MONSIGNOR LEONIDAS PROAÑO: BIOGRAFIA - SŁOWNICTWO KULTUROWE - 2026

Monsignor Leonidas Proaño (1910-1988) był ekwadorskim księdzem, który swoje życie i pracę poświęcił obronie i edukacji praw ludności tubylczej. W tym sensie był głęboko zaangażowany w społeczności najbardziej potrzebujące zrozumienia ich problemów i walki o znalezienie rozwiązania.

Proaño został uznany przez papieża Jana Pawła II za „biskupa ubogich” za doskonałe zarządzanie w obronie ich praw, a zwłaszcza za stworzenie systemu edukacji poprzez założenie Popularnych Szkół Radia w Ekwadorze. (ERPE), dzięki której piśmienność zdobyło ponad 20 tysięcy osób.

Był także jednym z największych przedstawicieli teologii wyzwolenia w Ekwadorze, dzięki swojemu szczególnemu sposobowi sprawowania kapłaństwa, będąc blisko związanym z narodami, żyjąc jak oni.

Cała jego praca w obronie praw najbardziej potrzebujących przyniosła mu nominację do Pokojowej Nagrody Nobla w 1986 r., Kandydatury, która była silnie krytykowana przez tradycyjne skrzydło Kościoła jako „komunistyczny biskup”.

W 2008 roku Zgromadzenie Ustawodawcze Ekwadoru uznało prałata Leonidasa Proaño za symboliczną postać narodu, uważając go za przykład walki o obronę ludów tubylczych i najbardziej potrzebujących, sprzeciwiając się uciskowi, wykluczeniu i wykluczeniu. marginalność, walcząc z nimi poprzez edukację.

Dziedzictwo Proaño jest zachowane - szczególnie w regionie Riobamba, gdzie był biskupem przez ponad 30 lat - ponieważ trwa obrona rdzennej sprawy; Ponadto rząd podjął różne inicjatywy edukacyjne, aby kontynuować walkę z analfabetyzmem i ubóstwem, na wzór „biskupa Indian”.

Biografia

29 stycznia 1910 r. W San Antonio de Ibarra urodził się Leonidas Eduardo Proaño Villalba, w wyniku małżeństwa dwóch chłopów oddanych produkcji tkanych słomianych kapeluszy: Agustín Proaño Recalde i Zoila Villalba Ponce.

Biedna para chłopska poświęciła się nakryciom kapeluszy, aby wychować Leonidasa, jedynego, któremu udało się przeżyć, gdyż zmarła trójka ich najstarszych dzieci.

We wczesnych latach wspierała rodziców w wyczerpującej pracy tkania czapek toquilla w rodzinnym warsztacie.

Zainteresowanie malarstwem

Pod koniec szkoły podstawowej miał 12 lat i marzył o zostaniu malarzem i zapisaniu się do Szkoły Artystycznej w San Antonio, założonej przez Daniela Reyesa, który studiował w Quito.

Jednak sen o sztuce zatrzymał się przed wezwaniem Boga. Na sugestię proboszcza skierowanego do rodziców, w 1925 roku został przyjęty jako student zewnętrzny do seminarium w San Diego de Ibarra, które ukończył jako licencjat.

Studia

Mając zaledwie 20 lat wstąpił do Wyższego Seminarium Duchownego w Quito i został wyświęcony na kapłana w 1936 r. Od czasu formacji kościelnej interesował się doktryną Kościoła i jej różnymi tendencjami.

W rodzinnej Ibarrze rozpoczął apostolat dbając o sytuację młodych robotników, dla których założył ruch Katolickiej Młodzieży Robotniczej.

Riobamba: troska o Indian

W 1954 r. Został mianowany przez Piusa XII - ówczesnego papieża - biskupa Riobamby, gdzie rozpoczął walkę o obronę praw ludności tubylczej.

Zawsze był zaniepokojony niebezpieczną sytuacją Indian, ogólnie biednych, więc zdecydował, że najlepszym sposobem wykonywania kapłaństwa jest porzucenie przywilejów i życie jak jego parafianie.

Ubrał się jak biedak, w ponczo i wyszedł na wrzosowiska, aby poznać swoją sytuację. W ten sposób zobaczył na własne oczy, jak właściciele ziemscy wyzyskiwali rdzenną ludność, którą trzymali w sytuacjach skrajnej nędzy i całkowitej utraty ludzkiej godności.

Ze względu na bliskość, jaką miał z chłopami, nazywali go „Taita Obispo”, ponieważ w keczua (język autochtoniczny) taita oznacza „ojciec”.

Daj przykład

Jego troska o sytuację Indian Chimborazo zaczęła się z chwilą, gdy został mianowany biskupem, o czym świadczy list, który napisał do profesora Moralesa w 1954 r., Który ukazuje, jak wyglądał jego plan duszpasterski: „(…) chciałbym przekazać Hindusowi: świadomość jego ludzkiej osobowości, ziem, wolności, kultury, religii … "

Zdając sobie sprawę, że Kościół jest dużym właścicielem ziemskim, w 1956 roku zaczął rozdzielać ziemie należące do diecezji, co stanowi kamień milowy w historii Ekwadoru prawie dziesięć lat przed wprowadzeniem w życie pierwszej reformy rolnej.

Tym aktem - kontrowersyjnym w oczach najbardziej tradycyjnego skrzydła Kościoła - rozpoczęła się ponczo rewolucja, w której rdzenni mieszkańcy Riobamby zażądali od właścicieli ziemskich ich praw do ziemi, na której pracowali, sytuacja, która rozprzestrzeniła się na inne miejscowości Ekwador i że podążali za nimi także w innych częściach kontynentu.

Niekomfortowy biskup

W ramach swojej działalności edukacyjnej założył w 1962 roku Popular Radio Schools of Ecuador (ERPE), jako system, dzięki któremu można było kształcić rdzennych mieszkańców, aby uczyli ich umiejętności czytania i pisania, ponieważ około 80% tej populacji nie potrafiło czytać ani pisać. . Programy były nadawane codziennie w języku hiszpańskim, a także w języku keczua.

Dzięki całemu swojemu programowi edukacyjnemu udało mu się zwalczyć analfabetyzm jako kluczowy czynnik umożliwiający ludom tubylczym wyjście z niegodnych warunków, w jakich żyli.

Dzięki apostolstwu w obronie potrzebujących uczestniczył w Soborze Watykańskim II. Zanim to wydarzenie się skończyło, w 1965 roku podpisał z 40 innymi biskupami Pakt o Katakumbach, w którym obiecali żyć w warunkach biedy i założyli Kościół dla ubogich.

Jego wpływ rozprzestrzenił się na całą Amerykę Łacińską, dla której w 1969 roku został powołany przez Radę Episkopatu Ameryki Łacińskiej (CELAM) na przewodniczącego instytucji ds. Duszpasterstwa na kontynencie, której siedziba znajdowała się w Quito.

Nadzór Watykanu

Biorąc pod uwagę, że jego działanie mieściło się w parametrach teologii wyzwolenia i że jego zaangażowanie było na rzecz ubogich, konserwatywne skrzydło Kościoła było mu otwarcie przeciwne do tego stopnia, że ​​w 1973 roku Watykan wysłał emisariusza, aby zbadał jego sprawę. rzekome działania komunistyczne.

Kiedy Proaño dowiedział się o tej wizycie, rozmawiał ze swoimi parafianami, którzy zorganizowali przyjęcie dla wizytatora apostolskiego. W ten sposób rdzenni mieszkańcy pokazali wysłannikowi Stolicy Apostolskiej warunki, w jakich żyją i jaki pozytywny wpływ miało kierownictwo tak zwanego biskupa Indian.

Wszystko to pozwoliło temu wysłannikowi zweryfikować z pierwszej ręki, że dzięki pracy duszpasterskiej Proaño wspólnoty mają bardzo ścisły związek z Ewangelią, więc Ojciec Święty nie powinien się martwić.

Innym aktem, który ujawnił, że prałat Proaño był niewygodnym biskupem dla niektórych elit, było to, że w 1976 roku został aresztowany wraz z innymi kapłanami zgromadzonymi w Riobambie, ponieważ triumwirat dyktatury wojskowej oskarżył ich o spisek mający na celu obalenie go.

Uznania

Całe życie Proaño było zorientowane na tę opcję dla ubogich, o czym świadczą jego cztery publikacje: Rupito (1953), Conscientización, evangelización y politica (1974), Evangelio subversivo (1977) i Creo en el hombre y en społeczność (1977). Te prace zbierają jego myślenie o ubogich z innej perspektywy.

Proaño był księdzem, który zawsze działał w obronie zmarginalizowanych walczących o ich włączenie, co zdobyło mu pewnych przeciwników nawet w samym Kościele.

Jednak miłość biednych zasłużyła na to dzięki jego ścisłemu zarządzaniu, dzięki czemu w 1985 roku, podczas wizyty papieża Jana Pawła II, został uznany za „biskupa Indian”.

W tym samym roku zrezygnował z biskupstwa w Riobambie, ale nie wycofał się z życia duszpasterskiego. W 1987 roku został uhonorowany tytułem doktora honoris causa Uniwersytetu w Saarbureken w Niemczech. Ponadto był również nominowany do Pokojowej Nagrody Nobla.

Zaledwie miesiąc po jego śmierci, w lipcu 1988 roku, został uhonorowany nagrodą Bruno Kreisky'ego za obronę praw człowieka, przyznawaną w Austrii.

Śmierć

W wieku 78 lat prałat Leonidas Proaño zmarł w Quito 31 sierpnia 1988 roku w warunkach ubóstwa. Wiernie wypełniając jego ostatnią wolę, pochowali go w Ibarrze, a konkretnie we wspólnocie Pucahuaico.

W 2008 roku Zgromadzenie Ustawodawcze wyznaczyło go jako narodowy symbol i przykład dla pokoleń, wychwalając jego walkę o obronę praw ubogich, w której z wiarą i wychowaniem walczył z wykluczeniem, marginalizacją i nędzą. ludów tubylczych.

Monsignor Proaño był pionierem w walce o żądania rdzennej ludności Ekwadoru, można wręcz powiedzieć, że na całym kontynencie amerykańskim. Dziś jego dziedzictwo pozostaje ważne, podczas gdy ludy tubylcze nadal domagają się swoich praw.

Bibliografia

1. „26 lat po śmierci Leonidasa Proaño kraj wciąż go pamięta” (31 sierpnia 2014) w El Comercio. Pobrane 25 stycznia 2019 w El Comercio: elcomercio.com
2. „Biografia prałata Leonidasa Proaño - podsumowanie jego życia i twórczości” (marzec 2018) w Foros w Ekwadorze. Pobrane 25 stycznia 2019 r. Z Foros Ecuador: forosecuador.ec
3. Lamport, M. (2018) Encyclopedia of Christianity in the Global South, tom 2 w Google Books. Pobrane 25 stycznia 2019 r. Z Książek Google: books.google.co.ve
4. „Dziedzictwo Leonidasa Proaño,„ kapłana Indian ”, walczy o utrzymanie władzy w Ekwadorze (2 września 2018 r.) W El Universo. Pobrane 25 stycznia 2019 z El Universo: eluniverso.com
5. „Leonidas Proaño, charakter symbolu narodowego i trwały przykład dla wszystkich pokoleń” (25 lipca 2008) w Christian Networks. Pobrane 25 stycznia 2019 z Christian Networks: redescristianas.net
6. „Monsignor Leonidas Proaño to piąta emblematyczna postać” (9 kwietnia 2018 r.) W Ministerstwie Edukacji. Pobrane 25 stycznia 2019 r.Z Ministerstwa Edukacji: Educacion.gob.ec
7. Romero, M. (grudzień 2017) „Taita rewolucji poncho” w Periferia. Pobrane 25 stycznia 2019 w Periferia: periferiaprensa.com