- Geneza i rodzaje panteizmu
- Panteizm monistyczny
- Panteizm w liczbie mnogiej
- cechy
- Natura i znaczenie
- Najlepsi myśliciele
- Heraklit
- Plotinus
- Giordano Bruno
- Baruch spinoza
- Bibliografia
Panteizm jest przekonanie, że Bóg jest wszystkim i jest identyczny z wszechświatem, i że nie ma nic na świecie, czy kosmos, który jest poza zasięgiem. Termin panteizm jest złożonym słowem pochodzenia greckiego: chleb oznaczający „wszystko”; i Theos, „Bóg”. To znaczy „wszystko jest Bogiem”.
W przeciwieństwie do klasycznego teizmu, który głosi, że Bóg przekracza świat lub jest obecny we wszystkim w nim - jak twierdzi panenteizm - panteizm utrzymuje, że Bóg jest identyczny ze światem lub, z negatywnego punktu widzenia, odrzuca wszelkie rozważania Bóg inny niż wszechświat.
Nie należy go rozumieć jako pojedynczej formy myśli, ale raczej jako grupę różnych doktryn, których tezy zbiegają się w sposobie widzenia Boga. Istnieją różne sposoby podejścia do panteizmu w dziedzinach i dyscyplinach tak różnych, jak religia, literatura i filozofia.
Myśliciele różnych ideologii i wszech czasów należą do tego zróżnicowanego nurtu myślenia. Lao Tzu, Tao Te Ching, Heraklitus, Adi Shankara, Beethoven, Goethe czy Hegel, Ralph Emerson, Whitman, Nikola Tesla, Tołstoj, Jung, Einstein, Mahler, a nawet były prezydent Urugwaju José Mujica są panteistami.
Geneza i rodzaje panteizmu
Przymiotnik „panteistyczny” pojawił się po raz pierwszy w książce Truly Declared Socinianism, opublikowanej w 1705 roku przez irlandzkiego filozofa Deista Johna Tolanda. Później był używany jako rzeczownik (panteizm) właśnie przez przeciwnika idei Tolanda.
Panteizm można podzielić na dwa szerokie typy: panteizm monistyczny i panteizm pluralistyczny.
Panteizm monistyczny
Przykłady tego typu można znaleźć w klasycznym panteizmie spinozistów (Baruch Spinoza), którego filozofia uważana jest za najbardziej radykalną z tego nurtu.
Ten typ znajduje również odzwierciedlenie w różnych formach panteizmu hinduskiego, które redukują zmiany i pluralizm do sfery iluzorycznej i fenomenalnej.
Inne typy monistycznego panteizmu są romantyczne i idealistyczne, co miało szerokie reperkusje w Anglii i Ameryce w XIX wieku.
Panteizm w liczbie mnogiej
Jest obecna w tezach Williama Jamesa (1842–1910), ujawnionych w książce Pluralistyczny wszechświat w 1908 r. W tej pracy zarysowuje hipotezę, która zastępuje „fragmentaryczny nadprzyrodzony charakter” opisany w „Odmiany doświadczenia religijnego”, innej z jego książek. opublikowany w 1902 roku.
Na poziomie religijnym pluralistyczny panteizm utrzymuje, że zło jest autentyczne, podczas gdy boskość jest skończona. Teza zbawienia, niezależnie od jej znaczenia, pozostaje kwestią otwartą.
Inne przykłady tego typu panteizmu są obecne w różnych ruchach, które pojawiły się pod koniec XX wieku. Uwzględniono tutaj hipotezę Gai Jamesa Lovelocka, zgodnie z którą Ziemia samoreguluje się i zachowuje jak jedna całość.
Obejmuje również ruch głębokiej ekologii, ruch New Age i feministyczny ruch duchowości.
cechy
- Panteizm pojmuje wszechświat jako całość: wszechświat jest Bogiem. Bóg nie istnieje jako abstrakcja, ale przejawia się we wszechświecie poprzez połączone siły, substancje i prawa natury i kosmosu.
- Różni się od panenteizmu, innej pokrewnej doktryny, która potwierdza, że Bóg jest immanentny i obejmuje cały wszechświat, ale go przekracza. Panteizm stwierdza, że Bóg i wszechświat są tym samym.
- Panteizm odrzuca tradycyjne koncepcje Boga. Jednym z nich jest jego znaczenie; Innymi słowy, Bóg jest bytem, który przekracza wszechświat i jest ponad nim. Wręcz przeciwnie, panteiści twierdzą, że „Bóg jest wszystkim i że wszystko jest Bogiem”, odrzucając w ten sposób ideę, że przekracza on świat.
- Kolejną istotną różnicą między zachodnimi religiami teistycznymi a panteizmem jest opisana koncepcja osobowości Boga. Dla panteistów Bóg nie ma woli nad wszechświatem ani światem, więc nie może w nim działać. Bóg panteizmu nie jest osobowy, nie ma żadnych przekonań, preferencji ani pragnień; dlatego nie działa.
- Według myślicieli tego nurtu teologicznego, Bóg jest boskością nieosobową, która przenika wszelkie istnienie i rozumie boską jedność świata.
- Jako stanowisko religijne, panteizm potwierdza, że natura jest przepojona wartością i zasługuje na szacunek, szacunek i zachwyt. W innym sensie, jako stanowisko filozoficzne, panteizm jest wyrazem wiary w inkluzywną jedność, która jest formułowana na różne sposoby.
Natura i znaczenie
Panteizm, podobnie jak panenteizm, można badać poprzez trójstronne porównanie z teizmem klasycznym, w świetle ośmiu różnych punktów widzenia: od transcendencji lub immanencji, od monizmu, dualizmu lub pluralizmu i od czasu do wieczności.
Można ją również badać ze świata zmysłowego lub niewrażliwego, poprzez świat realny lub fantazji, przez Boga jako absolutnego lub względnego, od wolności lub determinizmu i od sakramentalizmu lub sekularyzmu.
Panteizm jest uważany przez niektórych filozofów za formę ateizmu, ponieważ zaprzecza istnieniu Boga, tak jak to pojmują religie zachodnie. Oznacza to, że zaprzecza istnieniu transcendentnego i osobowego Boga.
Dla tradycyjnych teistów nie jest również jasne, co panteiści mają na myśli, kiedy mówią o Bogu. Nawet przedstawiciele panteizmu zostali nazwani heretykami przez konserwatywnych katolików.
Odnośnie do ateizmu Schopenhauer zwraca uwagę, że idei Boga nie można sprowadzać do idei tradycyjnych teistów (Boga transcendentnego i osobowego), ponieważ inne tradycje religijne o charakterze nieteistycznym mają wiele innych koncepcji boskości jako elementu zdolnego przenikać całe istnienie.
Tak jest w przypadku koncepcji chińskiego filozofa Lao Tse Tao lub Sankara Brahmana, także Plotyna w Jednym („pierwsza zasada”) i Hegla Geista.
Schopenhauer ostrzega, że nazywanie tych, którzy myślą w ten sposób „ateistami”, tylko dlatego, że odrzucają koncepcję osobowego i transcendentnego Boga, jest uproszczone. Co więcej, ateizm też nie jest religią.
Najlepsi myśliciele
Do głównych myślicieli panteizmu należą:
Heraklit
Dla tego greckiego filozofa boskość jest obecna we wszystkich rzeczach i jest podobna do samego świata i do wszystkich jego bytów.
Plotinus
Według greckiego filozofa Plotyna boskość łączy lub zachowuje swoje dwie najważniejsze wartości: immanencję i transcendencję. Twierdzi, że Jeden jako „początek całości nie jest całością”.
Giordano Bruno
Ten włoski filozof i astronom miał światopogląd, który często klasyfikuje się jako mieszankę „ateistycznego panteizmu” i pewnej „pan-psychiki”.
Baruch spinoza
Uważany jest za najbardziej reprezentatywnego i radykalnego współczesnego myśliciela panteizmu, który posłużył za wzór dla innych późniejszych form tej myśli.
Jego koncepcję Boga można podsumować w zdaniu: „Wszystko, co jest, jest w Bogu, a bez Boga nic nie może być ani począć”.
Bibliografia
- Panteizm. Pobrano 15 maja 2018 z plato.stanford.edu
- Panteizm. Konsultacja z britannica.com
- Panteizm. Skonsultowano się z encyclopedia.com
- Panteizm. Konsultowany z filozofytalk.org
- Wyjaśnienie przekonań panteistycznych. Skonsultowano się z thinkco.com
- Panteizm. Skonsultowano się z es.wikipedia.org