JAKIE SĄ ELEMENTY WIEDZY? - SŁOWNICTWO KULTUROWE - 2025

Cztery najważniejsze elementy wiedzy to podmiot, przedmiot, działanie poznawcze i myśl. Definicja wiedzy jest bardzo złożona, ponieważ wynika ze spontanicznego i instynktownego faktu. Można to określić jako kontakt istoty ze światem.

Wiedza charakteryzuje się obecnością podmiotu przed przedmiotem. Kiedy podmiot widzi przedmiot, chwyta go i czyni swoim własnym poprzez operację poznawczą.

Wiedza zależy od charakteru przedmiotu i środków użytych do jego odtworzenia. W ten sposób można wyróżnić dwie duże grupy wiedzy, wiedzę sensoryczną i wiedzę racjonalną.

Wiedza sensoryczna znajduje się u ludzi i zwierząt i jest przechwytywana przez zmysły. Racjonalna wiedza jest nieodłączną cechą ludzi i jest uchwycona przez rozum.

Główne elementy wiedzy

Przedmiot

Nie możesz mówić o wiedzy bez podmiotu, który ją posiada. Podmiot to osoba, która chwyta jakiś przedmiot rzeczywistości i myśli o tym.

Na przykład w przypadku naukowców są to podmioty, które poprzez swoje obserwacje i eksperymenty naukowe dostarczają o nich racjonalnych przemyśleń i tworzą szereg wiedzy, którą znamy jako naukę.

Obiekt

Przedmiot to rzecz lub osoba rozpoznana przez podmiot. Na przykład osoba może obserwować komórkę (obiekt), aby poznać jej elementy i właściwości.

Rzecz znana nie byłaby nazywana przedmiotem, gdyby nie została rozpoznana, więc warunkiem koniecznym jest, aby podmiot zobaczył i rozpoznał przedmiot, aby był przedmiotem.

Istnieje interesująca relacja między podmiotem a przedmiotem. Kiedy te dwa elementy wchodzą w interakcję, obiekt pozostaje niezmieniony. Jednak podmiot ulega modyfikacji podczas poznawania, gdy uzyskuje serię myśli o przedmiocie.

Wyjątki mogą być generowane np. Wtedy, gdy dana osoba uważa, że ​​jest obserwowana i zmienia swoje zachowanie mimo braku pewności, czy jest przedmiotem innego podmiotu.

Tutaj przejawia się różnica między wiedzą obiektywną a wiedzą subiektywną. Wiedza subiektywna skłania się ku interesom podmiotu w przeciwieństwie do wiedzy obiektywnej, która wyraża dokładnie to, co zaobserwowano, bez dodawania elementów zewnętrznych.

Osiągnięcie całkowicie obiektywnej wiedzy jest bardzo trudne dla każdego przedmiotu, ponieważ istnieją granice impulsów innych, które mogą kolidować z miarą wiedzy.

Operacja poznawcza

To właśnie podczas operacji poznawczej powstaje myśl o przedmiocie. Jest to proces psychofizjologiczny niezbędny, aby podmiot, który spotyka przedmiot, mógł się nad tym zastanowić.

Operacja poznawcza trwa tylko chwilę, jednak konieczne jest ustalenie myśli o obserwowanym obiekcie. Operacja poznawcza to operacja umysłowa, która powoduje myśl.

Pomimo tego, że operacja poznawcza jest niezwykle krótka, wynikająca z niej myśl pozostaje w wiedzy podmiotu przez jakiś czas.

Aby zrozumieć ten związek, możemy podać przykład, na przykład zrobienie zdjęcia.

W tym przypadku operacja poznawcza polegałaby na naciśnięciu przycisku w celu uchwycenia obiektu, co trwa tylko chwilę. Uzyskane w ten sposób zdjęcie trwa znacznie dłużej, jak to się dzieje z myślą.

Myśl

Myśl jest wewnętrzną treścią odnoszącą się do przedmiotu. Możemy odnosić się do myśli jako wewnętrznego śladu za każdym razem, gdy obiekt jest znany. Ten ślad w pamięci dostarcza serii myśli, które są przywoływane za każdym razem, gdy obiekt jest dostrzegany. Jest to mentalna ekspresja znanego przedmiotu.

Z drugiej strony, przedmiot jest pozamiejski, istnieje poza umysłem podmiotu niezależnie od tego, jak został odebrany. Ale są też obiekty wewnętrzne, które powstają, gdy próbujemy skupić uwagę na wiedzy, którą wcześniej zdobyliśmy.

Myśl różni się od przedmiotu, ponieważ jest reprezentacją przedmiotu, który postrzega. Nie działa jako fotografia, która oddaje przedmiot, ale jest raczej konstrukcją mentalną przedstawiającą przedmiot.

Istnieją badania neurofizjologiczne, z których wynika, że ​​między myślą o przedmiocie przedstawionym a samym przedmiotem istnieje radykalna różnica.

Musimy też odróżnić myślenie idealistyczne od myślenia realistycznego. W myśli idealistycznej przedmiot naszej wiedzy jest immanentny, w przeciwieństwie do myśli realistycznej, gdzie jest podtrzymywany w ten sposób, że ujmuje przedmiot w sposób pozaprawny.

Jednak myślenie realistyczne pojawia się, gdy podmiot odwraca swoją uwagę i zastanawia się nad myślami, które wcześniej uzyskał, powodując nowe myśli różniące się od obserwowanego obiektu. To właśnie nazywamy myśleniem.

Jest wyjątkowy przypadek wiedzy o sobie, podmiot ujmuje siebie nie jako przedmiot, ale jako podmiot.

Integracja czterech elementów wiedzy

Gutiérrez (2000) definiuje wiedzę poprzez relację czterech elementów jako zjawisko, w którym osoba lub podmiot chwyta przedmiot i wewnętrznie wytwarza serię myśli o tym obiekcie. To znaczy myślowe idee, które podmiot generuje z tego obiektu.

Akt poznania wymaga asymilacji przedmiotu przez podmiot. Powoduje to poszerzenie horyzontu poznawczego oraz uzyskanie cech i cech przedmiotu. W tym miejscu podmiot zaczyna egzystować w osobie, którą zna.

Kiedy podmiot przyswaja przedmiot, pomaga mu to wzrastać; to jest istota wiedzy. Wiedzieć to być więcej, a nie mieć więcej.

Wiedzę należy odróżnić od myślenia. Wiedzieć to otrzymać serię myśli o przedmiocie. Myślenie to tasowanie myśli i łączenie ich w miarę ich uzyskiwania. W przypadku naukowców można nawet wywnioskować inne nowe myśli.

Dlatego ostateczne rozróżnienie między wiedzą, myśleniem i wiedzą prowadzi do następującej formy. Wiedza jest transcendentna.

Myślenie to połączenie znanych pomysłów. A wiedza jest zbiorem myśli, które ma podmiot.

Bibliografia

1. FULLER, Steve; COLLIER, James H. Filozofia, retoryka i koniec wiedzy. Lawrence Erlbaum Associates, 2004.
2. HABERMAS, Jürgen. Wiedza i ludzkie zainteresowania.
3. DAVIDSON, Donald. Koherencyjna teoria prawdy i wiedzy.
4. HESSEN, Johannes; ROMERO, Francisco. Wiedza teoretyczna. Espasa-Calpe, 1970.
5. GADAMER, Hans-Georg; ARGULLOL, Rafael. Piękno prądu. Barcelona: Paidós, 1998.
6. HOROWITZ, Irving Louis. Historia i elementy socjologii wiedzy. 1974.
7. MATURANA, Humberto R. i in. Drzewo wiedzy: biologiczne podstawy ludzkiej wiedzy. Madryt: debata, 1990.