MORITZ SCHLICK: BIOGRAFIA, FILOZOFIA I TWÓRCZOŚĆ - SŁOWNICTWO KULTUROWE - 2026

Moritz Schlick (1882-1936) był niemieckim filozofem-empirystą logicznym, przywódcą i założycielem europejskiej szkoły filozofów pozytywistycznych znanej jako „Krąg Wiedeński”. Jego najbardziej trwały wkład obejmuje szeroki wachlarz osiągnięć filozoficznych w dziedzinie nauki.

Schlick był spadkobiercą tradycji fizyków filozoficznych założonej w XIX wieku. Ponadto wywarł wpływ na ruch pruskiego filozofa Immanuela Kanta. W miarę jak jego sława rosła na całym świecie, Schlick został zaproszony do wygłoszenia przemówienia w Londynie, wykładania na Uniwersytecie Stanforda i otrzymywania wielu ofert wstąpienia do prestiżowych zagranicznych uniwersytetów.

Georg Fayer, za Wikimedia Commons

Ponadto stworzył serię esejów i prac, które wywarły trwały wpływ na myśl współczesną. Wpływ zarówno myślicieli Schlicka, jak i myślicieli Kręgu Wiedeńskiego przetrwał w czasie, a nawet do dnia dzisiejszego.

Biografia

Wczesne lata i początki jego pracy

Moritz Schlick urodził się 14 kwietnia 1882 roku w Berlinie, w Niemczech, jako imię i nazwisko Friedrich Albert Moritz Schlick. Dorastał otoczony zamożną rodziną; syn kierownika fabryki Ernsta Alberta Schlicka i gospodyni domowej Agnes Arndt.

Rozpoczął studia z fizyki na Uniwersytecie w Heidelbergu, następnie studiował na Uniwersytecie w Lozannie, a ostatecznie na Uniwersytecie w Berlinie.

Jego ambicje skłoniły go do współpracy z Maxem Planckiem i uzyskał stopień doktora w 1904 r. Ponadto ukończył jeden ze swoich pierwszych esejów, zatytułowany O odbiciu światła w ośrodku niejednorodnym.

Po roku pracy eksperymentalnej w Getyndze wyjechał do Zurychu, gdzie poświęcił się studiom filozoficznym. Następnie, w 1908 r., Opublikował pracę The Wisdom of Life, poświęconą eudajmonizmowi, greckiej koncepcji z teorią, że szczęście jest dążeniem do etyki.

W 1910 roku opublikował esej zatytułowany Natura prawdy według nowoczesnej logiki. Później opublikował kolejną serię esejów związanych z nauką, filozofią i epistemologią. W 1915 roku Schlick opublikował artykuł na temat szczególnej teorii względności Einsteina.

Krąg Wiedeński

Po uzyskaniu posady na uniwersytetach w Rostocku i Kilonii, w 1922 r. Przeniósł się do Wiednia i objął katedrę „filozofii przyrody”.

Odkąd przybył do Wiednia, Schlick wykazał się sukcesami w tej dziedzinie, dlatego został zaproszony do poprowadzenia grupy naukowców i filozofów, którzy spotykali się regularnie w czwartki, aby omawiać zagadnienia filozoficzne w nauce.

Początkowo nazywano je „Stowarzyszeniem Ernsta Macha”, aż stało się lepiej znane pod nazwą „Krąg Wiedeński”. W tym sensie byli grupą oddaną ideałom Oświecenia, w logicznym empiryzmie, neopozytywizmie i wpływie metafizyki.

W latach 1925-1926 grupa młodzieżowa dyskutowała o twórczości filozofa Ludwiga Wittgensteina, który posunął się w kierunku teorii symboliki i znaczenia języka. Podążając za Schlick i wrażeniem grupy na temat pracy, postanowili poświęcić trochę czasu na jej studiowanie.

Schlick i grupa rozważali poszukiwanie Wittgensteina, który zgodził się dołączyć po dziesięciu latach zniknięcia na polu filozofii.

Jednak autor projektu zauważył, że jego praca została błędnie zinterpretowana w eseju prowadzonym przez koło. Po tym wydarzeniu więź Schlicka została utracona z Kręgu Wiedeńskiego w 1932 roku.

Zabójstwo i rozpad Kręgu Wiedeńskiego

Wraz z wybuchem II wojny światowej Niemcy i autorytarny reżim Austrii wywarły presję polityczną. Z tego powodu wielu członków Kręgu Wiedeńskiego musiało uciekać do Stanów Zjednoczonych i Wielkiej Brytanii, co doprowadziło do całkowitego rozpadu grupy.

Mimo to Schlick pozostał na Uniwersytecie Wiedeńskim ze swoim zwykłym życiem. Johann Nelböck, student filozofii, zaczął grozić Schlickowi i robił to przez cztery lata. 22 czerwca 1936 roku, w wieku 54 lat, niemiecki filozof zginął z rąk ucznia czterema strzałami w nogę i brzuch.

Nelböck został zdiagnozowany jako paranoidalny schizofrenik, a ponadto uważano, że czynniki społeczne i polityczne miały wpływ na decyzję o morderstwie. Nelböck przyznał się do czynu, odbył się bez oporu, ale nie żałował swoich czynów.

W rzeczywistości Nelböck twierdził, że antymetafizyczna filozofia Schlicka zakłóciła jego moralną powściągliwość. Po przyłączeniu Austrii do nazistowskich Niemiec w 1938 r. Morderca został zwolniony warunkowo po odbyciu dwóch lat kary, która musiała zostać przedłużona do dziesięciu lat.

Filozofia

Pozytywizm logiczny

Główne doktryny tej szkoły zostały opracowane przez grupę filozofów, logików i naukowców ze słynnego Kręgu Wiedeńskiego, w tym Moritza Schlicka, Rudolfa Carnapa i Aldreda Jule Ayera.

Pozytywizm logiczny poszedł o krok dalej w odniesieniu do metody naukowej jako jedynej słusznej formy wiedzy. W przeciwieństwie do tradycyjnego pozytywizmu, pozytywizm logiczny opierał się na empirycznym; to znaczy w postaci wiedzy poprzez doświadczenie i tego, co można zaobserwować.

Dla neopozytywistów niczego nie można dowiedzieć się o świecie inaczej niż metodami nauk empirycznych.

Z drugiej strony ustanowili zasadę weryfikacji, która wyjaśnia, że ​​znaczenie każdego stwierdzenia jest podawane tak, aby można było potwierdzić jego prawdziwość lub fałsz. Neopozytywiści twierdzą, że ostatecznie jedynymi słusznymi metodami są obserwacja i eksperymenty.

Schlick trzymał się „realizmu krytycznego”, co oznacza, że ​​epistemologia (lub badanie wiedzy) nie jest zobowiązana do poszukiwania wiedzy absolutnej i prawdziwej, ale tylko do tego, co opiera się krytycznym dowodom.

Antymetafizyka i język

Schlick argumentował, że celem języków używanych w nauce jest umożliwienie konstrukcji wyrażeń, które mogą być prawdziwe lub fałszywe; filozof podążał tą samą linią pozytywizmu logicznego, stosowaną tylko do pewnego punktu gramatyki.

Wielu filozofów, zwłaszcza tych z Kręgu Wiedeńskiego, twierdziło, że metafizyka jest praktycznie niemożliwa. Większość twierdzeń metafizycznych wydaje się bez znaczenia.

Z drugiej strony, jeśli wszyscy, którzy bronią metafizyki, twierdzą, że ma ona sens, weryfikacja ich prawdy lub fałszu jest prawie niemożliwa; wykracza poza poznawcze możliwości człowieka.

Niemiecki filozof argumentował, że metafizyka narusza wszystkie logiczne reguły języka; w konsekwencji stwierdzenia metafizyki nie mogą być prawdziwe ani fałszywe, ale są czymś całkowicie subiektywnym.

Ostatecznie Schlick nie wierzył w metafizykę, ponieważ nie spełnia ona kryteriów weryfikacji sensu, które postulował ze swoim zespołem w Kole Wiedeńskim. Mimo to najbardziej obsesją na punkcie tego pomysłu był sam Moritz Schlick, który bronił go do końca.

Odtwarza

Przestrzeń i czas we współczesnej fizyce

W 1917 roku opublikował Czas i przestrzeń we współczesnej fizyce, filozoficzne wprowadzenie do nowej fizyki względności, które zostało wysoko ocenione przez samego Einsteina i wielu innych.

Dzięki tej publikacji Moritz Schlick stał się znany w świecie uniwersyteckim. Z tego powodu dzieło uważa się za istotne zarówno dla jego kariery filozoficznej, jak i dla jego życia naukowego.

Przedstawiony w ogólnym schemacie filozoficznym, Schlick omówił względność jako obiektywne i logiczne rozróżnienie, w którym można sformułować twierdzenia naukowe.

Ogólna teoria wiedzy

W latach 1918-1925 Schlick pracował nad tym, co było jego najważniejszym dziełem rozumowania przeciwko syntezie wiedzy, zatytułowanym Ogólna teoria wiedzy.

Praca ta krytykuje syntetyczną wiedzę a priori, w której twierdzi się, że jedynymi oczywistymi prawdami są te, które stają się twierdzeniami takimi jak logika formalna czy matematyka; to znaczy stwierdzenia muszą być możliwe do zweryfikowania lub zaobserwowania.

Schlick zaprosił do sprawdzenia wiedzy a posteriori, która polega wyłącznie na doświadczeniu.

Dla Schlicka prawdziwość wszystkich twierdzeń należy oceniać na podstawie dowodów empirycznych. Jeśli proponuje się stwierdzenie, które nie jest definicją i nie może być potwierdzone ani sfałszowane przez dowody, takie stwierdzenie jest „metafizyczne”; Dla Schlicka było to synonimem czegoś „bezsensownego”.

Schlick skoncentrował się na gnoseologii, która bada pochodzenie i ograniczenia wiedzy w ogóle, to znaczy unika konkretnej wiedzy, takiej jak fizyka czy matematyka, i koncentruje się na sprawach szerszych.

Członkowie Koła Wiedeńskiego wyraźnie zgadzali się z tym stanowiskiem, dlatego Schlick ustąpił miejsca początkowi swojej pracy.

Kwestie etyczne

W latach 1926-1930 Schlick pracował nad swoją pracą zatytułowaną Problemy etyki. Wielu członków i towarzyszy koła poparło go, włączając etykę jako gałąź filozofii.

Dwa lata później Schlick zaproponował jedną z najdokładniejszych definicji pozytywizmu i realizmu, w której całkowicie zaprzecza metafizyce iw pewnym sensie próbował zastosować tę teorię do kompendium prac.

Wreszcie Schlick zastosował tę metodę do etyki, dochodząc do wniosku, że argumenty a priori dotyczące wartości bezwzględnych są bez znaczenia, ponieważ nie spełniają niezbędnych kryteriów logicznych. Argumentował również, że działaniom podejmowanym w poczuciu „obowiązku” nie można nadać wartości etycznej, jeśli ich rezultatem ma być niewierność.

W tej pracy Schlick argumentował, że jedynymi prawdziwymi istotami są elementy doświadczenia. Antymetafizyczny pogląd Schlicka wywarł wyraźny wpływ na Krąg Wiedeński i nawet do pewnego stopnia przyjęli ten raczej podobny pogląd.

Bibliografia

1. Moritz Schlick, Stanford Encyclopedia of Philosophy, (2017). Zaczerpnięte z plato.stanford.edu
2. Filozofia analityczna, Avrum Stroll i Keith S. Donnellan, (nd). Zaczerpnięte z britannica.com
3. Moritz Schlick, Wikipedia w języku angielskim (nd). Zaczerpnięte z wikipedia.org
4. Moritz Schlick, New World Encyclopedia, (nd). Zaczerpnięte z newworldencyclopedia.org
5. Moritz Schlick and the Vienna Circle, Manuel Casal Fernández, (1982). Zaczerpnięte z elpais.com