MESTIZAJE W MEKSYKU: CHARAKTERYSTYKA, WYMIANA KULTURALNA I ARTYSTYCZNA - SŁOWNICTWO KULTUROWE - 2026

Krzyżowanie ras w Meksyku był wynikiem mieszaniny między różnymi grupami etnicznymi, które zaludnionych swoje terytorium. Chociaż wcześniej zdarzały się przypadki, historycy używają tego pojęcia, aby odnieść się do tego, co wydarzyło się po podboju Hiszpanii i jego późniejszych rządach kolonialnych.

Do tego momentu przyszłe terytorium Meksyku było zamieszkane przez różne ludy tubylcze. Kiedy Hiszpanie przybyli, bardzo szybko zaczęli się spotykać siłą przez większość czasu z miejscowymi kobietami. Z tych relacji narodzili się tak zwani metysi, potomkowie Europejczyków i tubylców.

Reprezentacja metysów z końca XVIII lub początku XIX wieku - Źródło: nieznany autor - Kolekcja Malu i Alejandra Escandón, domena publiczna

Oprócz tych dwóch grup, także czarni afrykańscy niewolnicy przeniesieni do Wicekrólestwa Nowej Hiszpanii odegrali swoją rolę w krzyżowaniu ras. Ponadto sami metysi zaczęli mieć wśród siebie potomstwo, pojawiając się liczne mieszanki, które Hiszpanie nazywali kastami.

Kasty od dawna cierpią z powodu dyskryminacji prawnej, społecznej i ekonomicznej narzuconej przez władze. Z drugiej strony jednak mieszanka kultur była fundamentalna dla powstania obecnego społeczeństwa meksykańskiego.

Pochodzenie

Krzyżowanie w Meksyku zostało przeprowadzone głównie przez dwie grupy etniczne: Hiszpanów i rdzennych mieszkańców. Potomstwo związków członków obu grup nazywane było mestizo. Zwykle były to dzieci Hiszpanów i rdzennych kobiet, przy czym sytuacja odwrotna jest bardzo rzadka.

Koncepcja metysu przeszła ważną zmianę we współczesnym Meksyku. I tak w 1930 roku rząd przyjął definicję opartą na kulturze. W ten sposób wszyscy, którzy nie mówili w rdzennych językach, zostali uznani za metysów, niezależnie od ich pochodzenia etnicznego.

Pierwsza półrasa

Proces krzyżowania ras rozpoczął się w tym samym momencie, w którym Hiszpanie rozpoczęli podbój.

Według historyków krzyżowanie ras zaczęło się na Półwyspie Jukatan, kiedy po katastrofie statku Gonzalo Guerrero i Jerónimo de Aguilar zdecydowali się pozostać przy zamieszkującej tam społeczności Majów. Pierwszy z tych Hiszpanów został zintegrowany z tubylczym społeczeństwem, mając kilkoro dzieci.

Później syn, którego Hernán Cortés i La Malinche stał się znany, został przedstawiony jako przykład mieszanki rasowej charakteryzującej to terytorium.

Hernan Cortes

Akceptacja społeczna

W okresie po podboju metysów byli dobrze akceptowani społecznie. To jednak zaczęło się zmieniać wraz z postępem kolonizacji. Społeczeństwo Nowej Hiszpanii stawało się coraz bardziej zamknięte i opierało się na bardzo ścisłej stratyfikacji w zależności od biologicznego pochodzenia.

Korona hiszpańska promowała między innymi różne przepisy podatkowe dla mieszkańców półwyspu i tubylców oraz starała się unikać małżeństw mieszanych.

Potomkowie metysów

Jak wcześniej wspomniano, termin mestizo zaczął być używany w odniesieniu do potomków Hiszpanów i rdzennej ludności. Jednak pozostałe kasty, które się pojawiały, również należy traktować w ten sposób.

Kasty te były wynikiem parowania się kundli. W Nowej Hiszpanii było wiele denominacji, takich jak Castizos, dla dzieci hiszpańskiego z metysami; cholo, dla tych z Hiszpanii i Indii; zatłoczone, dla hiszpańskich potomków z mulatem; lub harnizo, dla osób hiszpańskojęzycznych z Castizo.

Matki Metysów

Hiszpanie, którzy przybyli do Ameryki na początku podboju, byli w większości mężczyznami. Uprowadzenia i gwałty na tubylczych kobietach były bardzo powszechne i wielu metysów miało to pochodzenie.

Czarna populacja

Potrzeba pracy, biorąc pod uwagę spadek liczby ludności tubylczej, skłoniła Hiszpanów do korzystania z czarnych niewolników sprowadzonych z Afryki. Wielu z tych niewolników osiedliło się na południu, mieszając się z tubylcami i dając początek tak zwanym Afromixtecos.

Z drugiej strony, na poziomie prawnym, władze stworzyły specjalną kastę, aby uniemożliwić potomkom ludności rdzennej i afrykańskiej brak praw. Ta nowa rasa otrzymała nazwę zambos.

Koniec wicekrólestwa

Ludność Nowej Hiszpanii tuż przed uzyskaniem niepodległości osiągnęła 6 milionów. Większość z nich była rdzenna, chociaż 40% było już kreolskimi i metysami.

Po odzyskaniu niepodległości dane niewiele się różniły. W związku z tym obliczono, że od 50% do 60% populacji to rdzenni mieszkańcy, około 20% mieszkańców, Kreolowie i tylko 1% czarnoskórzy. Resztę uznano za metysów.

Charakterystyka metysów

Mieszanka genetyczna i kulturowa Europejczyków, rdzennych mieszkańców i Afrykanów jest źródłem obecnego społeczeństwa meksykańskiego.

Sytuacja społeczno-prawna

System kastowy ustanowiony w Nowej Hiszpanii był zdominowany przez Hiszpanów z półwyspu. Uważali metysów za podrzędnych i prawie nie posiadających praw. To spowodowało, że były eksploatowane przez białych właścicieli ziemskich.

Społecznie metysi nigdy nie mogli poślubić Hiszpana ani Kreola. Mogli to zrobić tylko z indyjskimi kobietami, mulatami lub członkami innych kast.

Zabroniono im także noszenia broni, zajmowania ważnych stanowisk w administracji, bycia żołnierzami i studiowania na uniwersytetach.

Tożsamość Mestizo

Jak już wspomniano, rząd meksykański podjął na początku XX wieku decyzję o zmianie samej definicji mestizaje. Od tego czasu ci, którzy nie identyfikują się z żadną rdzenną kulturą, byli klasyfikowani jako metysów, ale raczej ci, którzy identyfikują się z połączonymi elementami tradycji hiszpańskiej i rdzennej.

Porewolucyjne rządy były tymi, które postanowiły wykorzystać tę tożsamość metysów jako podstawę współczesnej meksykańskiej tożsamości narodowej. W ten sposób współczesne krzyżowanie ras byłoby oparte na cechach kulturowych, a nie biologicznych.

Ludność Mestizo

Eksperci podkreślają, że obecnie w kraju żyje ponad 110 grup etnicznych. To sprawia, że ​​Meksyk jest trzecim co do wielkości Paryżem pod względem liczby tego typu.

Metysi, w przeciwieństwie do rdzennych mieszkańców, nie stanowią własnej grupy etnicznej, ponieważ ich przodkowie mogli należeć do różnych grup. Dlatego mogą nie mieć żadnych unikalnych cech fenotypowych. Ogólnie rzecz biorąc, meksykańskie metysy mają pośredni wygląd fenotypowy, między rdzennymi a europejskimi.

Afro-potomkowie

Według danych samego rządu meksykańskiego potomkowie afrykańscy stanowią 1,2% całej populacji kraju. Większość jest uważana za afro-brazylijską, z różnymi poziomami cech afrykańskich. Z tego odsetka 64,9% również określa się jako autochtoni.

Wymiana kulturalna i artystyczna

Statua tańca Indian Chichimeca w Querétaro, Qro., Meksyk. Źródło: es.wikipedia.org.

Poza aspektem biologicznym, krzyżowanie ras w Meksyku wpłynęło na wszystkie obszary społeczeństwa. Związek hiszpańskich zwyczajów, wkładu rdzennych i afrykańskich, miał wpływ na język, jedzenie, odzież lub muzykę.

Język

Zdobywcy ustanowili język hiszpański jako język nauczania. Rdzenni kacykowie i rodziny szlacheckie nauczyły się go wcześnie, ale stworzyło to barierę dla osób z niższych klas, które nie mogły nauczyć się go mówić. Metysi również przyjęli hiszpański jako swój język ojczysty.

Jednak ten de facto oficjalny status hiszpańskiego nie oznaczał, że języki autochtoniczne nie miały wpływu na codzienne życie tego kraju. Tak więc język kastylijski używany w Meksyku ma wiele słów tego pochodzenia, zwłaszcza z języka nahuatl. Inne języki ojczyste, takie jak Purépecha czy Majowie, również przyczyniły się do powstania niektórych słów.

jedzenie

Jedzenie w Meksyku, jedna z najważniejszych gastronomii na świecie, ma wyraźny wpływ na wszystkie kultury, które zamieszkiwały ten kraj. Przede wszystkim mąka pszenna nie istniała w Mezoameryce, gdzie używano tylko kukurydzy. Dziś jednak pszenica została włączona do wielu tradycyjnych receptur.

W innym sensie Hiszpanie włączyli do swojej diety kukurydzę, razem z nieznanymi im amerykańskimi warzywami. Z kolei tubylcy zaczęli używać niektórych mięs z Europy, nie rezygnując z typowych składników, takich jak fasola czy chili.

Odzież

Użycie bawełny i wełny prawie całkowicie zastąpiło włókna maguey w meksykańskiej odzieży.

Wpływ Europy był znacznie bardziej widoczny u mężczyzn, którzy przyjęli używanie spodni, koszul i czapek. Kobiety natomiast dużo dłużej zachowywały swoje tradycyjne stroje.

Religia

Jedną z taktyk Hiszpanów, by zdominować nowo odkryte ziemie, było nawrócenie rdzennej ludności na religię katolicką, eliminując tym samym tradycyjne wierzenia. Był to tzw. Podbój duchowy, dokonany przez mnichów i księży.

Wiele rdzennych grup próbowało utrzymać swoje wierzenia, ale z czasem chrześcijaństwo zakorzeniło się wśród tubylców i metysów. Jednak rdzenni mieszkańcy wnieśli pewne formy celebracji typowe dla ich starożytnych tradycji, nadając meksykańskiemu katolicyzmowi własną osobowość.

Bez wątpienia najlepszym przykładem jest Dziewica z Guadalupe. Jego wizerunek, wzniesiony przez Hidalgo w jego wezwaniu do buntu w 1810 roku, zawiera rdzenne symbole obok chrześcijan.

Muzyka

Podobnie jak w poprzednich aspektach, wpływ na muzykę mieli również rdzenni mieszkańcy tego obszaru. Do dziś istnieje ogromna różnorodność tańców i stylów muzycznych uważanych za metysów, z cechami nadanymi przez Hiszpanów i tubylców.

Najbardziej znanym przypadkiem jest mariachi, najbardziej znana postać meksykańskiej piosenki ranchera, która jest symbolem narodowym. Ta postać pochodzi z zachodniego Meksyku, a konkretnie z Nayarit, Colima i Jalisco. Początkowo mariachi była popularną i rdzenną orkiestrą, której strój nie miał nic wspólnego z charro.

Dopiero na początku XX wieku mariachi uległo transformacji. Przyjmuje kostium charro i poszerza swój repertuar o utwory z różnych regionów Republiki.

Bibliografia

1. Serrano Sánchez Carlos. Mestizaje i cechy fizyczne populacji meksykańskiej. Uzyskane z arqueologiamexicana.mx
2. Martínez Cortes, Gabriela. Wpływ krzyżowania ras w Meksyku. Uzyskane z dochodzeniaacionyciencia.es
3. Historia Meksyku. Mestizaje w Meksyku. Uzyskane z historiademexico.info
4. Wydział Antropologii Społecznej Uniwersytetu w Manchesterze i Konsorcjum ERA. Mestizaje i rdzenne tożsamości. Odzyskany z jg.socialsciences.manchester.ac.uk
5. Benz, Stephen. Mestizo: definicja, historia i kultura. Pobrane z study.com
6. Angel Palerm, Ernst C. Griffi. Meksyk. Pobrane z britannica.com
7. Levitin, Chuck. Meksykański system kastowy. Pobrane z sandiegoreader.com