Martín de la Cruz (koniec XV wieku - ¿?) Był bardzo ważnym rdzennym mieszkańcem Meksyku w XVI wieku, ponieważ był autorem kodeksu znanego obecnie jako Cruz-Badiano. Przez wiele lat jego rola w tej publikacji nie była uznawana tak, jak powinna.
Dziś wiadomo, że był on głównym autorem, a Badiano odpowiadał za jego tłumaczenie. Kodeks napisany przez rdzennego człowieka był bardzo istotny ze względu na badania, które przeprowadzono na ziołach leczniczych tamtych czasów w Meksyku.
Codex De la Cruz-Badiano, traktat o kulturze meksykańskiej o medycynie i ziołolecznictwie. Via Wikimedia Commons.
Oprócz pracy nad kodeksem, Martín de la Cruz wyróżniał się pracą w szkole Santa Cruz. Mimo braku wykształcenia lekarskiego tubylczy mężczyzna dbał o zdrowie uczniów placówki. Uważano, że dzieci pozytywnie reagują na naturalne i typowe leczenie ze strony rdzennych społeczności.
Biografia
Jego data urodzenia nie została ustalona na pewno, chociaż uważa się, że urodził się w 1510 r. Istnieje kilka hipotez dotyczących jego miejsca urodzenia. Z jednej strony mówi się, że pochodził z Xochimilco, gminy, która dziś nazywa się Santa María de Nativitas. Jednak inni historycy twierdzą, że pochodził z Tlatelolco.
Był tubylcem, mimo że jego nazwisko sugeruje, że należał do hiszpańskiej rodziny. Imię Martín de la Cruz powstało, ponieważ został ochrzczony w ten sposób przez hiszpańskich księży.
Większość faktów z jego życia to przypuszczenia oparte na informacjach zawartych w napisanym przez niego kodeksie. Na pierwszej stronie pracy tubylec stwierdził, że nie ma żadnego wykształcenia medycznego. Zapewnił, że swoją wiedzę zdobywa dzięki doświadczeniu.
Należy pamiętać, że w XVI wieku bardzo często wśród rdzennych społeczności mieszkali ludzie ze znajomością medycyny naturalnej. Ta dyscyplina została uznana za tradycyjną metodę leczenia. Martín de la Cruz potwierdził, że jego wiedza wynika z nauk, które otrzymał od rodziców i dziadków.
Dowiedział się, że De la Cruz był uzdrowicielem w Colegio de Santa Cruz, ale nie ma żadnych odniesień do czasu rozpoczęcia tej pracy. Dzieci tubylcze lepiej zareagowały na tradycyjną medycynę wykonywaną przez De la Cruz.
Oficjalne dokumenty
Istnieje bardzo niewiele artykułów, w których informacje o życiu Martína de la Cruz zostały przechwycone poza napisanym przez niego kodeksem.
Jeden z dokumentów, datowany na 1550 r., Odnaleziono w Archiwum Generalnym Narodu. Tam udowodniono, że wicekról nadał mu ziemie i prawo do produkcji na nich. W tym artykule odnotowano, że De la Cruz pochodził z Tlatelolco i był Hindusem.
Później uzyskano dokument z 1555 r., Który poszerzył informacje o Martín de la Cruz, stwierdzając, że jego miejscem urodzenia była okolica San Martín. Być może z tego powodu hiszpański zakonnik zdecydował się nadać mu tę nazwę, ponieważ Martín był świętym miasta.
Najbardziej znane dzieło
Francisco de Mendoza y Vargas, syn Antonio de Mendoza (wicekról Nowej Hiszpanii), poprosił Martína de la Cruz o zebranie w pracy wszystkich możliwych informacji o roślinach leczniczych, które były używane w Meksyku.
Intencją było, aby kolekcja miała służyć jako prezent dla ówczesnego króla w Hiszpanii Carlosa I. Francisco de Mendoza chciał, aby dzieło to mogło również przekonać Koronę do zatwierdzenia wysyłki do Hiszpanii tych roślin leczniczych.
Aby wypełnić swoją misję, tekst musiał zostać przetłumaczony z nahuatl, jednego z najważniejszych rdzennych języków Meksyku. Do tłumaczenia dyrektor Colegio de Santa Cruz powierzył Juan Badiano. Był też tubylcem, ale biegle władał łaciną, ponieważ był nauczycielem w instytucji edukacyjnej.
Kodeks został ukończony w lipcu 1552 r., Tuż przed podróżą wicekróla do Hiszpanii w okresie od sierpnia do września. W języku nahuatl dzieło otrzymało nazwę „Amate-Cehuatl-Xihuitl-Pitli”. W języku łacińskim tytuł brzmiał Libellus de Medicibus indorum herbis, co można przetłumaczyć na język hiszpański jako Mała Księga Ziół Leczniczych Indian.
Przez lata historycy nazywali dzieło Codex De la Cruz - Badiano. Była to jedna z najważniejszych publikacji z zakresu medycyny sprzed hiszpańskiego podboju.
cechy
Kodeks Cruz-Badiano był pracą składającą się z nieco ponad 60 stron. Przedstawione tam informacje zostały podzielone na 13 rozdziałów. Na omawianych tam roślinach leczniczych uchwycono różne środki i obrazy.
Rysunki nie zostały wykonane ani przez De la Cruz, ani przez Badiano. Szczegółowe informacje o korzeniach roślin, kształcie liści i glebach najkorzystniejszych do wzrostu.
Klasyfikacji roślin w kodeksie dokonano zgodnie z tradycyjnym rodzimym systemem. Oznacza to, że nazwy pojawiły się w języku nahuatl i były bardzo opisowe.
Pierwsze dziewięć rozdziałów dotyczy różnych dolegliwości w zależności od części ludzkiego ciała. Pierwszy rozdział dotyczył głowy i obejmował wszystkie możliwe obszary, od stóp, oczu, po zęby czy kolana.
W rozdziałach od 9 do 13 omawialiśmy sposoby rozwiązania dolegliwości, takich jak zmęczenie lub inne bardziej ogólne dolegliwości. Nie zabrakło również miejsca na omówienie problemów, które pojawiły się podczas porodu czy problemów psychicznych.
Znaczenie
Była to bardzo ważna książka w Europie ze względu na przechwyconą treść, ale także ze względu na sposób, w jaki została napisana. W XX wieku Meksykański Instytut Zabezpieczenia Społecznego (IMSS) zdecydował się opublikować nowe wydanie. Niektóre z roślin leczniczych, które zostały nazwane przez De la Cruz, zostały poddane bardziej szczegółowej analizie.
Praca ta pozwoliła na pogłębienie wiedzy na temat ziela to, znanego w języku nahuatl jako zoapatle. De la Cruz powiedział, że była to roślina, która pomogła w procesie porodu. Kilka lat temu potwierdzono, że roślina ta ma pierwiastek, który pomaga w skurczu macicy.
Na przestrzeni lat trzy tłumaczenia tej pracy zostały wykonane na język angielski. Pierwsza ukazała się w 1939 r., A ostatnia na początku XXI wieku. Oprócz wersji łacińskiej dostępne są również dwa wydania hiszpańskie.
On
Ideą Kodeksu było wysłanie go do Hiszpanii. Przez te wszystkie lata miał kilku właścicieli. Trafił do Watykańskiej Biblioteki Apostolskiej w Watykanie na początku XX wieku.
W 1992 roku ówczesny Papież Jan Paweł II zdecydował, że pierwotna wersja Codex Cruz - Badiano powinna wrócić do Meksyku. Po ponad 400 latach książka wróciła do kraju i dziś jest jedną z pozycji Biblioteki Narodowego Instytutu Antropologii i Historii w Mexico City.
Spór
Życie Martína de la Cruz stało się blisko związane z Badiano do tego stopnia, że wiele danych biograficznych Badiano zostało ekstrapolowanych na De la Cruz, chociaż nie były one poprawne.
Początkowo tekst został uznany na całym świecie jako Kodeks Badiano lub też Rękopis Badiano. Stało się to po przetłumaczeniu dzieła przez Emily Walcott w 1939 roku. Była to najpopularniejsza wersja dzieła indyjskiego.
W pozostałych wersjach autorstwo De la Cruz zostało poprawnie umieszczone, chociaż normalne jest mówienie o wspólnym dziele.
Pomnik
W Xochimilco jest chwila na upamiętnienie wkładu Badiano i De la Cruz w historię Meksyku. Tam stwierdza się, że obaj byli lekarzami, chociaż niewątpliwie Badiano ma większe znaczenie.
Hołd dla obu znajduje się w Rotundzie Znakomitych Postaci Xochimilco. De la Cruz jest również określany jako mądry człowiek i rdzenny botanik.
Bibliografia
- Comas, J., González, E., López, A. and Viesca, C. (1995). Różnice kulturowe i nowa medycyna hiszpańska s. XVI. Walencja: Instytut Studiów Dokumentalnych.
- Cruz, M., Bandiano, J. and Guerra, F. (1952). Libellus de medicinalibus Indorum herbis. Meksyk: Od redakcji Vargas Rea i El Diario Español.
- León Portilla, M. (2006). Filozofia nahuatl. Meksyk, DF: National Autonomous University of Mexico.
- Medrano González, F. (2003). Zbiorowiska roślinne Meksyku. Meksyk: sekretarz ds. Środowiska i zasobów naturalnych.
- Sahagún, B. (nd). Starożytny Meksyk: Wybór i uporządkowanie ogólnej historii rzeczy w Nowej Hiszpanii. Caracas: Biblioteka Ayacucho.