Wartości obiektywne to te, które istnieją poza jednostką, niezależnie od postrzegania lub przekonań. Ten sposób rozumienia wartości jest typowy dla nurtu aksjologicznego zwanego obiektywizmem.
Zgodnie z tym prądem sądy wartościujące są w pewnym sensie obiektywne. Obiektywizm potwierdza, że coś jest wartościowe bez konieczności doceniania. Przedmioty są niezależne od poznającego lub osoby.
Są również niezależne od subiektywnych gustów, nastawienia, preferencji, zainteresowań, wiedzy i innych czynników.
W tym sensie wartości i normy znajdują się w przedmiotach lub obiektywnej rzeczywistości, podobnie jak kolory czy temperatury. Zgodnie z obiektywizmem wartości opierają się na rzeczywistości.
Teoria wartości obiektywnych
Wielcy filozofowie bronili obiektywizmu aksjologicznego, wśród nich Platon, Arystoteles i św. Tomasz z Akwinu.
Na przykład Platon energicznie opowiadał się za obiektywnymi wartościami, takimi jak prawda, dobro i piękno.
Jego idee kontrastowały z poglądami relatywistów. Dla niektórych relatywistów prawda i dobro były pojęciami związanymi z kulturami. Inni potwierdzali, że prawdziwość wyroku zależy od tego, jak jednostki postrzegają.
Otóż jednym z myślicieli, który wniósł największy wkład w teorię wartości obiektywnych, był Niemiec Max Scheler.
Głównym argumentem jego teorii jest to, że wartość przedmiotu poprzedza percepcja.
Oznacza to, że aksjologiczna rzeczywistość wartości istnieje przed wiedzą. Dlatego wartości są obiektywne, niezmienne, a priori, a nie formalne.
W ten sposób wartości można tylko wyczuć, podobnie jak kolory można tylko zobaczyć. Scheler uważał, że rozum nie może myśleć o wartościach i że umysł może organizować wartości w hierarchię dopiero po ich doświadczeniu.
Wartości były niezależne od tego, co je odczuwało. W konsekwencji określonej wartości można doświadczyć z różnymi przedmiotami.
W ten sposób każde doświadczenie ma już ukrytą wartość. Przedmiot percepcji, taki jak dąb, jest nie tylko zielony lub duży, ale także przyjemny, piękny i wspaniały.
Przedmioty doświadczenia są nośnikami wartości. Tak więc artefakty historyczne mają wartości kulturowe, podczas gdy ikony religijne mają wartość „świętości”.
Wartości obiektywne i subiektywne
Ci, którzy bronią subiektywizmu wartości, twierdzą, że natura sama w sobie nie ma wartości. Ma wartość tylko wtedy, gdy jest związana z oceną przedmiotów.
Wartości są zatem wbudowane w to, co robi wycena. Z drugiej strony, dla obiektywistów wartość jest niezależna od wyceny, opinii czy interesów podmiotów. Zależy to od wewnętrznej i jakościowej natury przedmiotu.
Jednak niektórzy myśliciele próbują przezwyciężyć tę dychotomię między obiektywnym (absolutnym) a subiektywnym (względnym).
Twierdzą, że wartości mają niedychotomiczny związek środek / cel. Zatem wartości takie jak wolność czy dobrobyt mogą być zarówno środkiem, jak i celem.
Utrzymuje się rozróżnienie obiektywno-subiektywne z zastrzeżeniem, że niektóre pragnienia, chociaż są subiektywnymi doświadczeniami, są raczej wartościami obiektywnymi niż zwykłymi kaprysami; Przykładem może być chęć bycia użytecznym i pogłębiania wiedzy.
Interesujące tematy
Rodzaje papierów wartościowych.
Wartości ludzkie.
Antywartości.
Uniwersalne wartości.
Wartości społeczno-kulturowe.
Wartości moralne.
Wartości duchowe.
Walory estetyczne.
Wartości materialne.
Wartości intelektualne.
Wartości instrumentalne.
Wartości polityczne.
Wartości kulturowe.
Hierarchia wartości.
Wartości priorytetowe.
Wartości transcendentalne.
Wartości obiektywne.
Istotne wartości.
Wartości etyczne.
Wartości priorytetowe.
Wartości religijne.
Wartości obywatelskie.
Wartości społeczne.
Wartości korporacyjne.
Bibliografia
- Oregon State University. (s / f). Tablica II: Wartości obiektywne. Pobrane 30 listopada 2017 r.Z oregonstate.edu.
- Handoyo, PE (2015). Exploring Values: An Analytical Study of the Philosophy of Value (Axiology). East Rutherford: Kraj książki.
- New World Encyclopedia. (s / f). Max Scheler. Pobrane 30 listopada 2017 r. Z newworldencyclopedia.org.
- Davis, Z. and Steinbock, A. (2016). Max Scheler. W EN Zalta (redaktor), The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Pobrane 30 listopada 2017 r. Z plato.stanford.edu.
- Vilkka, L. (1997). Wewnętrzna wartość natury. Atlanta: Rodopi.
- Bunge, M. (2012). Traktat o filozofii podstawowej: etyka: dobro i prawo. Filadelfia: Springer Science & Business Media.