KOŚCIÓŁ PREZBITERIAŃSKI: HISTORIA, CECHY I WIERZENIA - HISTORIA - 2026

Presbyterian Church lub Prezbiterianin jest jedną z branż, które wyłoniły się z Reformacja zainicjowany przez Lutra w 16 wieku. W szczególności prezbiterianizm był nurtem, który osiadł w Wielkiej Brytanii po tym, jak uczeń Jana Kalwina, John Knox, powrócił do Szkocji po pewnym czasie w Genewie.

Pojęcie prezbiterianizmu wywodzi się ze sposobu, w jaki ten Kościół organizuje swój rząd: zamiast hierarchicznie, tym Kościołem rządzą zgromadzenia starszych. W aspekcie doktrynalnym i teologicznym prezbiterianie wierzą, że ludzie zostaną zbawieni przez wiarę, a nie przez ich uczynki.

John Knox - źródło: William Holl

Inne aspekty doktrynalne to przekonanie, że wszystkie nauki są zebrane w Biblii, odmowa oddawania czci obrazom oraz potrzeba utrzymywania dwóch sakramentów: chrztu i Eucharystii.

Prezbiterianizm rozprzestrzenił się z Wielkiej Brytanii do Stanów Zjednoczonych, gdzie osiągnął ważny establishment. Stamtąd różni misjonarze podróżowali do Ameryki Łacińskiej.

Wraz z przybyciem imigrantów europejskich, prozelityzująca praca tych misjonarzy pozwoliła Kościołowi prezbiteriańskiemu na wielkie zakorzenienie w krajach takich jak Meksyk, Gwatemala czy Brazylia.

Pochodzenie i historia

31 października 1517 roku Marcin Luter przybił do gwoździ dokument, w którym ujawnił 95 tez na temat położenia katedry w Wittenberdze w Niemczech. Tym gestem protestu przeciwko temu, co uważał za niewłaściwe postawy Kościoła katolickiego, Luter rozpoczął reformację protestancką.

Reformistyczne idee Lutra szybko rozprzestrzeniły się w całej Europie. Jednym z miejsc, w którym znalazł największą popularność, była Szwajcaria. Tam Juan Calvin stał się jedną z najważniejszych postaci protestantyzmu, do tego stopnia, że ​​nazwał jeden z jego nurtów: kalwinizm.

Calvin

Centrum rozwoju kalwinizmu była Genewa. Z tego miasta proponowana reforma Kalwina rozprzestrzeniła się na resztę Szwajcarii. Później kontynuował ekspansję na południowe Niemcy, Francję, Holandię i Szkocję. Zwolenników Kalwina nazywano reformowanymi.

John Knox

Sytuacja polityczna w Szkocji w pierwszej połowie XVI wieku była ściśle związana z religią. W obliczu dużej części kraju regentka, która rządziła w imieniu Marii Estuardo, jeszcze dziecka, zachował swoje katolickie wierzenia. Ponadto wydał rozkaz aresztowania wszystkich luteranów.

Rozkaz ten spowodował zbuntowanie się szlachty nawróconej na protestantyzm. Niektórzy znaleźli schronienie w zamku San Andrés. Wśród nich był John Knox, notariusz, który zaczął głosić przeciwko papiestwu i sakramentowi Mszy.

Oddziałom wysłanym przez regenta udało się zdobyć zamek, a Knox został schwytany. Po pobycie w niewoli we Francji został zwolniony i mógł wrócić do Wielkiej Brytanii, gdzie pracował jako kapelan nowego króla.

Uczeń Kalwina

Jednak tron ​​ponownie zmienił właściciela. Maria Tudor, nowy monarcha, była katoliczką, a Knox musiał iść na wygnanie. Podczas pobytu na kontynencie przebywał w Genewie, mieście, w którym został uczniem Kalwina. Na tym etapie zapoznał się z teologią reformowaną.

Po powrocie do Szkocji Knox stał się inicjatorem reformacji w Szkocji. Wielu szlachciców przyłączyło się do jego ruchu, co doprowadziło do prawdziwej rewolucji.

Oprócz konsekwencji politycznych, praca Knoxa spowodowała, że ​​w Szkocji ustanie posłuszeństwo Papieżowi. Wraz z tym sporządził liturgię podobną do tej, której nauczył się w Genewie, zlikwidował święta (z wyjątkiem niedzielnych) i zlikwidował krzyż. Tak narodził się Kościół Prezbiteriański.

Schizmy

Kościół prezbiteriański doznał kilku schizm w XIX wieku. W rezultacie pojawiły się nowe organizacje, takie jak Free Church of Scotland, United Free Church of Scotland czy Presbyterian of Scotland.

Z drugiej strony prezbiterianizm rozprzestrzenił się na Irlandię, skąd emigranci zabrali go do kolonii amerykańskich.

Rozbudowa

Jak zauważono, Irlandczycy i Szkoci przynieśli prezbiterianizm do Stanów Zjednoczonych, gdzie znalazł on szeroką akceptację. Co więcej, misjonarze z całej Wielkiej Brytanii mieli szerzyć jego doktrynę na całym świecie.

W rezultacie dzisiaj Kościoły tego typu można znaleźć w Azji, Ameryce Łacińskiej i Afryce.

Charakterystyka i doktryna

Pojęcie prezbiterianizmu wywodzi się ze sposobu organizacji niektórych kościołów. Ci, którzy przyjmą ten termin, są kierowani przez zgromadzenia przedstawicielskie złożone ze starszych.

Chociaż istnieje kilka instytucji reformowanych, które przyjęły ten system rządów, prezbiterianie (wielkimi literami) to tylko ci, którzy wyłonili się z Kościoła Szkocji. Podobnie jest używany w przypadku niektórych grup, które pojawiły się podczas schizm w XIX wieku.

Seniorzy

Kościół prezbiteriański jest zarządzany przez dwie grupy starszych. Pierwszą z nich tworzą duchowni, którzy zostali wyświęceni i oddani nauczaniu. W drugim gronie zasiadają starsi rządzący, wybierani przez różne zbory lokalne.

Sesję tworzą starsi, z których jeden pełni rolę moderatora. Organ ten jest najwyższym autorytetem we wszystkich sprawach duchowych w zborach.

Diakoni

Oprócz dwóch grup starszych istnieją również dwie różne rady. Jeden składa się z diakonów, którzy są odpowiedzialni za organizowanie i prowadzenie dzieł charytatywnych. Drugi Zarząd składa się z powierników sprawujących jurysdykcję nad finansami kongregacji.

Westminster Confession of Faith

Większość wyznań Kościoła prezbiteriańskiego jest oparta na dokumencie zwanym Westminster Confession of Faith. Praca ta powstała w 1643 roku, a jej autorzy zostali wybrani przez angielski parlament.

Oprócz tego wyznania, prezbiterianie używają również innych, takich jak Credo Apostolskie lub Credo Nicejskie, oba z katolicyzmu.

Organy zarządzające

W przeciwieństwie do w pełni zhierarchizowanego systemu ustanowionego w Kościele katolickim, prezbiterianie wybrali niemal reprezentatywny model organizacyjny.

W instytucjach prezbiteriańskich istnieją cztery organy zarządzające, z których każdy ma określone funkcje. Są nimi prezbiterium, synod, zgromadzenie ogólne i sesja.

Prezbiterium, składające się ze starszych i ministrów, odpowiada za kontrolowanie zborów utworzonych na określonym obszarze geograficznym. Ze swej strony Synod składa się z ministrów i przedstawicieli starszych różnych prezbiteriów.

Wreszcie, Zgromadzenie Ogólne pełni podobne funkcje jak sąd apelacyjny i reprezentuje cały Kościół.

Wierzenia

Biblia, zarówno Stary, jak i Nowy Testament, jest podstawą wierzeń prezbiteriańskich. Dla nich tradycja nie ma znaczenia.

W ciągu minionych stuleci stworzyli również serię wyznań, które służą jako przewodnik po praktykach religijnych, wśród najważniejszych dzieł tego typu znajdują się Westminster Creed, Scottish Creed, Belgian Creed i Heidelberg Catechism.

Stary i Nowy Testament

Prezbiterianie uważają Biblię za „jedyną nieomylną regułę wiary i praktyki”. Z jego punktu widzenia jest to Słowo Boże i jest uważane za jedyne źródło prawdy.

Według prezbiterian autorzy Biblii byli jedynymi pośrednikami, których Bóg użył do rozpowszechniania swojego słowa. Tradycja jest daleko w tyle.

Łaska Boża i przeznaczenie

Jednym z elementów doktrynalnych, który najbardziej oddziela Kościół prezbiteriański od katolickiego, jest koncepcja predestynacji. Opiera się to na łasce Bożej, doktrynie, która potwierdza, że ​​ludzie nie są osądzani i zbawieni przez swoje uczynki, ale przez wiarę.

W ten sposób każdy może zostać wybrany do zbawienia, nawet jeśli jest niezasłużony dla swoich dzieł. Do tego dochodzi przekonanie, że Bóg z góry wybrał tych, których zamierza zbawić.

Niebo i piekło

Niebo i piekło dla prezbiterian byłyby duchowymi koncepcjami ujawnionymi w materiale. W ten sposób są zarówno miejscami, jak i stanami ludzkiego umysłu. Ci, którzy nie mają wiary, mają w sobie piekło.

Sakramenty

W przeciwieństwie do katolików kościoły prezbiteriańskie przyjmują tylko dwa sakramenty. Te, komunia i chrzest, zostały stworzone przez Jezusa Chrystusa.

Mimo to prezbiterianie nie myślą, że Chrystus jest fizycznie w sakramencie komunii, ale tylko w duchu.

Z drugiej strony wierzący w ten nurt religijny nie uważają, że chrzest jest obowiązkowy, aby otrzymać zbawienie. To symboliczny element, który reprezentuje wewnętrzną zmianę.

Zwyczaj jest taki, że chrzest odbywa się poprzez spryskiwanie wodą dzieci lub młodzieży. Jednak prezbiterianie nie wierzą, że umierający nieochrzczeni są automatycznie skazani na zagładę.

Kościół prezbiteriański w Ameryce Łacińskiej

Historia Ameryki Łacińskiej nie ułatwiła pojawienia się prezbiterianizmu w regionie. Korona hiszpańska, która zdominowała kolonie, była głęboko katolicka, co pozostawiło ważny ślad w regionie.

Ponadto sam Kościół katolicki cieszył się szerokimi przywilejami, nawet po uzyskaniu różnych niepodległości.

Pierwsi protestanci w Ameryce Łacińskiej pochodzą z XVI i XVIII wieku. Byli przede wszystkim kalwinistami i musieli stawić czoła odrzuceniu, że mogą praktykować swój kult.

Sytuacja zaczęła się nieco zmieniać w drugiej połowie XIX wieku. Z jednej strony, niektóre liberalne sektory społeczeństwa zaczęły przyjmować protestantyzm, a nawet go wyznawać. Jego przybycie do rządu przyniosło mu również pewną swobodę wyznania.

Podobnie w wielu krajach Ameryki Łacińskiej powstały misje mające na celu propagowanie prezbiterianizmu.

Obecnie kraje z największą liczbą prezbiterian to Meksyk, Kolumbia, Brazylia, a zwłaszcza Gwatemala.

Misje

Misje, które powstały w Ameryce Łacińskiej, pochodziły ze Szkocji, Anglii i Stanów Zjednoczonych.

Początkowo znaleźli poparcie tylko wśród liberałów, ponieważ wykorzystali niektóre elementy reformacji do przeciwstawienia się Kościołowi katolickiemu, związanemu zarówno z epoką kolonialną, jak i konserwatywnymi sektorami.

W Gwatemali

Gwatemala przedstawia osobliwy przypadek zaszczepienia Kościoła prezbiteriańskiego w Ameryce Łacińskiej. W kraju Ameryki Środkowej to sam Prezydent Republiki Justo Rufino Barrios poprosił o przybycie misjonarzy.

Pierwszym misjonarzem, który przyjął tę ofertę, był John Clark Hill w listopadzie 1882 roku. Dzięki wsparciu rządu zbudował kościół w centralnej części stolicy. Według ekspertów proces ten wynikał z relacji między liberalną burżuazją tamtych czasów a Kościołem prezbiteriańskim.

W Meksyku

Historia prezbiterianizmu w Meksyku liczy ponad 130 lat. Jego obecność jest nierównomierna na terytorium kraju, co podkreśla jej zagnieżdżenie w stanach południowych.

Przez lata Kościół Prezbiteriański podzielił się na dwie organizacje: Narodową Meksyku AR i Zreformowaną Meksyku. Obie prezentują różnice organizacyjne i ideologiczne, ponieważ druga ma cechy bardziej konserwatywne.

W obliczu pojawienia się innych wyznań protestanckich, prezbiterianizm zachował większą siłę. Według danych Ministerstwa Spraw Wewnętrznych w 2009 roku w ten nurt religijny przyłączyło się aż 83 organizacje.

W Kolumbii

Misjonarze ze Stanów Zjednoczonych byli tymi, którzy założyli pierwszy Kościół Prezbiteriański w Kolumbii.

Datą, w której rozpoczęli swoją działalność, była pierwsza niedziela sierpnia 1856 r. Tego dnia Henry Barrington ofiarował pierwszą służbę prezbiteriańską w Kolumbii.

W ciągu zaledwie 80 lat prezbiteriański kościół Kolumbii rozprzestrzenił się po całym kraju, dlatego zorganizował swój pierwszy synod w Medellín.

W Brazylii

Prezbiterianizm jest obecny w Brazylii od 1862 roku, kiedy to Ashbel Green Simonton, misjonarz ze Stanów Zjednoczonych, założył pierwszy kościół tego kultu.

Obecnie Kościół Prezbiteriański w Brazylii liczy prawie 800 000 członków i ma ponad 6 000 ośrodków kultu rozrzuconych po całym kraju.

Bibliografia

1. Meta-Religia. Prezbiterianie. Odzyskany z meta-religion.com
2. Cervantes-Ortiz, Leopoldo. Prezbiterianizm i reformacja w Ameryce Łacińskiej. Pobrane z protestantedigital.com
3. Escuelapedia. Doktryna prezbiterianizmu. Uzyskane z schoolpedia.com
4. Casanova, Amanda. Prezbiterianie: 10 rzeczy, które warto wiedzieć o ich historii i wierzeniach. Odzyskane z christianity.com
5. Fairchild, Mary. Historia Kościoła prezbiteriańskiego. Pobrane z learnreligions.com
6. Fakty dotyczące religii. Historia prezbiterianizmu. Pobrane z religiifakty.com
7. Redaktorzy Encyclopaedia Britannica. Prezbiterianin. Pobrane z britannica.com