JAKI JEST PRZEDMIOT BADAŃ ANTROPOLOGII? - SŁOWNICTWO KULTUROWE - 2026

Przedmiot badań antropologii jest człowiek, cywilizacja, ich wierzenia, obyczaje, zwyczaje, sztuka, prawo i zwyczaje istoty ludzkiej w społeczeństwie.

W tym celu analizuje różne relacje, jakie istnieją między naturalnym procesem ewolucji człowieka a zjawiskami społecznymi, które determinują jego zachowanie, a także wynikiem ewolucji narodów, do których należy każdy człowiek i które ukształtowały kulturę.

Antropologia to nauka zajmująca się badaniem człowieka w sposób integralny. Antropologia to słowo pochodzenia greckiego (ἄνθρωπος ánthrōpos, „człowiek (człowiek)” i λόγος, logos, „wiedza”) i dosłownie oznacza wiedzę o człowieku.

Aby było to konkretne, antropologii udaje się utrzymać wzbogacającą relację między naukami przyrodniczymi a naukami społecznymi.

Geneza i przedmiot badań antropologii

Początkowo antropologię rozumiano jako naukę badającą prymitywnych ludzi (Davies, 2010). Ostatecznie wyłoniła się jako niezależna profesjonalna dyscyplina naukowa w drugiej połowie XIX wieku.

Wynikało to w większym stopniu z ekstrapolacji, jaką wielu antropologów dokonało z teorii ewolucji biologicznej na społeczeństwa ludzkie w tzw. Ewolucjonizmie społecznym. Ogólna idea pionierów antropologii była taka, że ​​tak jak ewoluowały zwierzęta i rośliny, tak samo rozwijały się kultury.

Wraz z nadejściem XX wieku antropologia przechodzi radykalną zmianę. Ewolucjonizm społeczny został przezwyciężony, a antropologia zaczęła się rozwijać dzięki prądom ściśle związanym z filozofią.

W tym sensie pojawiły się takie nurty, jak antropologia strukturalistyczna, strukturalno-funkcjonalistyczna czy marksistowska. Pomimo tego, że ich różnice są znane i powodują, że podejście jest całkowicie odwrotne, współczesna antropologia stara się badać człowieka we wszystkich jego aspektach, integrując różne nauki i techniki.

Zapisy i dokumenty antropologiczne analizujące ewolucję ludzkich zachowań, a także porównujące różne grupy i próbujące zrozumieć ich specyfikę i podobieństwa z resztą, przy wsparciu nauk społecznych, takich jak historia i socjologia oraz nauki przyrodnicze, takie jak biologia .

Według American Anthropological Association antropologia dzieli się na cztery główne dziedziny:

Antropologia biologiczna

Jak wcześniej wspomniano, początki antropologii tkwią w ewolucjonizmie społecznym, który łączy biologiczną ewolucję hominidów z hipotetyczną ewolucją przejawianą przez społeczeństwa i znajduje odzwierciedlenie w praktykach kulturowych.

Chociaż antropologia biologiczna nie w pełni przyjmuje te postulaty, opiera swoje podejście na utrzymywaniu postawy ewolucyjnej.

Ta gałąź nie ogranicza się do studiowania ewolucjonizmu, ale szczególnie koncentruje się na biologicznych cechach różnych grup społecznych i kulturowych.

Bardziej oczywisty jest kolor skóry ludzi należących do społeczeństwa, jednak antropologia biologiczna idzie znacznie dalej.

Z tej gałęzi można analizować różne cechy fizyczne każdej grupy, ze szczególnym naciskiem na modyfikacje ciała, które mogą stać się tradycją.

Dziedzina badań wykracza poza ludzkie ciało i rozciąga się na relacje człowieka z jego otoczeniem: między innymi wytwarzaną i spożywaną przez nich żywnością, polowanymi zwierzętami, klimatem obszaru, na którym żyją.

W ten sposób antropologię biologiczną można również powiązać z naukami medycznymi i żywieniem.

Antropologia kulturowa

Chociaż może to być najnowszy rodzaj antropologii, jest prawdopodobnie najbardziej rozległy z istniejących.

Dziedzina ta, znana również jako antropologia społeczna lub etnologia, bada wszystkie cechy charakterystyczne różnych konfiguracji kulturowych grup społecznych.

Antropologia kulturowa jest nowsza w krajach rozwiniętych o kulturze anglosaskiej, chociaż w kulturach łacińskich i krajach rozwijających się, takich jak mieszkańcy Ameryki Łacińskiej, badano ją od wielu dziesięcioleci.

Jednym z jej największych przedstawicieli jest filozof i antropolog Claude Lévi-Strauss, który bezpośrednio wiąże zachowanie jednostki należącej do kultury z zachowaniem tej kultury, przed którą żaden członek nie może uciec.

Jednym z wielkich celów antropologii kulturowej jest zrozumienie drugiego. Z tego powodu powstają pojęcia takie jak inność, która rozumie drugą na cztery różne sposoby: przez różnicę, przez różnorodność, przez nierówność i przez konsumpcję, w zależności od szkła, przez który jest oglądany.

Oprócz inności pojawia się odmienność jako sposób rozumienia drugiego jako własnego ja. Dzięki zrozumieniu drugiego możesz zrozumieć obce społeczeństwo lub inną kulturę.

Istoty ludzkie od czasu powstania ich gatunku komunikowały się na różne sposoby. W celu realizacji tej komunikacji i zrozumienia jej przez grupę, wyewoluowały różne kody, które utworzyły określone języki.

Antropologia językowa jest tą gałęzią tej nauki, która bada formy ludzkiego języka i ich relacje między sobą oraz z otoczeniem.

Praca lingwistów antropologicznych ewoluowała w czasie. W początkach antropologii jego związek z językoznawstwem ograniczał się do badania różnych rodzin językowych, które grupują języki i ich związki.

Jednak wraz z pojawieniem się strukturalizmu jako nurtu filozoficznego języki zaczęły być mechanizmem rozumienia kultury, która nimi mówi, ponieważ są jej fundamentalnym filarem.

Rozumiejąc, że języki są sposobem badania społeczeństw, badanie wywodzi się z antropologii językowej. Języki wyrażają teorię świata i pokazują światopogląd, jaki dana grupa społeczna utrzymuje o sobie i swoich rówieśnikach.

Archeologia

Prawdopodobnie najbardziej znana i rozpowszechniona gałąź antropologii, archeologia jest odpowiedzialna za badanie pozostałości ludzkiej przeszłości.

Dzięki tym szczątkom archeolodzy mogą badać cechy ludzi i ich przodków, a także rozumieć ich sposoby życia i praktyki kulturowe.

Praca archeologa jest szeroko znana. Przede wszystkim wielu archeologów zajmuje się wykopaliskami w miejscach, w których znaleziono starożytne szczątki ludzkie lub ślady wcześniejszych społeczeństw.

Na tych stanowiskach archeologicznych materiał jest wydobywany, z którego można go następnie analizować i badać.

Gdy są to szczególnie części ciała, w tym czaszka, badanie uzyskuje znacznie większe wsparcie, a przeprowadzane analizy muszą utrzymywać wyższy rygor.

Bibliografia

1. Amerykańskie Stowarzyszenie Antropologiczne. (sf). Antropologia: edukacja na miarę XXI wieku. Amerykańskie Stowarzyszenie Antropologiczne. Odzyskany z americananthro.org.
2. Arribas, V., Boivin, M. and Rosato, A. (2004). Konstruktorzy inności: wprowadzenie do antropologii społecznej i kulturowej. EA. Odzyskany z antroporecursos.files.wordpress.com.
3. Augé, M. i Colleyn, J. (2005). Co to jest antropologia? Barcelona, ​​Hiszpania: Editorial Paidós.
4. Davies, M. (2010). Antropologia dla początkujących. Buenos Aires, Argentyna: Era Naciente SRL.
5. Odkryj antropologię. (sf). Co to jest antropologia? Odkryj antropologię. Odzyskany z Discoveranthropologu.org.uk.
6. Malinowski, B. (1973). The Argonauts of the Western Pacific: A Study on Trade and Adventure Among the Indigenous People of the Archipelagos of Melanic New Guinea. Barcelona, ​​Hiszpania: Od redakcji Península.
7. Wolf, E. (1980). Antropologia. WW Norton & Company.