CO TO JEST TEORIA POLIGENICZNA? - SŁOWNICTWO KULTUROWE - 2026

Poligeniczny teorii lub poligenizm broni, że gatunek ludzki jest podzielony na ras, który pochodzi z powodu różnych linii. Został opracowany, aby wyjaśnić pochodzenie i ewolucję człowieka.

Według poligenizmu hominidy żyjące w Afryce pojawiły się w pierwszej fali, a lata później, w drugiej fali, wyewoluowali mężczyźni z Afryki i spotkali mieszkańców tych ziem.

Jest to teoria sprzeczna z pojęciem grzechu pierworodnego, którego broni Kościół katolicki. Mówi się też, że jest to koncepcja człowieka, która służyła usprawiedliwieniu niewolnictwa.

Teoretycy opowiadają się za poligenizmem

Ernst Haeckel, który szeroko rozpowszechnił swoją interpretację idei Darwina wśród niemieckojęzycznych Niemców, był zwolennikiem poligenizmu, argumentując, że istota ludzka jest rodzajem podzielonym na dziewięć odrębnych gatunków od czasu pojawienia się mowy.

Natomiast Carleton Coon, obrońca współczesnego poligenizmu, że każda rasa ludzka ewoluowała oddzielnie (hipoteza multiregionalna).

W każdym razie jest to przekonanie, które nie zostało wystarczająco ugruntowane, aby osiągnąć konsensus wśród społeczności naukowej.

Poligenizm i biologia człowieka

Pierwsze teorie, które rozprzestrzeniły się na temat pochodzenia współczesnego człowieka, sugerowały, że rasy odnosiły się do różnych gatunków biologicznych z niewielkim lub żadnym przepływem genetycznym między nimi.

Na przykład model multiregionalny, oparty na zapisie kopalnym, sugeruje, że równoległa ewolucja od Homo erectus do Homo sapiens miała miejsce po migracji Homo erectus z Afryki (ponad 800 000 lat temu).

Zgodnie z modelem Recent African Origin (RAO), wszystkie populacje spoza Afryki mają jednego przodka: Homo sapiens, który wyewoluował w Afryce około 200 000 lat temu i zastąpił populacje znalezione poza Afryką (neandertalczyk, na przykład).

Rzeczywiście, badania fenotypu, mitochondrialnego DNA (mtDNA) i chromosomu Y ujawniają, że migracja ta pochodzi z Afryki Wschodniej.

Skoro istoty ludzkie jako gatunek mają wspólnego przodka i są genetycznie podobne, jakie podstawy naukowe potwierdzają pojęcie rasy? Wydaje się, że odpowiedź leży w dziedzinie demografii.

Zdarza się, że człowiek nie łączy się w pary przypadkowo; szanse na krycie są większe między istotami, które żyją w tym samym regionie geograficznym i mają wspólny język.

Dzieje się tak zarówno z powodu naturalnego procesu dryfu genetycznego, jak iz powodu skłonności ludzi do kojarzenia się z tymi, z którymi mają wspólne cechy fenotypowe.

Istnieją badania struktury populacji, które badają wariancję genetyczną między populacjami i są oparte na badaniu Sewall Wright FST. Jest to statystyka, której wyniki wahają się od zera (brak różnicowania) do jednego (brak wspólnej zmienności genetycznej).

Gdy wyniki odzwierciedlają niską wartość FST, może to oznaczać, że istnieją niedawni wspólni przodkowie lub wysoki poziom migracji.

Wiele badań ujawnia wyższy poziom zmienności genetycznej w populacjach afrykańskich niż w populacjach spoza Afryki; populacje poza Afryką mają tylko ułamek różnorodności genetycznej.

Należy wziąć pod uwagę, że istnieją czynniki demograficzne, które wpływają na genom: wielkość i strukturę populacji, efekt założycielski i dodatek.

Nieprzypadkowe powiązanie alleli nazywa się nierównowagą sprzężeń (LD), a nauka odkryła, że ​​Afrykanie mają niższą LD niż Europejczycy i Amerykanie.

To może wyjaśniać, dlaczego afrykańskie populacje przodków utrzymywały większą efektywną wielkość populacji (Ne) i w konsekwencji miały więcej czasu na rekombinację i mutację w celu zmniejszenia ich LD.

Poza tym i różnicami narzuconymi przez adaptację jednostek do ich najbliższego otoczenia (na przykład odporność na określone choroby lub zmienność melaniny, która wpływa na kolor skóry), korelacja między tym, co powszechnie rozumiana jako „rasa” i faktyczne fizyczne różnice w gatunku ludzkim są praktycznie zerowe.

Poligenizm i religia

Biorąc pod uwagę monogenizm podniesiony przez Christian Genesis (pochodzenie ludzkości w jednej parze), poligenizm zakłada, że ​​życie ludzkie powstało w kilku miejscach względnie jednocześnie i że imię Adam nie odnosi się do pojedynczej osoby, ale raczej nawiązuje do zbiorowych „ludzi” i / lub „ludzkości”.

Ta interpretacja, heretycka do połowy XIX wieku, była uważana za próbę naukowego wyjaśnienia, bez wyrzeczenia się wiary chrześcijańskiej, kilku pokoleń ludzkich między Adamem i Ewą a współczesnymi ludźmi.

Ta wątpliwość podniesiona przez Woltera w 1756 r., Znalazła niektórych zwolenników i opór w Kościele katolickim nie tylko za próbę przeciwstawienia się jednemu z jego głównych dogmatów wiary, ale także za znalezienie historycznych dowodów na biologiczną i kulturową ewolucję tak płynną, że nie może być ograniczone do niektórych etapów połączonych przejściami.

Poligenizm i prawa człowieka

Ponieważ poligenizm funkcjonował również jako naukowy sposób usprawiedliwiania niewolnictwa, obrońcy praw człowieka nie szczędzili wysiłków, aby go obalić.

W połowie XX wieku międzynarodowy ruch w obronie praw człowieka skupił się na eksperymentach biologicznych, skupionych na badaniu typów rasowych i implikowanych przez nie hierarchii.

W tamtym czasie dyskusje, które toczyły się w środowisku naukowym, wskazywały na zniesienie hierarchii między rasami, nawet jeśli nadal zakładano istnienie tej samej.

W rzeczywistości dzisiaj biologia molekularna i genetyka nadal próbują znaleźć dowody na istnienie ras. Pojęcie rasy jest nadal aktualne i zakorzenione jako kategoria społeczna na Zachodzie, być może ze względu na nawyk, przez wielu redukcjonistów, myślenia w kategoriach.

Chociaż medycyna twierdzi, że tego typu klasyfikacja pozwala na opracowanie bardziej odpowiednich polityk zdrowia publicznego, w przypadku innych nauk przyczynia się ona do starań o poznanie ewolucyjnej historii naszego gatunku, ale dla obrońców praw człowieka stygmatyzuje pewne populacje .

Bibliografia

1. Britannica (s / f). Rasa i rzeczywistość fizycznej zmienności człowieka. Odzyskany z: britannica.com.
2. Herce, Rubén (2014). Monogenizm i poligenizm w Scripta Theologica / VOL. 46/2014. Odzyskane z: unt.edu.
3. Lipko, Paula i Di Pasquo, Federico (2008). Jak biologia zakłada istnienie ras w XX wieku. Scientiae Studia, 6 (2), 219–234. Odzyskany z: dx.doi.org.
4. Martinez Martinez, Stefa (s / f). Teoria poligenistyczna Paula Riveta. Odzyskany z: es.scribd.com.
5. Tishkoff, Sarah (2004). Implikacje biogeografii populacji ludzkich dla „rasy” i medycyny. Odzyskany z: nature.com.
6. Trevijano, Pedro (2016). Grzech pierworodny kontra poligenizm. Odzyskany z: Religionenlibertad.com.
7. Wade, Peter i inni (s / f). Odzyskany z: britannica.com.
8. Wolpoff, Milford i Caspari, Rachel (s / f). Rasa i ewolucja człowieka. Odzyskane z: books.google.co.ve.