AZJATYCKA TEORIA ALEŠA HRDLIČKI - SŁOWNICTWO KULTUROWE - 2026

Azji teoria lub Azji teoria monogeniczną jest teorią naukową, która proponuje, że wspólne pochodzenie dla wszystkich ras ludzkich jest obecny kontynentu azjatyckiego. Autorem i głównym obrońcą tej teorii był Aleš Hrdlička (1869-1943), antropolog pochodzenia czeskiego osiadły w Stanach Zjednoczonych na początku XX wieku, który przekonywał, że pierwsi osadnicy z kontynentu amerykańskiego weszli z Azji przez Cieśninę Beringa między Syberia i Alaska-.

Ta azjatycka teoria monogeniczna jest przeciwieństwem teorii autochtonicznej promowanej przez Florentino Amenghino (1854-1911). Amenghino, poparty badaniami naukowymi Karola Darwina, argumentował, że człowiek amerykański powstał na tym kontynencie jako produkt własnej lub autochtonicznej ewolucji i że reszta ras pochodzi z tego kontynentu. Został on podniesiony w 1890 roku na podstawie znalezionych szczątków szkieletowych i przypisał je do trzeciorzędu.

Cieśnina Beringa

Jednym z głównych przeciwników autochtonicznej teorii był właśnie Hrdlička, którego wezwano razem z innymi mędrcami tamtych czasów, aby ją poznać i skomentować. Ostatecznie stwierdzono, że ludzkie szczątki, na których Amenghino poparł swoje badania, nie były tak stare.

W związku z rozwojem myśli ewolucyjnej pod koniec XIX wieku, teoria azjatycka zyskała zwolenników, z których wielu uważało, że słynne „brakujące ogniwo” znajdowało się w Azji.

Podstawy teorii azjatyckiej

Aleš Hrdlička

Aleš Hrdlička wziął pod uwagę wiele elementów na poparcie swojej teorii. Najbardziej solidne były:

• Podstawa geograficzna : bliskość kontynentu azjatyckiego z amerykańskim.
• Podstawa etnologiczna : wspólne cechy rdzennych mieszkańców całej Ameryki, które zakładają wspólne pochodzenie, takie jak na przykład użycie języków polisyntetycznych i aglutynujących (języków, które łączą kilka znaczeń lub złożonych pojęć w jednym słowie).
• Podstawa antropologiczna : podobieństwa fizyczne mieszkańców obu kontynentów, wśród których wyróżniają się wydatne kości policzkowe, łopatkowate zęby, niewielkie owłosienie twarzy i ciała, kolor skóry i oczu, kształt i grubość włosa.

Inną cechą fizyczną, którą należy wziąć pod uwagę, jest tak zwana uzda mongolska (fałd skórny górnej powieki sięgający do wewnątrz, obejmujący kanał łzowy), charakterystyczny dla Azjatów, a także rdzennych Amerykanów.

Zgodnie z teorią azjatycką przejście osadników azjatyckich na kontynent amerykański nastąpiło pod koniec okresu plejstocenu, kiedy nastąpił znaczny spadek poziomu morza (zlodowacenie Wisconsin), który pozostawił ponad 1800 kilometrów wolnego od wody, umożliwiając migrację pieszy.

Teoria azjatycka a teoria afrykańska

Istnieją inne teorie monogeniczne, takie jak teoria afrykańska, która podtrzymuje pogląd, że każdy żyjący człowiek pochodzi z małej grupy w Afryce, która później rozprzestrzeniła się na cały świat.

Hipoteza ta została potwierdzona na początku lat 90. XX wieku dzięki badaniom mitochondrialnego DNA przez naukowców Allana Wilsona i Rebecca Cann, które sugerowały, że wszyscy ludzie pochodzą od jednej kobiety: mitochondrialnej Ewy.

Powstanie i upadek teorii azjatyckiej

Karol Darwin i kilku jego zwolenników już opowiadali się za monogenezą gatunku ludzkiego, uważając, że wspólne pochodzenie wszystkich istot ludzkich jest niezbędne dla teorii ewolucji.

W środowisku naukowym panuje zgoda co do możliwości znacznej migracji z Azji do Ameryki. Ale z drugiej strony fakt, że istnieją różne grupy krwi lub języki, które nie są polisyntetyczne i wiążące, pokazuje, że nie wszyscy amerykańscy osadnicy pochodzili z jednego pochodzenia.

Wszystko to prowadzi do wniosku, że oprócz Azjatów istniały również inne prądy migracyjne, takie jak melanezyjski i australijski, co czyni azjatycką teorię monogenistyczną teorią wielorakiego pochodzenia (teoria poligenizmu).

Robert Knox, szkocki anatom, uważany za ojca naukowego poligenizmu, argumentował, że rasy musiały zostać stworzone osobno ze względu na oczywiste i ekstremalne różnice wizualne niektórych ras.

Na przestrzeni wieków wielu naukowców stosowało wiele argumentów na poparcie teorii monogenistycznej, na przykład monogenizm środowiskowy, który twierdzi, że różne warunki środowiskowe w czasie były tymi, które spowodowały zmiany w wyglądzie kolejnych migracji. .

Teoria azjatycka podupadała, zwłaszcza po badaniach Franza Weidenreicha (1873-1948), który połączył hipotezę azjatycką z multiregionalnym pochodzeniem człowieka.

Jia Lanpo (1908-2001), chiński archeolog i jeden z ostatnich obrońców teorii azjatyckiej, argumentował, że kolebka ludzkości znajduje się na południowym zachodzie Chin.

Uczona Sigrid Schmalzer odrzuciła wszelkie naukowe dowody na to, posuwając się nawet do twierdzenia, że ​​jedyni współcześni obrońcy teorii azjatyckiej mają swoje przekonania mocno zakorzenione w chińskim nacjonalizmie.

Jednak co jakiś czas prawdziwa możliwość pojawienia się teorii azjatyckiej z siłą naukową: międzynarodowy zespół naukowców odkrył nową skamieniałość w Azji Południowo-Wschodniej w 2012 roku.

Nazwali to Afrasia djijidae: Afrasia, jako sposób na połączenie Afryki i Azji; djijidae obok wioski Mogaung w środkowej Birmie, gdzie znaleziono szczątki.

Afrasia ma 37 milionów lat, a jej cztery zęby (odzyskane po sześciu latach przesiewania przez tony osadów) bardzo przypominają zęby innego wczesnego antropoida: Afrotarsius libycus, mający 38 milionów lat, odkryty na Saharze w Libii.

Bliskie podobieństwo między Afrasia i Afrotarsius sugeruje, że pierwsze antropoidy skolonizowały Afrykę z Azji.

Społeczność paleontologiczna jest nadal podzielona, ​​jeśli chodzi o tę odwieczną debatę: na przykład John Hawks (2010) twierdzi, że „wszyscy jesteśmy teraz multiregionalni”; Ale Chris Stringer (2014) zaprzeczył: „Wszyscy jesteśmy Afrykanami, którzy akceptują niektóre wkłady z wielu regionów”.

Otwarte pozostaje pytanie, jak wczesne antropoidy migrowały z Azji do Afryki. Wtedy oba kontynenty oddzielała bardziej rozbudowana wersja dzisiejszego Morza Śródziemnego. Mogli przepłynąć z jednej wyspy na drugą lub być przetransportowani na tratwach z naturalnego drewna.

Bibliografia

1. Encyklopedia historii nauki, technologii i medycyny w kulturze niezachodniej. Ameryki: Native American Science. Kluwer Academic Publishers. Dordrecht, Holandia, 1997. Helaine Selin, redaktor. 60.
2. K. Kris Hirst. Hipoteza wyjścia z Afryki - czy wszyscy ludzie ewoluowali w Afryce? Odzyskany z thinkco.com.
3. Karol Darwin. Zejście człowieka .D. Aplleton and Company, 1871.
4. Arun B. Late Evolvers: Życie polega na synchronizacji. Bloomington, Indiana, 2013, s. 35.
5. Arun B. Late Evolvers: Życie polega na synchronizacji. Bloomington, Indiana, 2013, s. 38.
6. Sigrid Schmalzer Ludowy człowiek pekiński, popularna nauka i tożsamość ludzka w XX-wiecznym China University Of Chicago Press, 2008, s. 252.
7. The Journal Proceedings of the National Academy of Sciences autorstwa Jean-Jacquesa Jaegera, paleontologa z Uniwersytetu w Poitiers we Francji. Czerwiec 2012. Odzyskany z livescience.com.
8. Stringer C. Dlaczego nie wszyscy jesteśmy teraz multiregionalistami. Trendy w ekologii i ewolucji, 2014.