MOLOCH: ETYMOLOGIA, POCHODZENIE, CECHY, RÓŻNE KULTURY - SŁOWNICTWO KULTUROWE - 2026

Moloch był bogiem czczonym w czasach starożytnych przez różne kultury świata. Symbolem, z którym był kojarzony, był ogień, a ofiara dzieci była główną ofiarą otrzymywaną od swoich wyznawców. Miał duży wpływ na tereny Afryki Wschodniej i Północnej, choć jego obecność była ważna także na kontynencie azjatyckim.

W szczególności miało to reperkusje w regionach, które wcześniej były nazywane Kanaan (obecnie Izrael, Palestyna i niektóre części Jordanii, Syrii i Libanu), gdzie znajdowały się wówczas wspólnoty filistyńskie. Był jednym z wielu bogów, których mieli w politeistycznej religii kananejskiej, która liczyła ponad 40 bóstw.

Źródło: za Wikimedia Commons.

Historia Molocha, o którym mówiono różnymi imionami, jest pełna sprzeczności. Jedna z najważniejszych dyskusji dotyczy właśnie prawdziwości ofiary z dzieci jako ofiary Bogu Ognia.

Etymologia

Urodził się jako Melek, hebrajskie określenie, które oznaczało króla, ale w zależności od języka „Bóg ognia” miał kilka wyznań. Moloch pojawił się jako grecka wersja imienia boga, znanego między innymi jako Milcom, Molech, Molcom lub Molock. Chociaż związek między tymi wszystkimi imionami był wielokrotnie kwestionowany.

W książkach religijnych o wiele częściej znajdowano odniesienia do Boga z Jego imieniem w języku hebrajskim (Molech). Podczas gdy Moloch był używany tylko raz w tekstach Biblii.

Niektórzy historycy nawet twierdzą, że imię Moloch narodziło się z połączenia dwóch hebrajskich terminów: Melek i Bosheth. Ta kompozycja była powszechna w imionach wszystkich bóstw.

Pochodzenie

Nie wiadomo dokładnie, kiedy ani dlaczego rozpoczął się kult Molocha. Wszystkie wzmianki i dowody na jego istnienie można znaleźć tylko w książkach lub pismach religijnych, ale nie ma żadnych pozostałości archeologicznych, które potwierdzają istnienie tego boga.

Pierwsza wzmianka o Molocha pojawiła się w Księdze Kapłańskiej i pojawiła się w rozdziałach 18 i 20, które mówią o czasach XV wieku pne. Istnieją inne fragmenty literatury religijnej, w których omawiano ofiary z dzieci, ale Moloch nie jest bezpośrednio wspomniany.

W Księdze Jeremiasza był powiązany z Baalem; Podczas gdy w rozdziałach 16, 20 i 23 księgi Ezechiela była mowa o ofierze składanej różnym bogom, ale żadne z czczonych bóstw nigdy nie zostało wymienione.

W niektórych przypadkach potępiono tę praktykę składania ofiar z dzieci, aw innych mówiono, że nie doszło do fizycznej krzywdy. Społeczności, które czciły Molocha, były grupami filistyńskimi i fenickimi, które znaleziono w Kanaanie między 1550 a 300 rokiem pne.

Kult Molocha miał różne obrzędy. Niektóre miały charakter seksualny, chociaż było to głównie znane z ofiarowania dzieci, które musiały przejść przez ogień. Ofiara składała się zwykle z pierworodnego syna. Była odpowiedzią na przekonanie, że w ten sposób rodziny osiągną większy dobrobyt ekonomiczny dla swojego przyszłego potomstwa.

Ofiara z dzieci

W Biblii odniesienia do ofiar składanych Molochowi mówią o tym, że te dzieci musiały przejść przez płomienie. Nazywano go rytuałem Molka, ale wśród historyków toczy się dyskusja, czy ofiary z dzieci były tymczasowe, czy też powszechną praktyką.

Istnienie świątyni w pobliżu Jerozolimy wskazuje, że był to częsty czyn. Świątynia, w której składano ofiary dzieci, była znana pod nazwą Topheth i znajdowała się na świeżym powietrzu.

Według tekstów Starego Testamentu świątynia ta znajdowała się w dolinie Ben-Hinnon, chociaż do dziś w pobliżu tego obszaru nie znaleziono żadnych pozostałości archeologicznych ani żadnej próbki.

Rytuał składał się z ofiarowania dzieci i im mniejsze były, tym lepsze. W świątyni Topheth Moloch był reprezentowany przez posąg.

Sam rytuał różni się w zależności od czytanej książki religijnej. W Misznie powiedziano, że ofiara polegała na oddaniu dzieci obecnym kapłanom, aby przeszli przez ogień. W Gemara istniały dwie formy ofiarowania. Najpierw przeskocz nad ogniskiem; po drugie, aby przejść przez ścieżkę, która przeszła między dwoma pożarami.

Gemara i Miszna składają się na Talmud, który jest najważniejszą książką dla Żydów praktykujących rabinizm.

W dyskusji

Najważniejszą debatą toczącą się wokół Molocha, poza istnieniem tego boga lub jego brakiem, było znaczenie rytuału składania ofiar z dzieci. W niektórych przypadkach twierdzono, że dzieci zmarły podczas ofiary. Inne opinie temu zaprzeczają, a nawet mówi się, że rodzice wraz z dziećmi przeszli przez ogień.

Żadna teoria nie jest rozstrzygająca, ponieważ nie ma fizycznych dowodów tego kultu poza Jerozolimą. Znaleziono urny ze szczątkami, które zostały określone jako noworodki, ale w innych rejonach świata. Jednak większość analiz dotyczących Molocha wywodzi się z interpretacji pism świętych.

Zwolennicy rabinizmu często wyjaśniają, że kiedy mówili o przejściu przez ogień, miało to odniesienie do aktu inicjacji. Fakt ten wywołał kolejną debatę, która dotyczyła praktykowania pogaństwa lub nie.

Problem pojawia się, ponieważ istniały inne pisma święte, w których wyraźnie powiedziano o paleniu dzieci, chociaż nigdy nie wymieniono bogów. Tak więc idea rytuału inicjacyjnego nie została w pełni zaakceptowana przez historyków starających się wyjaśnić wpływ i rolę Molocha.

Jego atrybuty

Postać bóstwa została przedstawiona za pomocą ciała mężczyzny i głowy byka. Dlatego kiedyś nazywano go „Świętym bykiem”. Chociaż, podobnie jak w przypadku wszystkich informacji o Molochu, pomysł ten zrodził się z interpretacji różnych pism świętych.

W niektórych przypadkach mówiono nawet, że postać Molocha była pokryta krwią dzieci. To tylko potwierdza teorię, że dzieci faktycznie zmarły podczas ofiary.

Posągi, zbudowane z brązu, były przedstawieniem postaci Molocha. W części ciała znajdowały się otwory, a konkretnie siedem otworów, które uznano za pokoje. W każdym z nich złożono ofiarę (mąka, ptaki, owce, młode krowy i dzieci).

Twierdzą, że król Salomon był jedną z postaci, które czciły Molocha. Był odpowiedzialny za budowę różnych świątyń, aby czcić tego boga w ciągu czterech dekad jego panowania (965 i 928 pne).

Moloch był również kojarzony z sową, chociaż miało to miejsce w bardziej współczesnych czasach. Sowa dla niektórych cywilizacji reprezentuje mądrość, ale dla Hebrajczyków, ludów arabskich, w Grecji i wielu innych społecznościach, odnosiła się do demonów i śmierci.

Bóg Moloch w różnych kulturach / cywilizacjach

Ludy kananejskie kojarzyły Molocha z bykiem, podczas gdy Hebrajczycy czynili to z sową. Izraelici czcili Molocha do 587 rpne, kiedy to dostali się do niewoli w Babilonie. To tylko trzy przypadki rozproszonego obrazu dzikiego boga.

W Europie było to bóstwo, które również miało bardzo ważną obecność. Uważano go za demona, który w grudniu zyskał niesamowitą moc. Jego postać była również związana z figurą dzieci, ale w tym przypadku legenda głosiła, że ​​je ukradł i cieszył się cierpieniem matek.

W Stanach Zjednoczonych, a konkretnie w Kalifornii, były obrzędy związane z Molochem. Najważniejszy dotyczy kremacji.

Niektórzy historycy nawet stwierdzili, że dzięki masonom kult Molocha nadal obowiązuje. W Stanach Zjednoczonych istnieje również Bohemian Club, grupa urodzona w 1872 roku, której jedną z najbardziej charakterystycznych postaci jest sowa związana z Molochem.

Reprezentacje Molocha

Moloch nie miał zbyt wielu reprezentacji w różnych ruchach artystycznych, takich jak malarstwo czy rzeźba.

Jedynie w literaturze wymieniano go w różnych dziełach, od świętych ksiąg po wiersze lub powieści. Pisarze tak ważni na całym świecie jak Rubén Darío, Friedrich Nietzsche i Dan Brown włączyli go do swoich dzieł.

W Biblii mowa o Molochu w księgach Kapłańskiej (w dwóch rozdziałach), w księdze Królów (także w dwóch rozdziałach), w księdze Amosa i Dziejach Apostolskich.

Na poziomie filmowym zawsze był przedstawiany jako potwór. Ponadto kilka postaci z gier wideo odnosiło się do tego starożytnego boga, jak to miało miejsce w grach Assassin's Creed lub Mortal Kombat.

Bibliografia

1. Calmet, A. (1797). Wielki słownik Biblii Calmeta. Londyn: wydrukowane dla Charlesa Taylora.
2. Hamilton, L. (1884). Isztar i Izdubar, epos Babilonu. Londyn: WH Allen & Co.
3. Livingstone, D. (2002). Umierający bóg. Lincoln, NE: Writers Club Press.
4. Aslan Place. (2019). Objawienie Synów Bożych. Objawienie Synów Bożych (wyd. 2). Kalifornia.
5. Rushdoony, R. i North, G. (1978). Instytuty prawa biblijnego. : Presbyterian and Reformed Publishing Company.