JAKI BYŁ EDYKT MEDIOLAŃSKI? - HISTORIA - 2026

Edykt Mediolan było głoszenie ogłoszone przez Imperium Rzymskiego w 300s że deklarowanych wolność wyznania i zaprzestania prześladowań wierzących z różnych grup religijnych w Rzymie.

Głównym beneficjentem tego uchwały było chrześcijaństwo. Edykt ten był wynikiem oficjalnego spotkania cesarza Konstantyna I Wielkiego (który rządził zachodnim regionem Rzymu) z Licyniuszem (władcą Bałkanów i regionu wschodniego).

Edykt mediolański rozszerza tolerancję religijną, przyznając chrześcijaństwu status prawny w Cesarstwie Rzymskim.

Dopiero ponad pół wieku później chrześcijaństwo stało się oficjalną religią Cesarstwa Rzymskiego. Edykt mediolański uważany jest za ważny poprzednik tego wydarzenia.

Kiedy ogłoszono edykt mediolański, chrześcijaństwo było obecne w Cesarstwie Rzymskim w liczbie około 1500 biskupów i co najmniej około 6 milionów parafian, spośród 50, które stanowiły całkowitą populację imperium.

Tło i historia edyktu mediolańskiego

Od II wieku stały wzrost populacji chrześcijańskiej skutkował prześladowaniami i przemocą podejmowanymi przez ówczesnych cesarzy: Dioklecjana i Galeriusza, którzy spiskowali szereg potwornych posunięć w celu zdziesiątkowania chrześcijaństwa w Cesarstwie Rzymskim.

Burzenie i palenie chrześcijańskich kościołów i świątyń, niszczenie kopii Biblii, pojmanie, torturowanie i mordowanie księży i ​​władz kościelnych, pozbawienie praw obywatelskich obywatelom, którzy uznają się za wiernych, kara śmierci dla chrześcijan i ofiary jako hołd dla rzymskich bogów były tylko niektóre środki mające na celu zniszczenie chrześcijaństwa.

Jednak widząc, że skutki tych decyzji nie doprowadziły do ​​wykorzenienia obecności chrześcijan na terytoriach rzymskich, należało podjąć inne decyzje, tym razem kierowane przez Galerio, który dążył do bezpiecznego postępowania, które byłoby wówczas korzystne społecznie i politycznie.

Najbliższym następcą edyktu mediolańskiego był edykt tolerancji, ogłoszony przez cesarza Galeriusza zaledwie dwa lata wcześniej.

To, chociaż nie uczyniło chrześcijaństwa oficjalnym, czyniło go znośnym prawnie, o ile chrześcijanie modlili się do swojego Boga o dobro imperium i współobywateli. Pomimo tolerancji dla wierzących, władze rzymskie skonfiskowały cały ich majątek.

Przed tym wydarzeniem, w drugim wieku, kultury i grupy przeciwne cesarskiemu tronowi znajdowały się w diatrybie obrony lub prześladowania chrześcijan, zgodnie z cesarskimi decyzjami lub w sprzeczności z nimi.

Studia historyczne szacują, że Edykt Tolerancji Galeriusza, który zostałby wzmocniony edyktem mediolańskim (w którym to czasie wszystkie dobra przejęte od chrześcijan zostaną im zwrócone), był spiskiem przeciwko władcy w tym czasie. wschodni region imperium: Maximinus Daia, który promował prześladowania chrześcijan na ich terytoriach.

Kolejne zjawisko związane z koncepcją edyktu mediolańskiego przypisuje się Licyniuszowi i jego ambicjom zjednoczenia Cesarstwa Rzymskiego, przeciwstawiając się Konstantynowi I.

Licyniusz zwolnił armię pod jego dowództwem z obowiązku przestrzegania Edyktu Tolerancji, pozwalając jej kontynuować prześladowania i polowania na chrześcijan w celu uzyskania jego poparcia.

Z tej wersji narodziły się legendy o potwornych torturach, jakim poddawani byli chrześcijanie, oraz pojawieniu się i interwencji aniołów Bożych na rzecz męczenników, którzy nigdy nie porzucili swojej wiary przed Rzymianami.

Charakterystyka i wpływy edyktu mediolańskiego

Są tacy, którzy rozważają możliwość, że edykt mediolański nigdy nie został ogłoszony jako taki.

Ślady i odkryta korespondencja Konstantyna I przedstawiały ostateczne intencje, jakie miał mieć Edykt, ale nie w tym formacie, ale jako życzenia cesarza.

Inna wersja mówi, że edykt mediolański nie był promowany i ogłaszany przez Konstantyna I, ale przez Licyniusza. Obie wersje aktu inicjacyjnego zawierają w sobie własną porcję sceptycyzmu i krytyki.

Jak wspomniano, edykt mediolański legitymizował szacunek i uznanie religii chrześcijańskiej. Powstrzymano prześladowania i tortury chrześcijańskich parafian, a wszystkie skonfiskowane mienie i majątek zwrócono.

Edykt nie oznaczałby natychmiastowej oficjalizacji, ale zapewniłby chrześcijanom, którzy reprezentowali ponad 10% populacji Imperium Rzymskiego, bezpieczeństwo, aby wzmocnić ich przekonania i poszerzyć społeczność.

Mówi się, że ogłoszenie edyktu mediolańskiego wywołało dwa zjawiska o wielkim wpływie: stopniową ekspansję Kościoła i silną wewnętrzną transformację Cesarstwa Rzymskiego.

Siła i wpływ Kościoła zaczęły wzrastać do tego stopnia, że ​​jego religia objęła najwyższe szczeble w imperium, co stało się impulsem do umocnienia się jako religii oficjalnej.

Chociaż ogłoszenie edyktu mediolańskiego jest uważane za jeden z głównych aktów Konstantyna jako cesarza na rzecz chrześcijaństwa, badania wykazały, że decyzja ta niekoniecznie wynikała z wysokiego poziomu wiary chrześcijańskiej tkwiącej w Konstantynie i jego trosce o chrześcijan Ale raczej lęk przed boską interwencją chrześcijańskiego Boga, którego cesarz uważał za jedyne wielkie bóstwo.

Inne skojarzenia z edyktem mediolańskim

Powszechnie przypuszczano, że edykt mediolański nie powstał jako akt prawny pomyślany bezpośrednio w kontekście dobrobytu obywateli chrześcijańskich, ale na podstawie boskiej satysfakcji.

Próbowałaby wprowadzić szereg środków, które mogłyby zdobyć sympatię Boga i tym samym zagwarantować przetrwanie dobrobytu Cesarstwa Rzymskiego przez dziesięciolecia i wieki.

Być może to teologiczne znaczenie nadano edyktowi mediolańskiemu jako jeden z czynników, które doprowadziły do ​​przekształcenia Cesarstwa Rzymskiego po wiekach oporu w społeczeństwo chrześcijańskie, dając Kościołowi siłę do przezwyciężenia go przez wieki, aż do dziś. .

Bibliografia

1. Anastos, MV (1967). Edykt mediolański (313): obrona jego tradycyjnego autorstwa i wyznaczenia. Revue des études byzantines, 13–41.
2. Chapa, J. (12 kwietnia 2016). Jaki był edykt mediolański? Otrzymane z Opus Dei.
3. Martínez JM (1974). Konstantyn Wielki i Kościół. Janus, 80–84.
4. Medina, C. d. (2013). Edykt mediolański 313. Otrzymane z Katolickiego Uniwersytetu Świętego Poczęcia: ucsc.cl
5. Petts, D. (2016). Chrześcijaństwo w Wielkiej Brytanii rzymskiej. W The Oxford handbook of Roman Britain (s. 660-681). Oxford: Oxford University Press.