JAKIE SĄ WARTOŚCI WZGLĘDNE? (Z PRZYKŁADAMI) - SŁOWNICTWO KULTUROWE - 2025

Te wartości względne są te, które różnią się w zależności od sytuacji i poszczególnych zmiennych, takich jak klasy społeczne, narodowość, wiek lub osobistych doświadczeń. Wartości to sposoby myślenia, działania i ogólnie rzeczy w życiu, którym nadaje się znaczenie.

Zgodnie z relatywizmem, zwanym także relatywizmem moralnym, wartości moralne, które kierują zachowaniem ludzi, zmieniają się, uwzględniając między innymi uwarunkowania społeczne, kulturowe, historyczne, religijne, prawne, polityczne panujące w danym kraju lub społeczności.

Na przykład wartości, które dominują w jednostce z klasy wyższej, uprzywilejowanej społecznie, politycznie i ekonomicznie, niekoniecznie będą takie same, jakie dominują u jednostki należącej do mniejszościowej grupy społecznej, wykluczonej społecznie i zmarginalizowanej; moralne wartości katolika nie są tym samym, co muzułmanin. Z tego punktu widzenia wartości są zatem względne.

Wiele osób debatuje nad istnieniem wartości względnych, twierdząc, że wartości charakteryzują się uniwersalnością, konkretnością i obiektywnością. Aby uzasadnić to stanowisko, wskazują, że wartości są „powszechnymi i uniwersalnymi ideami”, które mogą różnić się w nieznacznych aspektach w różnych kulturach, ale których istota pozostaje na drugim planie.

Pod tym względem sofiści (sofizmu, nurtu filozoficznego zapoczątkowanego w starożytnej Grecji) bronią pozycji relatywizmu w kategoriach wartości. W tym sensie sofiści wskazują, że wartości etyczne i moralne są prostymi konwencjami ustanowionymi między społecznościami ludzkimi.

Oznacza to, że to, co jest korzystne dla jednego społeczeństwa, może nie być korzystne dla innego; tu właśnie pojawia się względność wartości.

Przykłady wartości względnych

Wartości moralne to zbiór przekonań i wskazówek, które kierują zachowaniem ludzi i pozwalają im odróżniać dobro od zła. Jednak decyzja, co jest dobre, a co złe, zależy od wielu czynników: między innymi od konkretnej sytuacji, zaangażowanych osób.

Rozróżnienie między dobrem a złem jest różne w różnych krajach oraz w różnych kulturach i zależy od zestawu pomysłów i przekonań zaszczepionych w jednostce. W tym sensie pojawia się koncepcja względnych wartości moralnych.

Następnie przedstawiono dwie sytuacje, w których względność wartości moralnych jest ewidentna.

Sytuacja 1: Szczerość

W tym przykładzie rozważmy, że osoba X spowodowała śmierć osoby Y. Czy jej zachowanie było moralne czy niemoralne?

Religia chrześcijańska wskazuje, że jednym z przykazań prawa Bożego jest „nie zabijaj”; a więc: czy możemy powiedzieć, że zachowanie X jest amoralne? Odpowiedź brzmi, że jest względna i zależy od okoliczności, w których czyn został popełniony.

Wyobraźmy sobie, że osoba X była atakowana przez osobę Y; Życie X było w niebezpieczeństwie, więc próbował się bronić i uderzył Y, który został przypadkowo zabity.

W tym przypadku X działał w samoobronie, podczas gdy Y nie okazywał szacunku życiu innych, atakując X.

W tej sytuacji możemy bez wątpienia stwierdzić, że zachowanie napastnika było amoralne. Ze swojej strony nie możemy oceniać ofiary, która tylko starała się chronić swoje życie.

Rozważmy teraz, że X jest napastnikiem, a Y ofiarą. W tym przypadku zachowanie X jest całkowicie amoralne, ponieważ zabijając Y, nie okazuje on szacunku dla życia innych.

Na koniec wyobraźmy sobie, że X i Y to dwaj żołnierze na linii frontu.

Ofiary wojenne nie są prawnie karane jako morderstwa; w rzeczywistości wiele narodów ofiarowuje medale swoim ocalałym żołnierzom za wykazanie się odwagą w obronie narodu.

Czy jednak fakt, że zabijanie żołnierzy armii przeciwnika podczas konfrontacji zbrojnej jest legalne, czyni te zbrodnie moralnymi?

Odpowiedź brzmi: nie: zbrodnie popełnione podczas wojny pozostają amoralne. Jest to jednak kwestia bardziej złożona niż sytuacje poruszone w poprzednich sprawach, ponieważ dotyczy interesów narodów; a narody usprawiedliwiają te działania dehumanizacją jednostek armii przeciwnej i wskazaniem, że popełnione czyny miały na celu ochronę kraju przed zagrożeniem z zewnątrz.

Sytuacja nr 3: Tolerancja

To jeden z wielkich paradoksów, który zadaje sobie wielu intelektualistów, myślicieli czy polityków: czy powinniśmy być tolerancyjni wobec nietolerancyjnych?

Ten paradoks został opisany przez austriackiego filozofa Karla Poppera w 1945 roku, właśnie w roku zakończenia II wojny światowej, w bardzo ważnym kontekście tego, co właśnie wydarzyło się w Europie wraz z dojściem nazistów do władzy i późniejszym konfliktem wojennym.

Polityka, wolność słowa, mniejszości czy demokracja to tylko niektóre z pojęć związanych z tą względną wartością.

Sytuacja 4: Współpraca

Wartość ta polega na wykonywaniu zadania wspólnie z inną osobą lub innymi grupami osób w celu osiągnięcia celu. Zaletą tej wartości jest to, że rosną możliwości osiągnięcia sukcesu, ponieważ jedność to siła.

Jeśli na przykład w spółdzielni rolniczej deszcz zniszczy sektor pola, a wśród wszystkich rolników włożyli fundusze i swój wysiłek, najprawdopodobniej zminimalizowane zostaną trudności.

Jednak współpracę można również wykorzystać do czynienia zła. Na przykład, gdy mafie z różnych krajów współpracują przy dystrybucji nielegalnych substancji. Związek jest siłą przynoszącą korzyści wszystkim stronom, ale kosztem wyrządzenia szkody społeczeństwu.

Bibliografia

1. Relatywizm moralny. Pobrane 14 czerwca 2017 r. Z en.wikipedia.org.
2. Czy wartości takie jak moralność są względne, a nie określone? Pobrane 14 czerwca 2017 r. Z quora.com.
3. Relatywizm moralny. Pobrane 14 czerwca 2017 r. Z iep.utm.edu.
4. Relatywizm moralny. Pobrane 14 czerwca 2017 r. Z Philophybasics.com.
5. Relatywizm moralny. Pobrane 14 czerwca 2017 r. Z plato.standford.edu.
6. Relatywizm moralny. Pobrane 14 czerwca 2017 r. Z moral-relativism.com.
7. Czym jest relatywizm moralny. Pobrane 14 czerwca 2017 r. Z gotquestions.org.