NORBERT ELIAS: BIOGRAFIA, MYŚL, TWÓRCZOŚĆ - SŁOWNICTWO KULTUROWE - 2026

Norbert Elias (1897-1990) był socjologiem uważanym za ojca socjologii figuratywnej. Za swojego życia analizował związki między emocjami, wiedzą, zachowaniem i władzą oraz badał rozwój cywilizacji w Europie Zachodniej za pomocą parametrów ewolucyjnych.

Elias przeżył dwie wojny światowe XX wieku. W pierwszej musiał walczyć na froncie, co wywarło głębokie wrażenie na jego życiu. W drugiej, jako Żyd, został zmuszony do wygnania. Gorzej było z rodzicami, zwłaszcza z matką internowaną w obozie koncentracyjnym w Oświęcimiu.

Źródło: Rob Bogaerts / Anefo, za Wikimedia Commons

Wojna uniemożliwiła mu przeczytanie rozprawy doktorskiej, ale Elias zrobił karierę na kilku najważniejszych uniwersytetach kontynentu, w tym na brytyjskim w Cambridge.

Wśród jego prac wyróżnia się The Process of Civilization. Uznawana za najważniejsze jego dzieło, wzbudziła zainteresowanie dopiero pod koniec lat 60. Od tego czasu Norbert Elias stał się referencją w swojej dziedzinie studiów.

Biografia

Norbert Elias przyszedł na świat we Wrocławiu, potem w Niemczech, a dziś w Polsce. Urodził się 22 czerwca 1897 roku w żydowskiej rodzinie należącej do małej burżuazji miasteczka.

Rodzina Eliasa była właścicielem firmy tekstylnej, co zapewniło mu dość dostatnią sytuację ekonomiczną. W tym sensie byli doskonale usytuowani w okresie boomu gospodarczego, jaki nastąpił w Niemczech pod koniec XIX wieku.

Wczesne lata

Elias był jedynakiem. Czas spędzony w szkole szybko pokazał jego inteligencję. Na pierwszym etapie wyróżniał się zamiłowaniem do czytania, a już w okresie dojrzewania wybrał klasyczną literaturę i filozofię niemiecką. Według niego jego ulubionymi autorami byli Schiller i Goethe.

Pierwsza Wojna Swiatowa

Początek I wojny światowej przerwał naukę w szkole średniej. W wieku 18 lat został powołany prosto ze szkoły, bez żadnej zmiany.

Przez wiele miesięcy poświęcał się tylko próbom parad, a później został przydzielony do jednostki nadawczej w swoim rodzinnym mieście. Potem musiał maszerować na północ Francji, na linię frontu wojennego.

W tym rejonie doświadczył krwawej wojny okopowej, chociaż teoretycznie jego zadaniem była naprawa linii przesyłowych.

Pod koniec 1917 r. Elias powrócił do Wrocławia, stając się częścią pułku. Jego praca tam dotyczyła zdrowia, jako pomoc pielęgniarki. Ostatecznie w lutym 1919 r. Został zdemobilizowany.

Według jego pism i biografów to doświadczenie wojenne w znacznym stopniu naznaczyło osobowość młodego człowieka. Elias rozwinął odrzucenie jakiejkolwiek identyfikacji opartej na konflikcie. Pomimo tego, że Francja była wrogiem, Elias nie czuł wrogości do tego kraju i odrzucił nacjonalizm polityczny.

Zamiast tego rozwinął silne przywiązanie do kultury germańskiej, chociaż pociągała go i interesowała reszta kultur kontynentu. W tym sensie są tacy, którzy uważają go za jednego z pierwszych Europejczyków na świecie.

Szkoła Wyższa

Pod koniec wojny Elias zapisał się na uniwersytet we Wrocławiu. Zgodnie z życzeniem ojca wybrał karierę medyczną i filozoficzną. W ramach tych studiów odbyła staż, aby uzyskać dyplom z położnictwa. Jednak ostatecznie porzucił medycynę i postanowił poświęcić się wyłącznie filozofii.

W 1924 r. Dokonał pierwszego czytania swojej pracy magisterskiej. Jego kiepskie przyjęcie zmusiło go do usunięcia i zrewidowania kilku aspektów, mimo że nie zgadzał się z krytyką. Nieporozumienia z promotorem pracy, którego krytykował w tekście, skłoniły go do przerwania studiów. W decyzji tej zaważyły ​​również rodzinne trudności finansowe.

Elias pracował przez dwa lata u przemysłowca, aż w 1925 r., Gdy sytuacja ekonomiczna rodziny poprawiła się, przeniósł się do Heidelbergu, aby wznowić studia uniwersyteckie.

Na tym etapie Elias odkrył socjologię. Rozpoczął pracę magisterską pod kierunkiem Alfreda Webera i był związany z innymi specjalistami w tej dziedzinie. W 1930 roku został adiunktem w Mannheim we Frankfurcie i zmienił kierownika i temat swojej pracy magisterskiej: społeczeństwo dworskie.

Wygnanie

Inne wydarzenie historyczne wywarło ogromny wpływ na karierę akademicką Eliasa: zwycięstwo nazistów w Niemczech. W 1933 roku podjął decyzję o ucieczce z kraju. Instytut Socjologiczny w Mannheim został zmuszony do zamknięcia, a Elias nie był w stanie przedstawić swojej tezy. W rzeczywistości został opublikowany dopiero w 1969 roku.

Przed ucieczką brał udział w niemieckim ruchu syjonistycznym, co postawiło go na celowniku nazistów.

Jego celem była Szwajcaria, choć wkrótce wyjechał do Paryża. Tam wraz z innymi wygnanymi Niemcami otworzył warsztat zabawkarski. W tamtych latach przeżył z wypracowanych zysków i opublikował tylko dwa opracowania socjologiczne. Pomimo jego wysiłków nie udało mu się zdobyć przyczółka we francuskim świecie akademickim.

Biorąc to pod uwagę, w 1935 roku zdecydował się wyjechać do Londynu. W stolicy Wielkiej Brytanii otrzymał wsparcie grupy żydowskich uchodźców oraz stypendium London School of Economy. Dzięki tym wsparciu rozpoczął swoją najbardziej znaną pracę: Über den Prozess der Zivilisation.

Praca obejmowała trzyletni projekt badawczy. Elias konsultował traktaty i podręczniki społeczne od średniowiecza do XVIII wieku. Jego zamiarem było przeprowadzenie analizy socjologicznej wychodząc od historii.

Druga wojna światowa

W tym samym roku, co początek II wojny światowej, 1939, Elias opublikował pierwsze wydanie swojej książki o procesie cywilizacji. Sukces ten jednak przesłaniała sytuacja europejska i jego rodziny.

Jego ojciec zmarł jako pierwszy, a następnie jego matkę wysłano do obozu koncentracyjnego w Oświęcimiu.

Ze swojej strony Elias wstąpił do London School of Economics, ale nie mógł skorzystać z tej pozycji. Natychmiast został internowany na wyspie Mann, gdzie Anglicy utworzyli obóz dla uchodźców pochodzenia niemieckiego. Tam pozostał sześć miesięcy. Jego kontakty zdołały go uwolnić i Elias osiedlił się w Cambridge, aby wznowić działalność pedagogiczną.

Uznanie

To w Anglii Elias w końcu założył stabilną rezydencję. Tam mieszkał prawie 30 lat, z krótkimi przerwami. W tamtym kraju był profesorem na Uniwersytecie w Leicester, gdzie aż do przejścia na emeryturę uczestniczył w Katedrze Socjologii.

Poza tym w latach 1962–1964 był profesorem socjologii na Uniwersytecie w Ghanie, publikując w 1969 r. Pracę magisterską na temat opuszczonego wcześniej towarzystwa dworskiego. Drugie wydanie The Process of Civilization przyniosło mu wielkie uznanie i po raz pierwszy zdobył sławę na polu intelektualnym.

Od tego czasu Elias stał się stałym gościem na wszystkich uniwersytetach w Europie. W 1977 roku otrzymał nagrodę Adorno, aw latach 1978-1984 pracował w Interdyscyplinarnym Centrum Badawczym Uniwersytetu w Bielfeld w Niemczech.

Ostatnie lata

Norbert Elias przeniósł się do Amsterdamu w 1984 roku. W stolicy Holandii kontynuował swoją pracę przez sześć lat. 1 sierpnia 1990 roku Elias zmarł w tym samym mieście.

Myśl

Pomimo faktu, że Norbert Elias jest obecnie punktem odniesienia w socjologii i innych naukach społecznych, jego uznanie przychodziło powoli. Dopiero w ostatnich latach życia, a zwłaszcza po śmierci, stał się w tych sprawach klasykiem.

Myślenie Eliasa próbuje przezwyciężyć dychotomie między różnymi ustalonymi koncepcjami: zbiorowością a jednostką, publicznym i prywatnym lub między psychologią a socjologią.

Wreszcie kończy się rozpoznaniem jednostki poprzez rozpoznanie „innego”. Jego idee stawiają interakcję z kolektywem jako podstawę społeczeństwa.

Figuracja

Figuracja jest jednym z kluczowych pojęć w myśleniu Eliasa. Za pomocą tej koncepcji starał się zlikwidować istniejącą separację między jednostką a społeczeństwem, uniemożliwiającą uznanie ich za zintegrowane byty. Dla Eliasa wszyscy ludzie są jednocześnie jednostkami i społeczeństwem.

Autor nie wyobrażał sobie, że społeczeństwo rozwinęło się w wyniku sił strukturalnych, które wpływają na zachowanie każdego człowieka, ale raczej w wyniku procesów historycznych prowadzonych przez jednostki.

Rezultatem tych procesów są figuracje, które mogą pojawić się między dwiema jednostkami lub ze zbiorowości, takich jak naród.

Elias opisuje te figuracje jako sposoby myślenia, działania lub interakcji jednostek w danym momencie. Podobnie zaznaczają to, co jest uważane za normalne, a co nie, a co jest należne lub niewłaściwe.

Uprzedmiotowienie postaci społecznych

Elias położył duży nacisk na analizę relacji między jednostkami a społeczeństwem, którego są częścią. W tym sensie w swojej pracy uważa, że ​​zwykle ludzie są świadomi siebie, stawiając się przed „innymi”. Zatem rozumieją te inne jako „przedmioty”.

To sprawia, że ​​jednostka postrzega postacie społeczne (sąsiedztwo, szkołę, rodzinę …) tak, jakby miały swoje własne istnienie, poza tym, że składają się z jednostek takich jak oni.

W ten sposób dąży do reifikacji tych struktur społecznych, jakby były one kompletnymi bytami, a nie składały się z różnych ludzi.

Relacje między jednostką a społeczeństwem

Powyższe skłoniło Eliasa do rozważenia, jakie są relacje jednostka-społeczeństwo i jakie zachowania są specyficzne dla każdego z nich. Dla niego socjologia musiała nabrać nowego podejścia i na nowo opracować pewne koncepcje, aby zaoferować reprezentację bardziej dostosowaną do rzeczywistości.

To nowe podejście powinno mieć na celu wyeliminowanie egocentrycznego obrazu i zastąpienie go wizją współzależnych jednostek, którymi dla autora było społeczeństwo. To położyłoby kres uprzedmiotowieniu, które uniemożliwia ludziom jasne zrozumienie własnego życia społecznego.

Ostatecznie chodzi o zakończenie indywidualizmu, który oddziela człowieka od społeczeństwa, do którego należy.

Tak więc wizja Norberta Eliasa była taka, że ​​należy uzyskać bardziej globalną wizję, przyznając, że każdy człowiek nie jest „przedmiotem”, ale jest powiązany z resztą jednostek, odnosząc się do nich wzajemnymi celami i intencjami.

Presja społeczeństwa

Osiągnięcie tej zmiany punktu widzenia oznaczałoby dla socjologa rewolucję w perspektywie społecznej. Oznacza to, że każda osoba uznaje siebie za część świata społecznego i pozostawia za sobą zdrowy rozsądek. Jednocześnie uważał, że konieczne jest nauczenie się rozpoznawania presji wywieranej przez „postacie społeczne”.

Elias wielokrotnie posługiwał się historią, aby zastosować ją w socjologii. W tym sensie wyjaśnił, jak w przednowoczesnym świecie istota ludzka wyjaśniała naturę jako projekcję człowieka. Później, wraz z pojawieniem się nauki, zmienił te wyjaśnienia na inne oparte na wiedzy.

Biorąc pod uwagę, że dla Eliasa socjologia musi wyzwolić człowieka, jednym z jej obowiązków jest uświadomienie, że ograniczenia społeczne to nic innego jak te, które człowiek nakłada na siebie.

Warunki społeczne i historyczne mają fundamentalne znaczenie dla istnienia tych ograniczeń, ponieważ nie są one naturalne, a zatem nie są prawami niepodważalnymi.

Odtwarza

Norbert Elias był autorem ponad 20 prac, z których najważniejsza to Proces cywilizacji. Większość z nich została napisana w jego języku ojczystym, niemieckim, mimo że kilkadziesiąt lat pracował w Anglii.

Proces cywilizacji

Najbardziej znanym dziełem Norberta Eliasa był niewątpliwie Über den Prozess der Zivilisation (Proces cywilizacji, 1939). Początkowo nie miało to większego wpływu, ale druga edycja w 1969 roku zakończyła się dużym sukcesem.

Opublikowany w dwóch różnych rozdziałach Elias przeprowadził analizę ewolucji społeczeństw europejskich. Zaczęło się więc od czasów średniowiecza i wojowników, aż do czasów współczesnych i naukowych.

W pracy dokonał refleksji na temat tego, co publiczne i prywatne, nad represjami, tabu i kulturą. Wielu widziało w swoich wnioskach odniesienia do Marksa, Freuda i Maxa Webera.

Elias przeanalizował, w jaki sposób kodeksy postępowania społecznego zmieniały się na przestrzeni dziejów i jak stanowiły fundamentalną część tworzenia państw, a legalne użycie przemocy było jednym z ich elementów konstytutywnych.

Dla autora ta kontrola przemocy prowadzi do wzrostu poziomu samokontroli. W swojej pracy potwierdził, że gdy państwo nie jest w stanie utrzymać porządku i prawa, wybuchy rewolucji są prawie nieuniknione.

Towarzystwo dworskie

The Courtesan Society było tezą Eliasa pod kierunkiem Mannheima. Praca ta zaczęła być rozwijana między 1930 a 1933 rokiem, ale autor musiał ją porzucić, uciekając z nazistowskich Niemiec. Dopiero w 1969 roku, 36 lat później, mógł ją opublikować.

Praca dotyczyła początków współczesnego świata. Dla socjologa, jeśli chce się zrozumieć genezę nowoczesności, konieczne jest spojrzenie wstecz na renesans. Na tym historycznym etapie struktury europejskie uległy zmianie i utrwaleniu.

Socjologia fundamentalna

Chociaż tytuł pracy może wprowadzać w błąd, Elias skierował tę pracę do uznanych socjologów. W nim skrytykował podejście do tej nauki społecznej, wyjaśniając, jakie jest jego zdanie na temat tego, jak powinna się rozwijać.

Logika wykluczenia

Jedną z bardziej praktycznych prac wykonanych pod kierunkiem Eliasa była analiza przedmieścia Leiscester. W pracy przeanalizowano marginalizację ludności i konsekwencje społeczne, jakie to generuje.

Pełna bibliografia

1939 - Über den Prozeß der Zivilisation
1965 - The Established and the Outsiders
1969 - Die höfische Gesellschaft
1970 - Was ist Soziologie?
1982 - Über die Einsamkeit der Sterbenden in unseren Tagen
1982 - Instytucje naukowe i hierarchie
1983 - Engagement und Distanzierung
1984 - Über die Zeit
1985 - Humana conditio
1986 - Quest for Excitement
1987 - Die Gesellschaft der Individuen
1987 - Los der Menschen
1989 - Studien über die Deutschen
1990 - Über sich selbst
1991 - Mozart. Zur Soziologie eines Genies
1991 - The Symbol Theory
1996 - Die Ballade vom armen Jakob
1998 - Watteaus Pilgerfahrt zur Insel der Liebe
1999 - Zeugen des Jahrhunderts
2002 - Frühschriften
2004 - Gedichte und Sprüche

Bibliografia

1. EcuRed. Norbert Elias. Uzyskany z ecured.cu
2. Muriel Belmes, Paula. Norbert Elias: jednostka i społeczeństwo jako proces. Odzyskany z elseminario.com.ar
3. Urteaga, Eguzki. Życie i twórczość Norberta Eliasa. Odzyskany z dialnet.unirioja.es
4. Redaktorzy Encyclopaedia Britannica. Norbert Elias. Pobrane z britannica.com
5. Scambler, Graham. Teoretycy socjologiczni: Norbert Elias. Pobrane z grahamscambler.com
6. Elwell, Frank W. Socjologia Norberta Eliasa. Odzyskany z faculty.rsu.edu
7. Mennell, Stephen. Norbert Elias (1897-1990). Pobrane z norberteliasfoundation.nl