć

Zmarł 14 stycznia 1753 roku i został pochowany w kaplicy kościoła Chrystusa.

Myśl

Empiryzm

Empiryzm wyjaśnia, że ​​wiedza wywodzi się z doświadczenia, to znaczy wszystko, co człowiek może wiedzieć, pochodzi z doświadczenia zmysłowego. Berkeley utrzymuje to samo stanowisko empiryzmu, tylko z pewnymi różnicami w niektórych argumentach.

W tym sensie irlandzki filozof zaprzecza istnieniu substancji materialnych i mówi, że istnienie substancji zależy od percepcji.

Dla Berkeley wszystko, co można dostrzec za pomocą dowolnego zmysłu (kolor, twardość, zapach itp.) Jest „ideą” lub wrażeniem, które nie może istnieć bez bycia postrzeganym.

Berkeley w kilku swoich pracach wyjaśnił taki argument kilkoma przykładami: drzewa i książki są po prostu zbiorem „idei” i jako takie nie mogą istnieć bez „pomysłu”.

Podczas gdy niektóre idee empiryzmu zgadzały się z główną ideą Berkeleya, w której stwierdza on, że wiedza pochodzi z doświadczenia zmysłowego, dla niego istnieje rozdział między światem fizycznym a światem mentalnym.

Berkeley argumentował, że przyczyna doznań nie jest wyraźnie spowodowana przez materię fizyczną; w przeciwnym razie istnienie drzewa jest zbiorem idei przywiązanych do ludzkiego umysłu. Jeśli nie ma umysłu, drzewo nie istnieje.

Immaterializm lub idealizm

Immaterializm, zwany także idealizmem (nazwa nadana później), składa się z nowej wersji metafizycznej, która potwierdza, że ​​rzeczywistość, którą ludzie mogą poznać, jest zasadniczo mentalna, to znaczy niematerialna.

Berkeley był tym, który ożywił idealizm w osiemnastowiecznej Europie, używając sceptycznych argumentów przeciwko materializmowi.

Zgodnie z idealistycznym poglądem, świadomość istnieje przed egzystencją materialną i jest jej uprzednim warunkiem; to znaczy, świadomość tworzy i określa materiał, a nie na odwrót.

Idealizm wierzy, że źródłem świata materialnego jest świadomość i umysł, a jego głównym celem jest wyjaśnienie istniejącego świata zgodnie z tymi zasadami.

Według Berkeley materialiści są zmuszeni zaakceptować fakt, że przedmioty rzeczywiście widziane i dotykane mają tylko sporadyczne istnienie, że powstają, gdy są postrzegane, i znikają, gdy nie są już postrzegane. W tym sensie Berkeley szanował i rozumiał materialistyczne zasady, ale ich nie akceptował.

Składki

Argumenty z teorii względności

W poprzednich latach Locke zdefiniował dwa podstawowe filary: rozróżnienie między jakościami pierwszorzędnymi i drugorzędnymi oraz pozycję materialistyczną. W tym sensie Locke doszedł do wniosku, że przedmiot można zdefiniować na podstawie jego cech pierwotnych i wtórnych.

W przeciwnym razie, George Berkeley twierdzi, na przykładzie, że rozmiar nie jest jakością obiektu, ponieważ zależy od odległości między obserwatorem a obiektem lub wielkości obserwatora.

Biorąc pod uwagę, że obiekt w oczach obserwatorów ma inny rozmiar, to wielkość nie jest jakością obiektu. Później stwierdził, że przedmiotem nie są ani drugorzędne, ani pierwotne cechy.

Nowa teoria widzenia

Berkeley podniósł kilka argumentów przeciwko klasycznym badaczom optyki, argumentując, że przestrzeni nie można zobaczyć bezpośrednio, ani jej kształtu nie można wydedukować logicznie, korzystając z praw optyki.

Berkeley wyjaśnia swoją teorię na przykładzie: dystans jest postrzegany pośrednio, tak samo jak pośrednio postrzegany jest wstyd. Patrząc na zawstydzoną osobę, wnioskujemy, że jest ona zawstydzona, patrząc na jej zarumienioną twarz.

W ten sposób z doświadczenia wiadomo, że czerwona twarz wskazuje na wstyd, ponieważ nauczyła się kojarzyć te dwie rzeczy. Berkeley twierdzi, że wizualne wskazówki obiektu mogą być używane tylko do oceny pośredniej, ponieważ widz uczy się kojarzyć wizualne wskazówki z wrażeniami dotykowymi.

Filozofia fizyki

Od najwcześniejszych prac Berkeleya do swoich późniejszych wykazywał wielkie zaangażowanie w naukę. Twierdził, że siły grawitacji, zdefiniowane przez Izaaka Newtona, składają się z „ukrytych cech”, które nie wyrażają niczego jasno.

Berkeley argumentował, że ci, którzy postulowali „coś nieznanego w ciele, również nieznane, co nazywają„ zasadą ruchu ”, są również nieznani”.

Berkeley komentuje, że jeśli fizycy potwierdzają szereg wskazań, których nie można zweryfikować na podstawie doświadczenia; lub na przykład, jeśli odnoszą się do „duszy” lub „rzeczy bezcielesnej”, to nie należy to do fizyki.

Dlatego doszedł do wniosku, że siły te są poza jakąkolwiek obserwacją empiryczną i nie mogą stanowić części właściwej nauki; stąd zaproponował swoją teorię znaków jako sposób wyjaśniania ruchu i materii bez odwoływania się do „ukrytych właściwości” siły i grawitacji.

Odtwarza

Esej nowej teorii widzenia

Berkeley opublikował ten esej w 1709 roku, będąc jednym z jego najważniejszych wczesnych dzieł. W tym eseju poświęconym nowej teorii widzenia, udało mu się zbadać, po pierwsze, percepcję przestrzenną, odległość wzrokową, wielkość, położenie oraz problemy wzroku i dotyku.

Po kilku analizach zawartych w pracy doszedł do wniosku, że rzeczywiste obiekty wzroku nie istnieją lub istnieją bez umysłu, chociaż prawda jest taka, że ​​są namacalne.

Berkeley skomentował w swojej książce, że chciał wyjaśnić postrzeganie odległości, rozmiaru i położenia obiektów tą samą zasadą linii i kątów, aby można je było wykorzystać do obliczeń.

Rola Boga ma wielkie znaczenie dla tej pracy; dla Berkeleya teoria została rozwinięta jako funkcja Boga, ponieważ od Niego zależy wzrok, przedmioty widzialne, a także argumentacja języka wizualnego. Berkeley ze swoich przekonań polegał na teizmie chrześcijańskim.

Traktat o zasadach wiedzy ludzkiej

Ta praca, opublikowana w 1710 roku, jest uważana za jedną z najważniejszych dzieł George'a Berkeleya; dzieli się w nim esejem Locke'a na temat ludzkiego rozumienia i traktatem Hume'a o naturze.

Berkeleyowi udało się wprowadzić do umysłu wszystkie obiekty zmysłów, w tym materialne; w tym sensie odrzucił substancję materialną, materialne przyczyny i abstrakcyjne idee.

Z drugiej strony zidentyfikował substancję duchową, wyjaśnił zastrzeżenia do swojej teorii oraz wyjaśnił konsekwencje teologiczne i epistemologiczne.

Z Motu

Zasada i przyczyna komunikacji ruchów lub po prostu De Motu to krytyczny esej George'a Berkeleya opublikowany w 1721 roku.

Berkeley odrzucił przestrzeń, czas i absolutny ruch teorii Izaaka Newtona, będącego podejściem do jego niematerializmu. Dzięki tej pracy w XX wieku zdobył tytuł „prekursora fizyków Ernsta Macha i Alberta Einsteina”.

Siris

„Siris” to tytuł ostatniego dzieła irlandzkiego filozofa George'a Berkeleya, opublikowanego w 1744 roku. Termin „Siris” pochodzi od greckiego słowa „łańcuch”; książka jest pełna serii filozoficznych refleksji, w których przedstawia wznoszący się łańcuch myśli, który przebiega przez cały system bytów.

Ponadto praca składa się z traktatu o leczniczych właściwościach wody smolistej, tajemnicy Trójcy Świętej i opowiadaniu o niematerializmie.

Berkeley, będąc biskupem, użył tej książki jako środka do pożegnania się z czytelnikami. Dlatego chciał odzwierciedlić wszystkie swoje myśli i przekonania, obejmujące wiele kwestii, które przykuwały jego uwagę przez całe życie: dobroczynność, badania naukowe, starożytną mądrość i chrześcijaństwo.

Bibliografia

1. George Berkeley and Empiricism Analysis Philosophy Essay, Portal Ukessays, (2016). Zaczerpnięte z ukessays.com
2. George Berkeley o empiryzmie i idealizmie, Christine Scarince, (nd). Zaczerpnięte z study.com
3. Esej nowej teorii widzenia, George Berkeley, (1980). Zaczerpnięte z schoolfilosofiaucsar.files.wordpress.com
4. George Berkeley, Wikipedia w języku angielskim, (nd). Zaczerpnięte z Wikipedia.org
5. George Berkeley, Brian Duignan dla Britannica (nd). Zaczerpnięte z britannica.com
6. George Berkeley, Portal Stanford Encyclopedia of philosoply, (2011). Zaczerpnięte z plato.stanford.edu
7. George Berkeley, słynni redaktorzy filozofów, (nd). Zaczerpnięte z famousphilosophers.org