OTOMÍES: HISTORIA, LOKALIZACJA, JĘZYK, RELIGIA, TRADYCJE - SŁOWNICTWO KULTUROWE - 2026

Otomí lub Otomí kultura stanowią rdzenni mieszkańcy, że wciąż zamieszkują część środkowego Meksyku. Nazwa Otomí, słowo pochodzenia Nahuatl, oznacza „kto chodzi ze strzałami” lub grotami ptaków ”. Według historyków Otomi byli pierwszymi mieszkańcami doliny Tula.

Istnieją dowody na to, że Otomi osiedlili się już w Mezoameryce w 5000 rpne. Badanie ich języka, który należy do rodzin Ottomangue i Otomí-Pame, wykazało, że byli oni pierwotnymi mieszkańcami wyżyn środkowego Meksyku.

Obecność języka Otomí w środkowym Meksyku - źródło: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/79/Otomimap.jpg

Jego ekspansja geograficzna rozpoczęła się po zdominowaniu rolnictwa. Z biegiem czasu miasto to odegrało bardzo ważną rolę w rozwoju demograficznym Teotihuacan. Po upadku tego miasta ludność Otomí ruszyła w kierunku wschodnich Sierra Madre i Tlaxcala.

Przybycie hiszpańskich zdobywców było wielką zmianą w stylu życia Otomi. Podczas podboju miasto sprzymierzyło się z Hernánem Cortésem w walce z Aztekami. Później mnisi franciszkanie dopilnowali, aby ludzie z Otomi nawrócili się na chrześcijaństwo i porzucili stare wierzenia.

Historia

Pomimo wpływu kultury Otomí na terytorium Mezoameryki dane na jej temat są skąpe. Wiadomo, że byli jednymi z pierwszych ludzi, którzy zamieszkiwali centralny płaskowyż, ale niewiele o swoim stylu życia i wierzeniach.

Pochodzenie

Ludy, które dzieliły język osmański, utworzyły jednostkę kulturową około 5000 lat pne. C. Uważa się, że po zdominowaniu rolnictwa nastąpiło zróżnicowanie językowe i ekspansja terytorialna.

Zachodnia gałąź tych ludów, Otopames, przybyła do Basenu Meksyku w czwartym tysiącleciu pne. Począwszy od preklasyki, która trwała do I wieku naszej ery. C. zaczęły pojawiać się warianty językowe. Tak więc w okresie klasycznym Otomí i na przykład Mazahua były już dwoma różnymi językami.

Teotihuacan

Chociaż nie ma zgody wśród historyków, wielu uważa, że ​​Otomi odegrał ważną rolę w rozwoju Teotihuacan. Jednak wielu twierdzi, że nie zajmowali miejsc władzy w mieście.

Okres klasyczny w Mezoameryce zakończył się wraz z upadkiem Teotihuacan. Spowodowało to wielkie zmiany w strukturze władzy na tym obszarze, wraz z pojawieniem się nowych miast i starciami między małymi państwami.

Otomi zostali zmuszeni do opuszczenia strefy wschodniej, wypierani przez duże grupy posługujące się językiem nahuatl. Ich celem była wschodnia Sierra Madre i dolina Puebla-Tlaxcala.

W ciągu następnych stuleci na terytorium Otomí powstały ważne państwa, z ludami Nahua jako przywódcami. Już w IX wieku Tula w rękach Tolteków stała się jednym z najpotężniejszych miast w całej Mezoameryce. Osiedliło się tam wielu Otomi z doliny Mezquital.

Podbój

Kiedy hiszpańscy zdobywcy przybyli do Mezoameryki, lud Otomí zamieszkiwał różne obszary regionu, głównie dolinę Mezquital, Querétaro i obecny stan Meksyk.

Otomi zostali zaatakowani przez Hiszpanów, ale ich udział w podboju na tym się nie zakończył. Po smutnej nocy, kiedy armia Cortésa poniosła poważną klęskę, Otomi z Teocalhueyacan spotkał się ze zdobywcami.

Według kronikarzy podczas tego spotkania Hiszpanie otrzymali pożywienie, a Otomi zaoferowali im sojusz i schronienie. Zdobywcy pozostali w Teocalhueyacan przez dziesięć dni, aby dojść do siebie po porażce.

Otomi poradził również Hiszpanom, aby zaatakowali Nahua z Calacoaya 2 czerwca 1520 roku. Cortés posłuchał rady i odniósł ważne zwycięstwo. Z pomocą Otomi zdobywcy kontynuowali kampanię, dopóki nie udało im się pokonać Azteków.

Okres kolonialny

Podobnie jak reszta rdzennych mieszkańców, Otomi musieli porzucić swoje stare wierzenia i przejść na chrześcijaństwo. W tym przypadku odpowiedzialnymi za jego ewangelizację byli franciszkanie.

Podobnie musieli też przyjąć struktury organizacyjne Hiszpanów. Rdzenne społeczności zostały przekształcone w mayordomías, wśród których wyróżniał się Ixtenco (Tlaxcala).

W latach trzydziestych XVI wieku wszystkie osady Otomi w dolinie Mezquital i Barranca de Metztitlán zostały podzielone na encomiendas.

Później, wraz z utworzeniem tak zwanych republik indyjskich, pozwoliło to Otomi zachować niektóre z ich tradycyjnych elementów, choć nie posiadało ziemi.

Jednak republiki indyjskie nie powstrzymały akulturacji rdzennej ludności ani jej podporządkowania się właścicielom ziemskim. W XVII i XVIII wieku okoliczności te doprowadziły do ​​buntów prowadzonych przez Otomi, takich jak ta, która miała miejsce w Querétaro w 1735 roku.

W 1767 i 1785 roku Otomi z Tolimán zaatakowali hacjendy, które zajmowały ich dawne ziemie. Bunt został powtórzony w 1806 roku i zakończył się schwytaniem tubylczych przywódców i ich wejściem do więzienia.

Położenie geograficzne Otomi

Historycznie rzecz biorąc, Otomi mieszkali w środkowym Meksyku. Obecnie na tym obszarze nadal istnieje kilka społeczności, które twierdzą, że ich pochodzenie etniczne i kulturowe pochodzi ze starożytnej kultury Otomí.

Era przedkolonialna

Przed przybyciem Hiszpanów Otomi podbili terytoria takie jak Querétaro, a także osiedlili się w miejscach takich jak San Luis Potosí, Meksyk, Tlaxcala, Puebla czy Guanajuato. Jednym z jego najważniejszych ośrodków był Xilotepec, w obecnym meksykańskim stanie Hidalgo.

Struktura społeczna Otomí składała się głównie z rozproszonych osad. W nich populację pogrupowano w rozległe komórki rodzinne.

Teraźniejszość

Obecnie 80% mieszkańców Otomi mieszka w stanach Meksyku, Querétaro, Hidalgo, Michoacán, Guanajuato, Veracruz i Puebla.

W obrębie tych terytoriów można zdefiniować cztery przestrzenie, w których koncentrują się potomkowie tego ludu: wschodnia Sierra Madre, Półpustynia Querétaro, północ stanu Meksyk i dolina Mezquital. Inne małe społeczności żyją w Zitácuaro, Tierra Blanca i Ixtenco.

Język

Według ekspertów osmańska rodzina językowa, do której należy Otomí, jest jedną z najstarszych w całej Mezoameryce. Jest to język powiązany z językiem Mazahua, z którego został oddzielony od VIII wieku.

Otomi

W rzeczywistości Otomí obejmuje kilka różnych typów języków, bez zgody co do faktycznej liczby. Tak więc Ethnologue of the Summer Institute of Linguistics i Catalog of Indigenous Leguas National Institute of Indigenous Languages ​​potwierdzają, że istnieje dziewięć odmian Otomí. Z drugiej strony Charles Wright Carr potwierdza, że ​​jest ich tylko czterech.

Według Krajowej Komisji ds. Rozwoju Ludności Rdzennej Meksyku 50,6% obecnych mieszkańców Otomi mówi w swoim języku ojczystym.

Religia

Podobnie jak w przypadku wszystkich rdzennych ludów Meksyku, religią najczęściej praktykowaną obecnie wśród Otomi jest chrześcijaństwo. Konwersja rozpoczęła się po przybyciu braci franciszkanów na teren po podboju.

Mimo to Otomi wprowadzili niektóre elementy swoich starożytnych wierzeń do chrześcijaństwa, które praktykują. Ten synkretyzm znajduje odzwierciedlenie w relacjach, jakie nawiązują między niektórymi katolickimi świętymi a ich starożytnymi bogami.

Tylko w niektórych bardzo odizolowanych społecznościach zachowały się ich rodowe obrzędy. Zatem jego wiara w uzdrowicieli, zwanych nahuales, oraz w magię, którą mogą praktykować duchowi przewodnicy, jest nadal aktualna.

Religia przodków

Wierzenia przodków Otomi były całkowicie związane z siłami natury. Kultura ta czciła takie zjawiska, jak deszcz z gór i żywioły, takie jak Słońce.

Z drugiej strony czary i znachorstwo były innymi podstawowymi elementami ich praktyk religijnych. Ci ostatni, w przypadku Otomi, byli w stanie wyleczyć każdy rodzaj choroby psychicznej, wysysając zło z ciała chorego.

Ponadto nahuales, nazwa, pod którą znani byli ci szamani, mieli moc przemiany w zwierzęta. Kiedy to robili, zgodnie ze swoimi przekonaniami żywili się krwią i mogli być przedstawicielami zarówno dobra, jak i zła.

Bogowie

Bogowie Otomi byli zorganizowani w hierarchii. Najważniejsi byli Ojciec Święty i Matka Najświętsza. Za nimi pojawiły się inne postacie, które wpłynęły na życie ludzi, takie jak Pan Słońca (Maka Hyadi), Pani Wód, Pan Ziemi czy Dziadek Ognia.

Kolejny niższy szczebel zajmowali pomniejsi lordowie. Z biegiem czasu Otomi obejmowało kilku katolickich świętych w tym segmencie.

Aktualne kulty

Dziś kultura Otomí nadal czci niektóre elementy natury. Szczególne znaczenie ma dla nich kult wzgórz. Otomi zbudowali sanktuaria na szczytach gór i często odwiedzają je na rytualnym obwodzie.

Kaplice zbudowane przez to miasto są małe, prawie zawsze znajome. Służą między innymi do uczczenia pierwszego ochrzczonego krewnego.

Jedną z charakterystycznych cech ich praktyk religijnych jest synkretyzm między katolicyzmem a starożytnymi wierzeniami. W ten sposób oddają cześć kilku swoim starożytnym bogom, których nazwali imionami niektórych chrześcijańskich świętych.

Tradycje i zwyczaje

Chociaż obecna populacja Otomí nie jest zbyt duża, w ostatnich latach próbują oni odzyskać niektóre ze swoich tradycji i zwyczajów, które zostały prawie utracone.

Organizacja społeczna

Przed hiszpańskim podbojem społeczeństwo Otomí było podzielone na dwie odrębne klasy: szlachtę i chłopów. Do pierwszych należeli władcy, księża i właściciele gruntów rolnych.

Dziś rodzina pozostaje głównym ośrodkiem społeczeństwa Otomí. Ich styl życia jest ściśle związany z uprawą ziemi i każdy członek rodziny musi podjąć się zadania w zależności od wieku.

Jest to także społeczeństwo dość patriarchalne. Role kobiet ograniczają się do sprzątania, przygotowywania posiłków i opieki nad zwierzętami. Nie przeszkadza im to jednak współpracować w terenie, jeśli jest to konieczne.

Prowadzić handel wymienny

Wiadomo, że Otomí wcześnie zaczęli handlować na zasadzie barteru. Chociaż z biegiem czasu zaczęli używać walut, wymiana towarów lub usług nadal była najbardziej powszechna przez większość ich historii.

Dzisiaj, mimo że zakup monetami został narzucony, Otomi nie porzucili swoich starożytnych praktyk handlowych.

Moshte

Starożytny zwyczaj, który przetrwał do dziś, to moszte. Krótko mówiąc, polega to na składaniu hołdu zmarłym krewnym poprzez oferowanie im ich ulubionych potraw i napojów.

Moshte obchodzone jest w okresie żniw, kiedy rodziny pracują razem na polach. Podobnie można go celebrować podczas każdego pogrzebu. W ceremonii uczestniczą nie tylko członkowie rodziny zmarłego, ale cała społeczność współpracuje, dostarczając owoce, bulwy i inne produkty.

Strony

Otomi obchodzą różne święta przez cały rok. Wszyscy członkowie społeczności uczestniczą w nich i charakteryzują się kolorem, paradami, ofiarami i rytuałami. Najważniejsze są te, które zbiegają się z obchodami katolickimi.

Dwie najciekawsze imprezy to te, które odbywają się 5 maja i 20 listopada. W centrum uwagi znajdują się tańce, muzyka, sztuczne ognie i dekoracje w kościołach i cmentarzach.

Dzień śmierci

Chociaż nie jest to wyłącznie festiwal Otomí, święto Dnia Zmarłych jest szeroko obchodzone przez członków tej społeczności.

Podobnie jak w pozostałej części Meksyku, Otomi oferują różne ofiary duszom zmarłych. Duchy dzieci otrzymują słodycze, słodycze, mleko lub chleb, a dorosłym oprócz jedzenia pozostawia się tytoń, alkohol lub kawę.

Odzież

Przed przybyciem hiszpańskich zdobywców Otomi wykonali własne ubrania z agawy lub nici maguey. Najpopularniejszymi materiałami były bawełna i włókna dzikiej palmy. Najczęstszymi kolorami były brązowy i biały.

Po podboju główna zmiana nastąpiła w doborze materiału. W ten sposób bawełna zaczęła być szeroko stosowana, zwłaszcza w chłodniejszych rejonach.

Mężczyźni i kobiety

Najbardziej tradycyjnym ubiorem kobiecym, obecnym do dziś, jest biały koc z haftem, choć zdarzają się też kolorowe. Z drugiej strony często czeszą włosy w warkocze zebrane wełnianymi wstążkami.

Ze swojej strony mężczyźni noszą koszule umieszczone pod serape. Spodnie lub bryczesy zapinane są na pas. Na głowie zwykle noszą kapelusz z szerokim rondem i stożkową koronę.

Gastronomia

Podstawą tradycyjnej gastronomii Otomí jest kukurydza, a następnie inne produkty, takie jak chili lub chili. Z tych i innych składników (warzyw lub zwierząt) kultura ta przygotowuje różnorodne potrawy przy użyciu różnych technik gotowania.

Mięsożerny wkład w dietę Otomí pochodzi z polowań. Często też używali larw lub jaj owadów.

Typowe dania

Obecna gastronomia Otomí wyróżnia się swoimi wyrobami, takimi jak tortille, tamales czy gotowane lub pieczone kolby. Podobnie jedzą również warzywa, takie jak nopale, fasola, groszek lub dynia. Podobnie jak w pozostałej części kraju, nie brakuje różnych rodzajów chili.

Biorąc pod uwagę warunki ekonomiczne większości społeczności Otomi, mięso jest spożywane tylko podczas fiest.

Jeśli chodzi o napoje, ludzie Otomi wybierają herbatę ziołową, sok owocowy lub pulque, napój otrzymywany z fermentacji trzciny cukrowej i maguey.

Bibliografia

1. Kultura 10. Kultura Otomí. Pobrane z cultura10.org
2. Wright Carr, David Charles. Język, kultura i historia Otomi. Odzyskany arqueologiamexicana.mx
3. Stanowa Rada Integralnego Rozwoju Ludności Rdzennej. Zwyczaje i zwyczaje. Uzyskane z cedipiem.edomex.gob.mx
4. Redaktorzy Encyclopaedia Britannica. Otomi. Pobrane z britannica.com
5. Otomi Nation. Nasza historia. Pobrane z otomi.org
6. Kraje i ich kultury. Otomí z Doliny Mezquital - historia i stosunki kulturowe. Pobrane z everyculture.com
7. Revolvy. Otomi. Pobrane z revolvy.com