GRECKA PAIDEIA: KONTEKST HISTORYCZNY, CHARAKTER, AKTUALNOŚĆ - SŁOWNICTWO KULTUROWE - 2026

Grecki Paideia składał się z modelu kształcenia realizowanego przez starożytnych Greków, który przekazał wiedzę głównie techniczne i moralne. Podobnie paideia charakteryzowała się szkoleniem jednostki w celu uczynienia go osobą kompetentną do wypełniania obywatelskich obowiązków narzucanych przez polis.

W ramach koncepcji paideia zgrupowano takie dyscypliny, jak geometria, gimnastyka, retoryka, gramatyka, filozofia i matematyka, które uznano za niezbędne filary dostarczające uczniowi wiedzy i opieki. Nie uwzględniono jednak czynności ręcznych - stolarstwa, kowalstwa - ponieważ uważano je za niegodne wzorowego obywatela.

Grecka paideia składała się z modelu edukacji wprowadzonego przez starożytnych Greków, który przekazywał głównie wiedzę techniczną i moralną. Źródło: pixabay.com

Opanowanie dyscyplin takich jak gramatyka i retoryka gwarantowało jednostce prawidłowe działanie na agorze - miejscu, w którym omawiano ważne kwestie - co wymagało dobrych umiejętności perswazji. Jeśli chodzi o nauki ścisłe, takie jak matematyka, zapewniły człowiekowi obiektywizm niezbędny do działania w charakterze prawodawcy.

Z drugiej strony, umiejętności gimnastyczne gwarantowały uczniom możliwość rozwoju w sztuce wojennej, jedynej czynności manualnej, która objęła paideia. Wszystkie te cechy tworzyły arystokratyczny profil Greków i łączyły się z ateą, na którą składała się całkowita doskonałość jednostki.

Później pojęcie paideia przejęli Rzymianie, tłumacząc je jako humanitas. To słowo oznaczało pedagogikę, kulturę i edukację.

Wszystkie te elementy musiały być typowe dla ludzi wolnych i miały związek z rozwojem wszystkich innych dyscyplin. Innymi słowy, humanitas lub paideia było wszystkim, co czyni człowieka istotą ludzką i co odróżnia go od barbarzyńców.

Kontekst historyczny

Chociaż pojęcie paideia było używane już od V wieku pne, autor Werner Jaeger w swoim tekście Paideia: ideały kultury greckiej (2001) stwierdził, że zasady paideia były stosowane z większym zapałem po przejęciu miasto Ateny przez Spartan w 404 pne. DO.

Stało się tak, ponieważ Grecy, po obliczu zniszczeń wojennych, musieli mocniej trzymać się swoich edukacyjnych, moralnych i duchowych ideałów. W ten sposób miasto byłoby w stanie szybciej się zregenerować i wzmocnić do kolejnych bitew.

W rzeczywistości niektórzy autorzy twierdzą, że upadek Aten spowodował pojawienie się niezwykłej grupy młodych poetów, historyków i mówców, którzy duchowo wzbogacili greckie społeczeństwo i ustanowili nowe wytyczne edukacyjne oparte na naukach sofistów (termin który wyznaczył ludzi, którzy nauczali wiedzy).

W związku z tym Werner Jaeger przekonywał, że IV wiek był najważniejszym momentem w historii paidei, gdyż symbolizował on przebudzenie całego ideału kultury i edukacji, który pozostawił swoje wspomnienia nawet w obecnych społeczeństwach.

Charakter paideia

Idąc za tekstem La Paideia griega (1989) Franco Alirio Vergary, można stwierdzić, że paideia składała się z dwóch podstawowych elementów lub potrzeb:

Konieczność plastyczna i estetyczna

Grecka paideia charakteryzowała się obroną estetyki zarówno przedmiotów, jak i przedmiotów. W rzeczywistości wiadomo, że Grecy podziwiali harmonię i symetrię w twórczości artystycznej. Z tego powodu jego system edukacyjny cenił ponad wszystko dobre i piękne rzeczy i pozostawał pod silnym wpływem przyrody.

Grecy podziwiali harmonię i symetrię w twórczości artystycznej. Źródło: pixabay.com

Według Franco Vergary paideia wymagała ludzi, którzy potrafiliby reprezentować i kształtować ludzką naturę. Z tego powodu uczniowie musieli bardzo często obserwować byty naturalne, aby uczyć się od nich znaczenia kształtów i figur oraz funkcjonowania rzeczy.

Podobnie paideia miała za swoją podstawową zasadę mimesis - to jest pojęcie naśladownictwa - które musiało zostać wprowadzone do szkolenia zarówno artystów, jak i innych mężczyzn.

Konieczność polityczna

Dla greckiej edukacji człowiek był z natury istotą polityczną i miał tendencję do życia w społeczeństwie, które odróżniało go od innych istot. Na przykład tak jak pszczoły budują plastry, tak mężczyźni musieli budować polis. Innymi słowy, dla Greków było naturalne, że człowiek zdecydował się żyć we wspólnocie i interesować się polityką.

Podobnie, chociaż Grecy bronili indywidualnego charakteru człowieka, nie mógłby on istnieć, gdyby nie zamieszkiwał on razem w polis. To znaczy, dla Greka niemożliwe było wyobrażenie sobie odrębnej indywidualności Polis; podczas gdy polis mogło istnieć tylko we współistnieniu jednostek.

Dlatego ludzka forma musiała przystosować się do politycznej aktywności człowieka. Co więcej, każdy czyn ludzki był uważany za polityczny, wywodził się z polis i miał przyczynić się do jego pomyślności.

Z tego powodu najwyższą ambicją obywatela polis było uznanie go za wybitnego członka w swojej społeczności, co było wielkim zaszczytem i najwyższym dążeniem każdego człowieka.

Grecka paideia dzisiaj

Sens pedagogiczno-wychowawczy paidei służył jako narzędzie konstruowania nie tylko ideałów cywilizacji greckiej, ale i całego Zachodu. Ten humanistyczny ideał zachował się do dziś, ponieważ do dziś uważa się, że to, kim jesteśmy i czym chcemy być, osiąga się poprzez edukację.

Ponadto Zachód przejął od Greków także poszukiwanie doskonałości, która gwarantuje człowiekowi wyróżnienie się na tle jednostek jego wspólnoty. Jednak ta doskonałość musi nie tylko przyczyniać się do indywidualnego rozwoju, ale także gwarantować zbiorowy dobrobyt.

Podsumowując, można stwierdzić, że wytyczne greckiej paideia obowiązują, ponieważ człowiek wciąż nie może wyobrazić sobie swojej indywidualności bez wykazania politycznego i społecznego interesu. Według Greków człowiek dąży do tworzenia społeczności z natury i utrzymywania w nich harmonii.

Bibliografia

1. Flinterman, J. (1995) Power, paideia and pythagoreanism: Greek identity. Pobrane 6 listopada 2019 z Brill: brill.com
2. García, C. (sf) Aktualność greckiej paideia na podstawie studiów nad literaturą i filozofią klasyczną. Pobrane 6 listopada 2019 z COMIE: comie.org.mx
3. González, J. (sf) Wpływ starożytnej edukacji na współczesną edukację: ideał Paideia. Pobrane 6 listopada 2019 z Researchgate: researchgate.net
4. Hoof, V. (2013) Performing paideia: kultura grecka jako instrument promocji społecznej. Dostęp 6 listopada z Cabridge: cambidge.org
5. Jaeguer, W. (2001) Paideia: ideały kultury greckiej. Pobrane 6 listopada 2019 r.Z WordPress: wordpress.com
6. Vergara, F. (1989) La paideia griega. Pobrane 6 listopada 2019 z Dialnet: dinalnet.net
7. Whitmarsh, T; Cairns, D. (2001) Literatura grecka i imperium rzymskie: polityka naśladownictwa. Pobrane 6 listopada 2019 r.z Instytutu Studiów Klasycznych.