MONARCHIA KONSTYTUCYJNA: HISTORIA, CHARAKTERYSTYKA I KRAJE - SŁOWNICTWO KULTUROWE - 2026

Monarchia konstytucyjna jest system polityczny, w którym król jest głową państwa, ale gdzie jego moce nie są absolutne, ale są ograniczone przez konstytucję, która zawiera szereg praw.

Według myśliciela politycznego Vernona Bogdanora (1997) termin monarchia konstytucyjna został użyty po raz pierwszy przez francuskiego pisarza W.Dupré, autora La monarchie constitutionelle i Un roi constitutionel, opublikowanych w 1801 roku.

Elżbieta II z Wielkiej Brytanii

cechy

- Składa się z formy rządu, w której monarcha dzieli władzę z rządem zorganizowanym zgodnie z konstytucją.

- Monarcha / Król może być po prostu czymś ceremonialnym, bez prawdziwej władzy przy podejmowaniu decyzji wpływających na rząd kraju.

-Niektóre monarchie konstytucyjne to Anglia, Hiszpania, Jordania, Belgia, Tajlandia czy Kambodża.

- Monarchia konstytucyjna powstaje w XVII wieku, zbiegając się z początkami liberalizmu w Europie.

-Różni się od monarchii absolutnej pochodzeniem władzy. Podczas gdy w monarchii absolutnej władzę przypisuje się królowi z łaski Bożej, w monarchii konstytucyjnej władza emanuje od ludu. Oznacza to, że monarcha musi przestrzegać szeregu zasad lub praw zawartych w konstytucji.

-Ten system polityczny należy odróżnić od innych podobnych form rządów, takich jak monarchia parlamentarna. Obaj zgadzają się, że suwerenność tkwi w ludziach. Jednak w tym drugim przypadku postać monarchy ma jedynie władzę symboliczną, gdyż zarówno władza ustawodawcza, jak i wykonawcza należą do Kortezów Generalnych lub Sejmu.

Pochodzenie

Monarchia konstytucyjna ma swoje początki w myślicielach XVII i XVIII wieku, którzy opowiadali się za podziałem władzy i reformą polityczną krajów europejskich.

W tych stuleciach miały miejsce dwa fundamentalne wydarzenia historyczne, które przyniosły ze sobą szereg kulturowych i mentalnych zmian, które ułatwiły wprowadzenie tego systemu rządów: rewolucja naukowa i epoka oświecenia lub oświecenia. Myśliciele tego nurtu kulturowego bronili szeregu idei, które znalazły odzwierciedlenie w publikacji The Encyclopedia of Diderot and D'Alambert pod koniec XVIII wieku.

Wśród idei opublikowanych w wielkim dziele Oświecenia był namacalny duch postępu i reform, który mieli ci myśliciele.

Na stronach Encyklopedii, gdzie gromadzona jest cała wiedza z tamtych czasów, odbija się duch miłości do nauki, postępu i tolerancji. Aby osiągnąć ten postęp, konieczne jest odłożenie religii na bok, aby odpowiedzieć na wszystkie uniwersalne pytania.

Pomijając teocentryczne teorie, ostatecznym celem staje się szczęście człowieka, a zatem i społeczeństwa. Stopniowo te teoretyczne myśli przekładają się na rzeczywiste reformy polityczne.

Należy pamiętać, że usprawiedliwieniem monarchii absolutnej był Bóg, który nadał moc postaci króla. Wraz z utratą znaczenia religii i Kościoła ten system polityczny powoli traci znaczenie.

Oświecony despotyzm

Gdy te reformistyczne myśli przybierają na sile, monarchia absolutna ustępuje miejsca oświeconemu despotyzmowi.

Oświecony despotyzm to nowy system polityczny, zaakceptowany przez niektórych myślicieli reformistycznych, ponieważ pozwolił na postęp społeczeństwa. Wszystkie uprawnienia pozostają w rękach monarchy, ale czyni on szereg ustępstw na rzecz zwykłego ludu i ogranicza władzę majątków szlacheckich i duchowieństwa. Mottem tego systemu jest „wszystko dla ludzi, ale bez ludzi”.

Proces zmiany monarchii na świecie był powolny, ponieważ w XVII wieku Ludwik XIV, jeden z najbardziej znanych monarchów absolutnych w historii, nadal demonstrował swoją wspaniałą władzę na tronie Francji.

Wracając do myślicieli tamtych czasów, są dwa, które miały żywotne znaczenie dla rozwoju monarchii konstytucyjnej w Europie i zakończenia starego reżimu raz na zawsze. Tymi intelektualistami byli John Locke i baron de Montesquieu.

Wpływowi autorzy

John Locke (1632–1704)

Portret Johna Locke'a

John Locke należał do nurtu empirystycznego, który zdobywa wiedzę poprzez doświadczenie i zmysłowy świat lub zmysły. Jego teoria polityczna w decydujący sposób przyczyniła się do powstania i dojrzałości monarchii konstytucyjnej w Anglii.

Jego idee radykalnie różnią się od poglądów innego angielskiego myśliciela, który wywarł na niego wpływ we wczesnych latach jego życia, Thomasa Hobbesa (1588-1679), obrońcy politycznego absolutyzmu, systemu, który uzasadnia w swoim najważniejszym dziele: Lewiatanie.

Teoria polityczna Johna Locke'a znajduje się w jego Dwóch traktatach o rządzie. Locke był aktywnym uczestnikiem panowania króla Anglii Karola II, ale niektóre z jego pomysłów zwyciężyły dopiero w chwalebnej rewolucji 1688 roku.

Locke broni w swoim drugim traktacie, że człowiek jest z natury wolny, ale aby uniknąć krzywdzenia się nawzajem prawami natury, muszą zawrzeć pakt. Tak kształtuje się władza polityczna.

To w tej pracy także broni systemu politycznego opartego na monarchii konstytucyjnej. W swoim eseju Locke mówi o niezależnej społeczności posiadającej władzę ustawodawczą, o wspólnym bogactwie. Król jest tym, który ma władzę wykonawczą i przestrzega praw dyktowanych przez Rzeczpospolitą. Jest to pierwsza wskazówka dotycząca podziału władz, jaka pojawia się w myśli Locke'a.

Montesquieu (1689–1755)

Montesquieu

Charles Louis de Secondat, Lord de la Brède i Baron de Montesquieu był francuskim światłym myślicielem. Jego najważniejszym dziełem jest Duch praw (1748), w którym analizuje systemy polityczne tamtych czasów i rozwija własną teorię na temat tego, jak powinna wyglądać forma rządów państw.

Montesquieu, wzorując się na modelu angielskim, rozwinął zasadę podziału władz w swoim dziele The Spirit of Laws. Dla barona władza ustawodawcza, wykonawcza i sądownicza muszą znajdować się w różnych rękach, aby zagwarantować wolność ludu.

Do pierwotnego podziału dokonanego przez Locke'a Montesquieu dodaje władzę sądowniczą. Ponadto oświecony myśliciel idzie o krok dalej i wyróżnia trzy formy rządzenia, które istnieją w społeczeństwie tamtych czasów:

• Monarchia . Król ma władzę. Zgodnie z The Political Theory of Montesquieu Melvyna Richtera myśliciel definiuje tę formę rządów jako odpowiednią dla nowoczesnych państw europejskich. Richter potwierdza również, że oświecony myśliciel definiuje parlamenty jako istotne w monarchii konstytucyjnej.
• Republika . Władza tkwi w suwerennych ludziach.
• Despotyzm . Władza jest nieograniczona i jest w rękach jednej osoby.

Według Mansuy w analizie pracy Monteskiusza: Liberalizm i reżimy polityczne: wkład Monteskiusza, po analizie modelu angielskiego myśliciel przyjmuje kolejne kryterium, aby rozróżnić, czy model państwa jest dobry, czy nie dla jego społeczeństwa: umiar .

Myśli Montesquieu będą miały wielki wpływ na rewolucję francuską i położą podwaliny pod demokrację, która stopniowo będzie się kształtować w Europie.

Rewolucja 1688 lub chwalebna rewolucja

María Ángeles Lario, cytując eksperta w dziedzinie nauk politycznych, Bogdanora, stwierdza w artykule w Journal of Political Studies, że Anglicy definiują monarchię konstytucyjną jako moment, w którym król jest zobowiązany do przestrzegania Karty Praw lub Deklaracji Prawa. Tak właśnie dzieje się z chwalebną rewolucją.

Nazwa Chwalebnej lub Bezkrwawej Rewolucji pochodzi od małego rozlewu krwi, który miał miejsce. Nawet polityczna Margaret Thatcher, która przyjechała na stanowisko premiera Wielkiej Brytanii i filozof Karol Marks, pokrywają się w ich określaniu rewolucji jako procesu pokojowego, w przeciwieństwie do tego, co działo się w innych rewolucjach i powstaniach europejskich.

Są jednak tacy, którzy nie zgadzają się z kwalifikacją tego historycznego wydarzenia, ponieważ zgodnie z tym, co twierdzą, nie jest ono wierne rzeczywistości i uzasadnia wizję historii, jaką mają propagatorzy tej rewolucji, wigowie.

Wraz z przywróceniem monarchii w Anglii za panowania Karola II narasta konfrontacja religijna między katolikami a protestantami, którzy są podzieleni na dwie partie: wigów (liberałów) i torysów (konserwatystów).

Problemy pojawiły się, gdy monarcha chciał, aby Jakub II (Jakub II), jego brat i książę Yorku, zastąpił go na tronie. Zanim doszedł do tronu, wigowie próbowali uchwalić ustawę o wykluczeniu, aby usunąć Jakuba II z linii sukcesji. Odmowa jego poprzednika jeszcze bardziej zaogniła konflikt między katolikami a protestantami, chociaż w końcu na tron ​​objął książę Yorku.

Panowanie nie trwało długo, gdyż wigom udało się obalić Jakuba II w 1688 r. Grupa spiskowców pokonała Jakuba II z pomocą protestanckiego księcia Orańskiego Wilhelma i jego żony Marii, również protestanckiej.

Po pojawieniu się w Londynie z dużą armią, zmusili króla do wygnania z rodziną. Po opuszczeniu tronu Wilhelm wszedł na tron ​​jako Wilhelm III wraz ze swoją żoną Marią, wcześniej podpisując angielską Kartę Praw w 1689 roku.

Od tego momentu w Anglii powstała monarchia konstytucyjna, która ostatecznie ustąpiła miejsca monarchii parlamentarnej, czyli dzisiejszej Wielkiej Brytanii z Elżbietą II jako monarchą.

Monarchia konstytucyjna w Niemczech czy kontynentalnej Europie

Większość krajów w Europie podążała za modelem angielskim, który poprzedzał monarchię parlamentarną. Jednak niemiecka definicja monarchii konstytucyjnej różni się od angielskiej. Zaszczepiony w Niemczech liberalizm jest znacznie bardziej konserwatywny.

Według Lario niemiecka koncepcja monarchii konstytucyjnej definiuje system polityczny, w którym władza nadal tkwi w postaci króla. Jest to definicja znacznie bardziej konkretna niż angielska i powstała na początku XIX wieku.

Monarchia konstytucyjna w kontynentalnej Europie była reakcją na rewolucje, które miały miejsce w Europie od Rewolucji Francuskiej.

W tym modelu rządów reprezentacja ludu i monarchii są na tym samym poziomie. Jest odpowiedzią na proces rewolucyjny, gdyż dzięki monarchii konstytucyjnej udało się złagodzić te rewolucyjne próby.

Idąc za Lario, konstytucja tego systemu, zaprojektowana przez Niemców, została nadana przez króla. Niniejsza Ustawa Zasadnicza powierzyła ministrom jedynie funkcję związaną z ustawami, więc nie ponoszą oni odpowiedzialności politycznej przed sądami. Stanowisko ministra nie jest też zgodne ze stanowiskiem parlamentarzysty, jak to już miało miejsce we Francji i Ameryce, na wzór angielski.

Wreszcie istnieje sprzeczność między tym, co państwa ustanawiają w teorii politycznej lub konstytucjach, a tym, co dzieje się w praktyce, co kończy się dostosowaniem do angielskiego parlamentaryzmu. Stopniowo, nie wyrzekając się zasady monarchii, reżimy czynią swój system bardziej parlamentarnym, pozostawiając monarchę mniejszą władzę i bliżej nieokreśloną rolę.

Kraje, które mają dziś monarchię konstytucyjną

Albert II z Monako i Filip V z Hiszpanii

Obecnie nadal istnieją kraje, które nadal utrzymują monarchię konstytucyjną, nie będąc parlamentarzystami. W tych państwach postać króla jest aktywna i ma uprawnienia polityczne, nie jest reprezentacją symboliczną, jak w Hiszpanii z Filipem VI lub w innych krajach europejskich, takich jak Belgia, Dania czy Anglia. Te kraje z monarchią konstytucyjną, według listy sporządzonej na stronie Wikipedii, to:

- Królestwo Bahrajnu (Azja). Król: Hamad bin Isa Al Khalifa.

- Królestwo Bhutanu (Azja). Król: Jigme Khessar Namgyal Wangchuck.

- Jordańskie Królestwo Haszymidzkie (Azja). Król: Abdullah II.

- Stan Kuwejt (Azja). Emir: Sabah Al-Ahmad Al-Yaber Al-Sabah.

- Księstwo Liechtensteinu (Europa). Książę: Ludwik Liechtensteinu.

- Księstwo Monako (Europa). Książę: Albert II z Monako.

- Królestwo Maroka (Afryka). Król: Mohamed VI.

- Królestwo Tonga (Oceania). Król: Tupou VI.

Bibliografia

1. Bogdanor, V. (1997). Monarchia i konstytucja. Stany Zjednoczone, Oxford University Press.
2. Dunn, J. (1969). Myśl polityczna Johna Locke'a: Historyczne sprawozdanie z argumentu „dwóch traktatów o rządzie”.
3. Lario, A. (1999). Monarchia konstytucyjna i rząd parlamentarny. Journal of Political Studies.106, 277-288. 2017, 13 stycznia Dialnet Database.
4. Locke, J. (2016). Drugi traktat o rządzie. Los Angeles w Kalifornii. Enhanced Media.
5. Mansuy, D. (2015). Liberalizm i reżimy polityczne: wkład Monteskiusza. 10, 255-271. 2017, 13 stycznia Dialnet Database.
6. Richter, M. (1977). Teoria polityczna Montesquieu. Cambridge, University Press.
7. Vallance, E. The Glorious Revolution: 1688- Britain's Fight for Liberty. Hachette Digital.
8. Varela, J. (1997). Monarchia w brytyjskiej teorii konstytucyjnej w pierwszej trzeciej XIX wieku. 96, 9-41. 2017, 13 stycznia Dialnet Database.