LILITH: POCHODZENIE, ETYMOLOGIA, SYMBOL FEMINIZMU, BIBLIA, DEMON - SŁOWNICTWO KULTUROWE - 2024

Lilith uważana jest za pierwszą żonę Adama, dlatego jest bardzo ważną postacią w kulturze żydowskiej. Jednak opowieści o Lilith są różne i uważa się, że miały swój początek w cywilizacji starożytnej Mezopotamii.

Jedna z najpopularniejszych legend mówi, że Lilith postanowiła opuścić Eden i zostawić w nim Adama. Potem mieszkał w pobliżu Morza Czerwonego z kilkoma kochankami i ich dziećmi.

Reprezentacja Lilith - Dante Rossetti. Źródło: za Wikimedia Commons.

Lilith była później kojarzona z postacią demona, który miał stosunki seksualne z różnymi mężczyznami, aby mieć dzieci. Przybrała ludzką postać kobiety i była uważana za bardzo piękną fizycznie.

Dla Żydów Lilith nigdy nie była uważana za boginię. Normalną rzeczą w tej kulturze jest używanie postaci Lilith jako przykładu, aby mówić o erotyzmie kobiet jako o czymś złym lub szkodliwym.

Mity o Lilith były łączone z Hebrajczykami, cywilizacjami sumeryjskimi i Akadyjczykami.

Lilith została również powiązana z historią królowej Lamii. Według legendy w Grecji ta kobieta zabiła własne dzieci. Następnie, z zazdrości, którą czuła do innych matek, jej celem było pożarcie wszystkich innych dzieci.

Ogólnie można powiedzieć, że istnieje wiele opowieści o tej kobiecej postaci, z których każda ma swoją własną legendę.

Pochodzenie i etymologia

Chociaż powinna być ważną postacią w historii, ze względu na rolę, jaką odegrała, o Lilith jest niewiele pewników. Przede wszystkim nic nie wiadomo dokładnie o jego pochodzeniu.

Jedną z hipotez dotyczących powstania Lilith można znaleźć w opowieściach o dwóch kobiecych demonach, które istniały w kulturze Mezopotamii. Lilitu i Ardat Lili to dwie postacie spokrewnione z demonem Lilu, który dominował nad kobietami i porywał ich dzieci.

W kulturze mezopotamskiej powszechne jest otrzymywanie imion demonów zaczynających się od słowa Lil. Etymologicznie terminowi nadaje się różne znaczenia, dlatego te złe postacie kojarzone są z elementami takimi jak powietrze, wiatr czy duchy.

Zgodnie z jedną z hipotez dotyczących pochodzenia Lilith, Żydzi przywłaszczyli sobie ideę tego demona, kiedy członkowie tej cywilizacji zostali wypędzeni ze swoich ziem i znaleźli schronienie w Babilonie.

Hebrajczycy dostosowali imię Lilith do swojego języka. Stała się znana jako królowa ciemności lub nocy. W religii hebrajskiej złą istotą stało się porywanie dzieci, zwłaszcza niemowląt, gdy były one w kołyskach w nocy.

Historia Lilith według tradycji hebrajskiej pojawia się w pismach rabinicznych. Chociaż w Księdze Rodzaju nie ma imienia Lilith, w hebrajskiej interpretacji tego rozdziału jest mowa o niej w pierwszej części. Księga Rodzaju jest miejscem, w którym omówione jest stworzenie Adama i Ewy.

W mitologii Mezopotamii

Chociaż Lilith wydaje się być bardziej zakorzeniona w kulturze żydowskiej, pochodzenie tej kobiecej postaci wydaje się być w cywilizacji sumeryjskiej i akadyjskiej.

Historycy, tacy jak Reginald Campbell, pochodzenia angielskiego, zatwierdzili tę teorię, w której stwierdzono, że Lilith jest częścią większej grupy żeńskich demonów.

Według Campbella Thompsona, Lilith i reszta demonów związanych z Lilitú to złe postacie, które w 50% mają ludzką postać i cechy, aw pozostałych 50% wykazują cechy boskości.

Pierwsze istniejące graficzne przedstawienia tego demona przedstawiały kobietę z pazurami na nogach i skrzydłami. W literaturze babilońskiej Lilith jest przedstawiana jako jedna z prostytutek, którymi dowodziła bogini Isztar.

W Biblii

Według chrześcijańskiego czytania Biblii w Księdze Rodzaju nie ma wzmianki o Lilith. To pierwsza księga znaleziona w Starym Testamencie, w której historie są opowiadane przed pojawieniem się Chrystusa.

Dla chrześcijan to definitywnie pokazuje, że Ewa była pierwszą kobietą i partnerką Adama. Zgodnie z Księgą Rodzaju 1-3 pierwszy grzech popełniony przez Adama i Ewę również nie ma nic wspólnego z Lilith.

Jedyna wzmianka o Lilith w Biblii znajduje się w Księdze Izajasza. Znajduje się również w Starym Testamencie, ale ta książka ma bardziej proroczy charakter.

Lilith jest nazwana w Izajasza 34-14. Dzikie koty będą spędzać czas z hienami, a jeden satyr woła do drugiego; Lilith też tam odpocznie i znajdzie w nim odpocznienie ”. Poza tym nie sposób wiedzieć, do czego odnosi się autor tej części dzieła literackiego.

Lilith równie dobrze mogła być zwierzęciem, demonem, czyimś własnym imieniem lub czymś innym.

W tradycji żydowskiej

Dla Żydów Lilith jest przedstawiana jako zła postać kobieca, która pojawia się w nocy. Twoim celem jest zniewolenie mężczyzn. Jest również przerażony, ponieważ morduje nowonarodzone dzieci.

Legendy o Lilith zostały przyjęte przez Żydów, kiedy część tej cywilizacji została wygnana do Babilonu. Istnieje wiele żydowskich pism świętych, w których mowa o Lilith.

Talmud

W tej pracy zgrupowano różne debaty rabiniczne, które istnieją na temat żydowskich norm, opowieści, legend lub zwyczajów. Tutaj Lilith jest opisana jako przekleństwo dla mężczyzn, którzy spędzają noc samotnie.

Alfabet Ben Sira

Znana również jako Księga Mądrości Jezusa. Jest to tekst ze Starego Testamentu. O Żydach mówi się tutaj o Lilith i skatalogowano ją jako kobietę, którą Adam miał przed istnieniem Ewy.

Lilith twierdziła, że ​​ma takie same prawa jak Adam i odrzucił tę prośbę o sprawiedliwość. Dlatego Lilith go opuściła. Potem mieszkała w jaskini, gdzie Lilith miała partnera z różnymi demonami, z którymi miała nawet dzieci.

Według legendy Bóg posłał na ziemię trzech aniołów, aby Adam mógł odzyskać Lilith. Pomimo groźby Lilith postanowiła zostać ukarana i nie wrócić do Adama. Potępienie było takie, że każdego dnia umierało setki dzieci Lilith. Ona ze swojej strony groziła, że ​​w odwecie zamorduje ludzkie dzieci.

W końcu Lilith i trzej aniołowie wysłani przez Boga doszli do porozumienia. Obiecała, że ​​nie zabije żadnego dziecka noszącego amulet z wizerunkiem trzech aniołów.

Używanie tego amuletu stało się tradycją wśród Hebrajczyków. Do noworodków zaczęto przywiązywać łańcuchy z imionami Senoy, Sansenoy i Semangelof, trzech posłańców Boga.

Innym zwyczajem, który Żydzi musieli oszukać Lilith, było nie obcinanie włosów swoim dzieciom, dopóki nie osiągną wieku trzech lat. W ten sposób mieli nadzieję oszukać demona, ponieważ atakował on tylko nowo narodzone dzieci, które były chłopcami.

W tradycji grecko-rzymskiej

Lilith jest również kojarzona z Lamią, postacią kobiecą, której budzą wielkie obawy w kulturze greckiej. W tym przypadku Lamia również działała przeciwko dzieciom i była znana jako morderczyni.

Fizycznie Lamia miała ludzkie ciało od głowy do talii. Druga część ciała przypomina węża. Chociaż przez lata były różne reprezentacje Lamii.

Istnieje wiele opowieści o pochodzeniu Lamii. Z jednej strony jest związany z boginią Hekate, z drugiej z Herą. Ta druga hipoteza jest najpopularniejsza. Legenda głosi, że Lamia została ukarana przez Herę, która zamordowała wszystkie dzieci Lamii za to, że spała ze swoim partnerem, Zeusem.

Śmierć wszystkich jej dzieci przysporzyła Lamii wielkiego bólu i wzbudziła jej złość. Jego zemsta polegała na kradzieży dzieci wszystkich matek i zamordowaniu ich. Był uważany za kanibala.

Mówiąc ogólnie, Żydzi i Grecy mają wiele podobieństw między swoimi opowieściami o Lilith.

Jak diabeł

Obraz Lilith bardziej kojarzy się ze złymi czynami. Kobiety w ciąży bardzo się tego obawiały, ponieważ uważały, że ich dzieci mogą być w niebezpieczeństwie w chwili urodzenia.

Sposób postępowania Lilith polegał na mordowaniu dzieci przy urodzeniu. Charakteryzowało się piciem krwi ludzi, a następnie ich zjadaniem. Uważano go za rodzaj kanibala.

Jeśli kobiety chciały uchronić się przed tą złą postacią, musiały wyznaczyć religię spoza chrześcijaństwa, judaizmu czy islamu, ponieważ w tych kulturach Lilith nigdy nie była uważana za boginię. Ponieważ zaklęcia ochronne były wykonywane, można było używać różnych amuletów lub tworzyć zaklęcia.

W tekstach, które można znaleźć w kulturze żydowskiej, są porównania Lilith z innymi złymi postaciami. Istnieją pewne interpretacje, które twierdzą, że Lilith nie przywiązuje wagi do jej demonicznych cech, a nawet jest kwestionowane, że jej stworzenie nastąpiło przed Eve.

To właśnie wśród Żydów Lilith miała największe znaczenie jako demon lub zły duch.

Jako symbol feminizmu

Ruch feministyczny wokół postaci Lilith miał duże znaczenie dzięki roli Judith Plaskow. Pod koniec XX wieku Plaskow poświęcił się analizie najważniejszych i najświętszych pism religii żydowskiej. Uważano ją za pierwszą feministkę, jaką miała kultura żydowska, a ona sama została zaklasyfikowana jako teolog.

Jego praca polegająca na reinterpretacji tekstów judaizmu była bardzo ważna, ponieważ po raz pierwszy historię widziano oczami grupy kobiet, a nie tylko mężczyzn. W tej pracy Plaskow postanowił opowiedzieć historię Lilith z nowym podejściem.

Odniesienia do tej kobiecej postaci były oparte na alfabecie Ben Sirá. Dla Plaskowa Lilith i Adam byli istotami stworzonymi i będącymi w całkowitej równości. Teolog wyjaśnił, że oddzielenie Adama z osobą, która byłaby jego pierwszą żoną, wynikało z jego autorytarnej postawy i sprzeciwu wobec uznania Lilith za równą sobie.

W ten sposób Plaskow najpierw walczył o uznanie postaci Lilith za pierwszą żonę Adama. Potem próbował pokazać, że od zarania dziejów kobiety domagały się uznania swoich praw, a tych nie przestrzegano.

Lilith w nowoczesnych pracach

Postać Lilith zaczęła nabierać cech feministycznych pod koniec XVIII i na początku XIX wieku. W tym czasie w literaturze najbardziej rozpowszechniony gatunek dotyczył romantyzmu.

Jednym z najważniejszych autorów był niemiecki poeta Johann Wolfgang von Goethe. Pisarz opublikował swoją pracę Faust I w 1808 roku i tam przedstawił Lilith. To był pierwszy raz, kiedy ta starożytna postać kobieca została nazwana we współczesnych dziełach. Przedstawił się jako uwodzicielska postać z wielką seksualnością.

Z biegiem lat coraz więcej autorów wymieniało w swoich pracach historie Lilith lub Lamii. Tak było w przypadku Brytyjczyka Johna Keatsa, bardzo wpływowego w poezji romantyzmu.

Keats w kilku swoich wierszach był inspirowany legendami, które otaczały Lilith. Opierał się na tej figurze, aby stworzyć atrakcyjne postacie. Niektórzy krytycy literaccy uważają, że bohaterką opowieści La belle dame sans merci byłaby Lilith.

Lilith była również reprezentowana w innych ruchach artystycznych, zwłaszcza w malarstwie. Dante Gabriel Rossetti, angielski malarz, był jednym z autorów, który wywarł największy wpływ na feministyczny wizerunek Lilith. Reprezentował ją na obrazie Lady Lilith, który ma elementy wzmacniające wizerunek zmysłowej kobiety, która uwięziła mężczyzn i który powstał w okresie romantycznym.

Na obrazie Rossetti namalował kwiaty, które miały różne znaczenia. Śmierć reprezentowały maki, a namiętność bez szczęścia - białe róże. Rossetti był także autorem sonetu o imieniu Lilith.

Bibliografia

1. Biggs, M. (2010). Sprawa dla Lilith. : Samson Books.
2. Hurwitz, S. i Hinshaw, R. (2009). Lilith, pierwsza Ewa. Einsiedeln, Szwajcaria: Daimon Verlag.
3. Kvam, K., Schearing, L., & Ziegler, V. (1999). Ewa i Adam: żydowskie, chrześcijańskie i muzułmańskie odczyty na temat Genesis i płci. Indiana University Press.
4. Plaskow, J. (2015). Nadejście Lilith: Essays on Feminism, Judaism and Sexual Ethics. Boston, Mass.: Beacon Press.
5. Torres Santiago, O. (2008). Lilith, pierwsza buntownicza kobieta. : Lulu.com (Letters of America).