KLASYCZNY KONSTYTUCJONALIZM: GENEZA I CHARAKTERYSTYKA - HISTORIA - 2026

C onstitucionalismo klasyczny to termin dla systemu filozoficznego i politycznego , które pojawiły się po rewolucji w Stanach Zjednoczonych 1776 i Rewolucji Francuskiej 1789. Koncepcja została do ideologicznych tła myślicieli, jak Rousseau, Montesquieu i Locke'a.

Do tego czasu najpowszechniejszym systemem rządzenia był absolutyzm. W tym nie tylko był król na czele, którego szukano legalności w religii, ale była też wielka różnica w prawach między różnymi poddanymi.

Uniwersalna Deklaracja Praw Człowieka. Źródło: Jean-Jacques-François Le Barbier, za Wikimedia Commons

Klasyczny konstytucjonalizm dążył do zakończenia tej sytuacji. Wychodząc od pism wymienionych filozofów, podjęto próbę zachowania równości wszystkich ludzi. Podobnie opublikowano Deklarację Praw Człowieka i Obywatela, przyznając każdemu niezbywalne prawa.

Ten typ konstytucjonalizmu polegał na ustanowieniu szeregu gwarancji dla jednostki wobec państwa. Zostały one zebrane w pisemnym tekście, Konstytucji, która stała się nadrzędnym prawem narodów, które je promulgowały.

Pochodzenie

Według historyka Dona Edwarda Fehrenbachera, konstytucjonalizm definiuje się jako „” zespół idei, postaw i wzorców zachowań, które ustanawiają zasadę, że autorytet rządu wywodzi się i jest ograniczony przez główną część prawa nadrzędnego.

Z tej koncepcji politycznej narodził się system konstytucyjny i rządy prawa. W nich, inaczej niż w innych reżimach, władza jest ograniczona działaniem prawa. Przede wszystkim Konstytucja, która nie na próżno jest nazywana w niektórych miejscach „Prawem Praw”.

Zanim pojawiła się ta koncepcja, z historycznymi wyjątkami, władza była skoncentrowana w bardzo niewielu osobach. W wielu społeczeństwach religia służyła legitymizacji tej władzy, która stała się absolutna.

Ilustracja

Europejscy myśliciele i filozofowie XVIII wieku byli inicjatorami wielkiej zmiany społecznej i politycznej. Autorzy tacy jak Rousseau, Montesquieu czy Locke stawiali człowieka ponad religią i potwierdzali, że wszyscy urodzili się równi i posiadali niezbywalne prawa.

Pomysły te pojawiły się po raz pierwszy w Wielkiej Brytanii, chociaż to Francuzi rozwinęli je najgłębiej. Ostatecznie autorzy opracowali pracę teoretyczną opartą na humanizmie i demokracji.

Rewolucja amerykańska i rewolucja francuska

Rewolucję amerykańską i francuską uważa się za początek klasycznego konstytucjonalizmu. Pierwsza miała miejsce w 1776 r., A druga w 1789 r.

Jak wskazano powyżej, najpowszechniejszym systemem politycznym do tego czasu była monarchia absolutystyczna. W nich król miał prawie nieograniczoną władzę.

Po królu istniały dwie klasy społeczne, pod rządami monarchy, ale ponad resztą: szlachta i duchowieństwo. Wreszcie pojawiła się rodząca się burżuazja i tak zwane państwo trzecie, pozbawione praw obywatelskich.

Sytuacja ta była jedną z przyczyn obu rewolucji, choć w przypadku amerykańskim mieszała się z dążeniem do niepodległości od Wielkiej Brytanii. Tak więc w intencjach rewolucjonistów obu miejsc było ograniczenie nadużywania władzy przez państwo.

Wpływ ówczesnych filozofów doprowadził do powstania dokumentów, które zawierały prawa człowieka. Deklaracja Wirginii (1776), Konstytucja Stanów Zjednoczonych (1787) i Konstytucja Francji (1791) już zawierają znaczną część tych praw.

Kulminacyjnym dziełem była Deklaracja Praw Człowieka i Obywatela, sporządzona w 1789 r., Która, podobnie jak inne wspomniane, zawierała podstawowe zasady konstytucyjne.

Pojęcie

Klasyczny konstytucjonalizm opiera się na dwóch ściśle powiązanych koncepcjach. Obie pojawiały się w opozycji do zasad absolutyzmu.

Pierwszą jest potrzeba zagwarantowania indywidualnych wolności i praw ponad wolami państwa i religii. Po drugie, jasno określa, że ​​kraj może zapewnić sobie formalną konstytucję, a jednak nie ustanawiać takich swobód.

Podsumowując, klasyczny konstytucjonalizm wymaga nie tylko pojawienia się konstytucji, ale także posiadania określonych cech

cechy

Pisemne i sztywne prawo gwarancyjne

Pierwszą cechą charakterystyczną klasycznego konstytucjonalizmu, a tym samym ustrojów politycznych opartych na tej koncepcji, jest istnienie konstytucji pisanych.

Z wyjątkiem Wielkiej Brytanii, której Magna Carta nie znalazła odzwierciedlenia w żadnym tekście, Francja i Stany Zjednoczone sporządziły konstytucje wkrótce po rewolucji.

W obu przypadkach konstytucje były bardzo sztywne. Miało to na celu przypomnienie władcom o ich granicach, a nawet dać rządzonym możliwość oparcia się ewentualnemu uciskowi, który pojawia się, gdy te granice zostaną przekroczone.

Dla pionierów konstytucjonalizmu konieczne było, aby Konstytucja miała formę pisemną. Uważali, że zwiększyło to gwarancje, że było przestrzegane i przestrzegane. Co więcej, każdemu trudniej było manipulować znaczeniem każdego prawa.

W ten sposób klasyczny konstytucjonalizm stał się sposobem zagwarantowania praw jednostki wobec państwa. System ten miał na celu zapewnienie bezpieczeństwa prawnego na wszystkich poziomach.

Racjonalizm i liberalizm

Klasyczny konstytucjonalizm był oparty na racjonalizmie. Od czasów Oświecenia filozofowie przedkładali człowieka i rozum ponad religię i poddanie się królom. Rewolucja francuska przyszła, aby mówić o racji bogini.

Dla tych teoretyków rozum był jedyną cechą zdolną do uporządkowania społeczeństwa za pomocą spisanych norm.

W pewnych aspektach ten pierwszy konstytucjonalizm zaczął także uwzględniać aspekty związane z liberalizmem, rozumianym jako znaczenie wolności jednostki we wszystkich dziedzinach.

Podział kompetencji

Próbując ograniczyć władzę państwa w stosunku do obywateli, klasyczny konstytucjonalizm wprowadził podział władzy, który doprowadził do rozdziału władz.

Tak narodził się podział władzy wykonawczej, ustawodawczej i sądowniczej, które sprawowały wzajemną kontrolę, tak aby nie przekraczały swoich funkcji.

Prawa człowieka

Kolejnym z najważniejszych elementów charakteryzujących ten konstytucjonalizm jest pojawienie się koncepcji praw człowieka. Zarówno pierwsze konstytucje, jak i sama Karta Praw były fundamentalnymi kamieniami milowymi w tym względzie.

Dla teoretyków tamtych czasów każdy człowiek jest posiadaczem praw. Byłyby to oświadczenia o uprawnieniach przypisywanych każdej osobie z racji.

Rola państwa

Państwo jest uważane przez klasyczny konstytucjonalizm za sztuczny wschód, stworzony przez człowieka. Jej rolą byłoby zagwarantowanie wykonywania praw każdego obywatela.

Władza sprawowana przez państwo podlega suwerenności ludu. Władza, zgodnie z tą wizją, pochodzi od ludzi i to obywatele muszą zdecydować, jak ją zorganizować i sprawować.

Bibliografia

1. Uniwersytet Azuay. Klasyczny konstytucjonalizm, uwagi o prawie konstytucyjnym. Odzyskany z docsity.com
2. Speroni, Julio C. Historyczne poprzedniki konstytucjonalizmu. Uzyskane z la-razon.com
3. Uczeń punktowy. Klasyczny konstytucjonalizm. Uzyskane z estudiopuntes.com
4. Bellamy, Richard. Konstytucjonalizm. Pobrane z britannica.com
5. Międzynarodowa Encyklopedia Nauk Społecznych. Konstytucje i konstytucjonalizm. Pobrane z encyclopedia.com
6. Howard Macllwain, Charles. Konstytucjonalizm: starożytny i nowoczesny. Pobrane z constitution.org
7. Okręg, Stevens. Deklaracja praw człowieka i obywatela (sierpień 1789). Pobrane z historyguide.org