HERBERT SPENCER: BIOGRAFIA, WKŁAD I PRACE - SŁOWNICTWO KULTUROWE - 2026

Herbert Spencer (1820-1903) był angielskim socjologiem i filozofem, który bronił teorii ewolucji i znaczenia jednostki nad społeczeństwem. Ponadto opowiadał się za ważnością nauki nad religią. Był jednym z najważniejszych intelektualistów od końca XIX wieku do początku XX wieku.

Spencer odwołał się do teorii pochodzenia gatunków przyrodnika Karola Darwina, aby wyjaśnić koncepcję ewolucji społeczeństw w czasie. Wyjaśnił, jak „dobór naturalny” odnosi się do społeczeństw, klas społecznych i jednostek.

Zobacz stronę dla autora, za pośrednictwem Wikimedia Commons

Ponadto zaadaptował koncepcję „przetrwania najlepiej przystosowanych”, wyjaśniając, że to naturalne, że niektórzy są bogaci, a inni biedni.

Z drugiej strony popularna była wówczas jego wizja zmiany społecznej. W tym sensie przyjął idee francuskiego socjologa Auguste Comte'a, aby wyjaśnić, że zmiana społeczna nie jest ideą, nad którą się pracuje, ale czymś, co pojawia się naturalnie.

Biografia

Wczesne lata

Herbert Spencer urodził się 27 kwietnia 1820 roku w Derby w Anglii. Był synem Williama George'a Spencera, przeciwnika religii, który odszedł od metodyzmu z wysoce religijnej społeczności kwakrów. To znacząco wpłynęło na ideały jego syna.

George Spencer był sekretarzem Derby Philosophical Society, towarzystwa naukowego założonego w 1783 roku przez Erazma Darwina, dziadka Karola Darwina. Równolegle Spencer był kształcony przez swojego ojca w zakresie nauk empirycznych i przez członków Towarzystwa, którzy nauczali go o koncepcjach przed-darwinowskich.

Jego wuj, Thomas Spencer, był wikariuszem klasztoru Hinton Carthusian i to z nim Spencer ukończyła formalną edukację. Uczył go matematyki, fizyki i łaciny. Ponadto Thomas wpłynął na umysł Herberta, wpajając mu silne polityczne ideały wolnego handlu i sprzeciwiając się interwencji państwa w różne sprawy.

Z drugiej strony Spencer był samoukiem i znaczną część swojej wiedzy zdobył dzięki specjalistycznej lekturom oraz rozmowom z przyjaciółmi i znajomymi.

Przez całą swoją młodość Spencer nie zadowalał się żadną intelektualną dyscypliną; Pracował jako inżynier budownictwa lądowego w okresie boomu kolejowego późnych lat 30. Część czasu spędzał też na pisaniu do gazet w swojej prowincji.

Początek kariery

W latach 1848-1853 był zastępcą redaktora czasopisma The Economics, aw 1851 roku opublikował swoją pierwszą książkę zatytułowaną Social Statist, w której przepowiedział, że ludzkość dostosuje się do wymogów życia w społeczeństwie, a siła państwa osłabnie.

Jego redaktor, John Chapman, zorganizował spotkanie, aby przedstawić Spencer grupie radykalnych myślicieli, w tym: Harriet Martineau, Johna Stuarta Milla, George'a Henry'ego Lewesa i Mary Ann Evans. Wkrótce po ich spotkaniu Spencer związała się romantycznie z Mary Ann Evans.

Przyjaźń Evansa i Lewesa pozwoliła mu zapoznać się z dziełem Johna Stuarta Milla zatytułowanym A System of Logic oraz z pozytywizmem Auguste Comte. Te nowe związki skłoniły go do podjęcia pracy życiowej; przeciwstawiając się ideałom Comte'a.

Podobnie jak członkowie salonu Chapmana i niektórzy myśliciele jego pokolenia, Spencer miał obsesję na punkcie idei, że można pokazać, że cały wszechświat można wyjaśnić prawami o uniwersalnej ważności.

W przeciwnym razie inni teologowie trzymali się tradycyjnej idei stworzenia i duszy ludzkiej. Doszło do starcia między pojęciami religijnymi i naukowymi.

Spencer i agnostycyzm

Spencer odrzucił tradycyjną religię, a jego reputacja wśród wiktoriańskich mieszkańców była w dużej mierze spowodowana jego agnostycyzmem. Był często potępiany przez myślicieli religijnych za rzekomą obronę materializmu i ateizmu.

Z drugiej strony angielski socjolog podkreślał, że jego zamiarem nie jest podważanie religii w imię nauki, ale doprowadzenie do pojednania obu. Spencer doszedł do wniosku, że religia ma miejsce obok nauki w próbach odniesienia się do absolutnie nieznanego.

Postawa polityczna

Punkt widzenia Spencera wywodzi się z jego teorii politycznych i zamachów stanu przeciwko ruchom reformatorskim pod koniec XIX wieku. Był jednym z prekursorów liberalizmu i ruchu filozoficzno-politycznego; anarchokapitalizm.

Amerykański ekonomista Murray Rothbard nazwał Social Statics największym dziełem liberalnej filozofii politycznej, jakie kiedykolwiek napisano.

Z drugiej strony był zdecydowanym sprzeciwem wobec państwa; Później argumentował, że nie jest to podstawowa instytucja i że z czasem ulegnie ona zmniejszeniu. Ponadto skomentował, że jednostka ma prawo ignorować państwo, za co ostro krytykował patriotyzm.

Spencer był związany z darwinizmem społecznym, teorią odnoszącą się do prawa przetrwania najsilniejszych. W biologii rywalizacja między organizmami może doprowadzić do śmierci gatunku.

Rodzaj konkurencji, za którym opowiadał się Spencer, jest zbliżony do konkurencji ekonomistów; osoba lub firma konkuruje o poprawę dobrobytu reszty społeczeństwa.

Angielski socjolog pozytywnie oceniał prywatną działalność charytatywną; w rzeczywistości zachęcał do dobrowolnego zrzeszania się, aby pomagać najbardziej potrzebującym, zamiast polegać na biurokracji lub zaangażowaniu rządu.

Ostatnie lata

Ostatnie dziesięciolecia życia Spencer były skrajnie gorzkie, naznaczone narastającym rozczarowaniem pełnym samotności; Nigdy się nie ożenił, a po 1855 roku został hipochondrykiem. Narzekał na niezliczone choroby, których lekarze nigdy nie wykryli.

W 1890 roku jego czytelnicy porzucili go, a jego najbliżsi przyjaciele zginęli. W późniejszych latach jego poglądy i stanowiska polityczne stawały się coraz bardziej konserwatywne. Chociaż w swojej pracy socjalistycznej opowiadał się za głosowaniem kobiet, w 1880 roku stał się zagorzałym przeciwnikiem prawa wyborczego kobiet.

W tym okresie poglądy Spencera zostały wyrażone w jego najsłynniejszej pracy zatytułowanej Man Against the State.

Z drugiej strony Spencer był prekursorem spinacza do papieru, chociaż wyglądał bardziej jak zawleczka. Ten przedmiot, powieść w tamtym czasie, był dystrybuowany przez Ackermann and Company.

Krótko przed śmiercią w 1902 roku Spencer był nominowany do Literackiej Nagrody Nobla. Pisał swoje życie, w tym dyktanda, aż do dnia swojej śmierci 8 grudnia 1903 roku w wieku 83 lat.

Składki

Idee dotyczące filozofii syntetycznej

Spencer apelował do myślicieli jego pokolenia o posiadanie systemu wierzeń, który zastąpił konwencjonalną wiarę religijną postępem współczesnej nauki. Filozoficzna wersja angielskiego socjologa powstała z połączenia deizmu (wiary w Boga) i pozytywizmu.

Z jednej strony pozostawał pod wpływem XVIII-wiecznego deizmu ojca (odbiegającego od tradycyjnych idei religijnych) oraz twórczości popularnego George'a Combe.

Spencer ustalił cele filozofii syntetycznej: pierwszym było wykazanie, że nie ma wyjątków od odkrywania naukowych wyjaśnień zjawisk we wszechświecie; w przeciwnym razie istniały naturalne prawa, które to potwierdzają.

Praca Spencera opierała się na pisaniu o biologii, psychologii i socjologii, aby spróbować udowodnić istnienie praw naturalnych w tych dyscyplinach naukowych.

Drugim celem filozofii syntetycznej było wykazanie, że te same prawa natury prowadzą do nieuniknionego postępu. Auguste Comte tylko podkreślił jedność metody naukowej. Spencer dążył raczej do zjednoczenia wiedzy naukowej z podstawowym prawem: prawem ewolucji.

Wkład socjologiczny

Spencer przeczytał i do pewnego stopnia zapożyczył idee pozytywistycznej socjologii od filozofa nauki Auguste'a Comte'a na potrzeby własnego projektu.

Mimo to Spencer odrzucił ideologiczne aspekty pozytywizmu, próbując przeformułować naukę społeczną w kategoriach jej zasady ewolucji, do której odnosił biologiczne, psychologiczne i socjologiczne aspekty wszechświata.

Spencer wniósł cenny wkład we wczesną socjologię, a zwłaszcza swój wpływ na funkcjonalizm strukturalny, który postrzega społeczeństwo jako cały system, w którym części działają na rzecz harmonii społecznej.

Jednak jego próba wprowadzenia idei Karola Darwina na polu socjologii nie powiodła się. Amerykański socjolog Lester Frank Ward zaatakował teorie Spencera. Podczas gdy Amerykanin podziwiał prace Spencera, uważał, że polityczne uprzedzenia sprowadziły go na manowce.

Na początku XX wieku Max Weber przedstawił metodologiczny antypozytywizm, na który wpłynęły teorie Spencera. Przetrwanie Spencera dzięki najsilniejszym składkom i procesom prawa naturalnego było niezmiennie atrakcyjne w dziedzinie nauk społecznych, polityki i ekonomii.

Wkład w teorie biologiczne

Spencer uważał, że podstawowa socjologiczna klasyfikacja dotyczy społeczeństw wojskowych (gdzie współpraca była zapewniana siłą) i społeczeństw przemysłowych (gdzie współpraca była dobrowolna i spontaniczna).

Ewolucja nie była jedyną biologiczną koncepcją, którą zastosował w swoich socjologicznych teoriach; dokonał szczegółowego porównania między zwierzętami a społeczeństwem ludzkim.

W obu przypadkach znalazł system regulacyjny (układ nerwowy u zwierząt i rząd u ludzi), układ podtrzymujący (w pierwszym przypadku żywność i przemysł w drugim) oraz system dystrybucji (w drugim żyły i tętnice). pierwszy; drogi, telegrafy z drugiej).

Z takich postulatów doszedł do wniosku, że wielka różnica między zwierzęciem a organizmem społecznym polega na tym, że o ile w pierwszym jest świadomość związana z całością, w drugim świadomość istnieje tylko w każdym członku; to znaczy społeczeństwo istnieje dla korzyści swoich członków, a nie dla własnej korzyści.

Indywidualizm był kluczem do pracy Spencera. Różnicę między społeczeństwami wojskowymi i przemysłowymi rysuje się między despotyzmem (prymitywnym i złym) a indywidualizmem (cywilizowanym i dobrym).

Odtwarza

Social Static

Social Statics była pierwszą książką Herberta Spencera opublikowaną w 1851 roku przez angielskiego wydawcę Johna Chapmana. W swojej książce używa terminu „zdolność”, aby zastosować swoje idee ewolucji. Spencer wyjaśnił, że człowiek może przystosować się do stanu społecznego, ale tylko wtedy, gdy pozostaje w tym stanie społecznym.

Spencer podsumował w swojej książce, że wszystko wynika z przystosowania się ludzi do ich środowiska społecznego i naturalnego, a także zawiera dwie cechy: dziedziczną transmisję i znikanie tych, którzy nie potrafią się przystosować.

Angielski socjolog wyjaśnił, że wszystkie gatunki, od najniższych do najwyższych stopni ewolucyjnych, są zorganizowane w podobny sposób, jak zwierzęta i ludzie.

Mimo to dopiero w jego pracy Principles of Biology, opublikowanej w 1864 r., Ukuto sformułowanie „przetrwanie najlepiej przystosowanych”. Można to określić jako kluczową zasadę tak zwanego darwinizmu społecznego, chociaż Spencer i jego książka nie byli zwolennikami tej koncepcji.

Zasady socjologii

Zasady socjologii zostały opublikowane w 1855 roku. W książce przyjęto założenie, że ludzki umysł podlega prawom natury i można je odkryć dzięki biologii. Koncepcja pozwoliła na indywidualną perspektywę rozwojową.

Spencer podkreślił koncepcje adaptacji, rozwoju i ciągłości. Ponadto próbował oprzeć psychologię na zasadach biologii ewolucyjnej, kładąc podwaliny pod naukowy funkcjonalizm i rozwój.

Mimo to książka początkowo nie odniosła spodziewanego sukcesu. Dopiero w czerwcu 1861 roku sprzedano ostatnie egzemplarze.

Filozofia syntetyczna

Filozofia syntetyczna to kompletna praca zawierająca tomy dotyczące zasad psychologii, biologii, socjologii i moralności napisane przez Herberta Spencera w 1896 roku.

Spencer starał się poprzez swoją książkę wykazać, że wiara w ludzką doskonałość w oparciu o złożone koncepcje naukowe jest możliwa; na przykład pierwsze prawo termodynamiki i ewolucji biologicznej może zająć miejsce religii.

Człowiek przeciwko państwu

Człowiek przeciw państwu stał się z czasem jednym z najsłynniejszych dzieł socjologa Herberta Spencera. Został opublikowany po raz pierwszy w 1884 roku.

Książka składa się z czterech głównych rozdziałów: The New Toryism, The Coming Slavery, The Sins of the Lawmakers i The Great Political Superstition. W tej książce angielski socjolog widział zepsucie państwa, przewidując „następne niewolnictwo” w przyszłości.

Ponadto argumentował, że liberalizm uwolnił świat od niewolnictwa, a feudalizm przechodzi transformację.

Spencer przedstawił w swojej książce swoje stanowisko w sprawie minimalizowania udziału państwa nad jednostką. Jego zamiarem było poszerzenie marginesu w taki sposób, aby jednostka mogła swobodnie wykonywać swoją działalność, bez kontroli i nadzoru państwa.

Bibliografia

1. Herbert Spencer, Harry Burrows Acton dla Encyclopedia Britannica, (nd). Zaczerpnięte z Britannica.com
2. Herbert Spencer, New World Encyclopedia Portal, (nd). Zaczerpnięte z newworldencyclopedia.org
3. Herbert Spencer, Wikipedia w języku angielskim (nd). Zaczerpnięte z Wikipedia.org
4. Social Statics, Wikipedia w języku angielskim (nd). Zaczerpnięte z Wikipedia.org
5. Człowiek kontra państwo, Herbert Spencer (2013). Zrobiono z books.google.com
6. Zasady socjologii, Herbert Spencer, Recenzja książki, (nd). Zaczerpnięte z criticadelibros.com