RODZIMA TEORIA FLORENTINO AMEGHINO - SŁOWNICTWO KULTUROWE - 2026

Teoria autochtoniczna lub autochtoniczna jest hipotezą argentyńskiego paleontologa i antropologa Florentina Ameghino o pojawieniu się człowieka w Ameryce. Znana jest również jako teoria monogeniczno-autochtoniczna lub autochtoniczna teoria pochodzenia człowieka amerykańskiego.

Teoria ta opiera się głównie na wykazaniu, że ludzkość ma swój początek w argentyńskiej Pampie. Z tego miejsca rozpoczęłaby się emigracja gatunku do Europy i na inne kontynenty, aż w końcu stałby się dominującym zwierzęciem na całej planecie Ziemi.

Region argentyńskich Pampasów, w którym zgodnie z tą teorią powstał człowiek.

Ameghino, aby sformułować swoją teorię, opierał się na skamielinach zebranych przez niego i jego brata Carlosa w rejonie Patagonii. Za ich pośrednictwem utrzymywali ewolucyjny łańcuch gatunku. Pochodzenie człowieka, zgodnie z propozycją braci Ameghino, miało miejsce w trzeciorzędzie lub kenozoiku.

Autochtonizm Ameghina należy rozumieć w kontekście narodowym czasu, w którym Argentyna była najważniejszym krajem regionu. To sfinansowało część studiów Ameghino, które później podniósł w Europie, gdzie byliby mile widziani.

Ta teoria została z czasem odrzucona i obalona. Teoria ta została zastąpiona innymi, takimi jak Rivet, który po raz pierwszy zaproponował wejście człowieka przez Cieśninę Beringa.

Pomimo swojej nieważności, autochtoniczna teoria pochodzenia człowieka amerykańskiego została uznana za jedną z pierwszych, jakie można znaleźć w naukowych poszukiwaniach pochodzenia człowieka w Ameryce, pomijając odniesienia religijne, które dominowały podczas kolonizacji kontynentu.

Wprowadzenie do teorii rdzennej

Florentino Ameghino

Głównym przedstawicielem teorii autochtonicznej był Florentino Ameghino (Luján, Argentyna, 18 września 1854 - La Plata, Argentyna, 6 sierpnia 1911). Ameghino pochodził z skromnej rodziny, w której jego własna matka nauczyła go czytać i pisać.

Od najmłodszych lat interesował się skamieniałościami iw wieku 14 lat zaczął czytać Charlesa Darwina, oprócz samodzielnej nauki francuskiego, angielskiego i niemieckiego. (Subcommission of Publications Argentine Geological Association, 2011).

Nie tylko w tym był samoukiem. Również jego wiedza naukowa pochodziła z jego własnych zainteresowań, ponieważ nie miał formalnego wykształcenia. Pierwszy etap jego życia naukowego można określić jako antropologiczny. Ameghino od 1890 roku uważał, że Patagonia była miejscem pochodzenia najstarszych ssaków (Quintero, 2009).

Florentino opracował swoje kolekcje skamieniałości i późniejsze badania wraz ze swoim bratem, Carlosem Ameghino. Zajmował się głównie pracami terenowymi, podczas gdy Florentino był bardziej skoncentrowany na obszarze badań i finansowania swojej pracy.

Argentyna, dzięki sukcesowi eksportu i bezpośrednim wpływom europejskim, stała się najpotężniejszym i najbogatszym krajem Ameryki Łacińskiej, mającym wpływy na całym świecie.

To skłoniło argentyńskie państwo do sfinansowania najbardziej znaczącego dzieła Ameghino: Wkład w wiedzę o skamielinnych ssakach Republiki Argentyny, które zostało zaprezentowane w Paryżu w 1889 roku i nagrodzone złotym medalem Francuskiej Narodowej Akademii Nauk. .

cechy

Teorię autochtoniczną można podzielić głównie na trzy duże kategorie, według jej składu i definicji. Zgodnie z propozycją Ameghino teorię można zaklasyfikować jako monogenistyczną, autochtoniczną i transformistyczną (Yépez, 2011).

Monogenista

Jest monogeniczny, ponieważ potwierdza i utrzymuje, że rasa ludzka ma jeden punkt wyjścia. Oznacza to, że ludzkość pochodzi z określonego miejsca na Ziemi iz tego miejsca wyemigrowała na resztę planety (Yépez, 2011).

Tubylczy

Ponadto, jak sama nazwa wskazuje, teoria jest autochtoniczna, ponieważ wybiera konkretne miejsce na planecie, takie jak argentyńska pampa, aby dać początek gatunkowi ludzkiemu, a autorem teorii jest również Argentyńczyk. (Yépez, 2011).

Transformator

Wreszcie teorię można również uznać za transformistyczną. Dzieje się tak, ponieważ zgodnie z tym, co podnosi, wszystkie gatunki homo, wraz z całym królestwem Animalia, są wytworem ewolucji istot, które można uznać za gorsze (Yépez, 2011).

Wyjaśnienie ewolucji według teorii

Teoria monogenistyczno-autochtonistyczna o pojawieniu się człowieka na kontynencie amerykańskim ma kilka fundamentalnych paradygmatów, które determinują jej późniejsze sformułowanie i podejście.

Pierwsza z nich wymyśla pojedynczego poprzednika wszystkich ssaków, którym byłyby mikrobioterydy. W ten sam sposób poprzednik rodzaju Homo i małpy człekokształtne byłby małym zwierzęciem, które Ameghino nazwał Homunculos Patagonicus.

W ten sposób Ameghino podniósł wspólne pochodzenie hominidów i antropoidów, proponując tych dwóch przodków (Yépez, 2011).

Stwierdził, że Patagonia była głównym punktem ich ewolucji. Zostałyby one rozproszone po całej planecie w postaci czterech dużych migracji, które miały miejsce w różnym czasie iz różnych okoliczności (Morrone, 2011).

Dyspersja kredowa w kierunku Australii

Pierwszym z tych ruchów migracyjnych było rozprzestrzenienie się kredy w kierunku Australii. Ameghino potwierdził, że poprzez ruchome mosty w zamarzniętych regionach zjednoczyli Australię z Patagonią i doszło do emigracji ssaków, które zostały tam odizolowane (Morrone, 2011). Później tripothomo, hominid, pojawił się na tym obszarze (Yépez, 2011).

Dyspersja kredowo-eoceńska do Afryki

Ruch ten miałby miejsce przez most Archelenis, który łączył Amerykę z Azją. Według Ameghino w tej migracji brałyby udział wszelkiego rodzaju ssaki, od małpiatek po niektóre gryzonie.

Na kontynencie afrykańskim gatunki te ewoluowałyby i ostatecznie zaatakowałyby całą Eurazję i Amerykę Północną, która wciąż była oddzielona od Ameryki Południowej, od ssaków (Morrone, 2011).

Dyspersja oligomiocenu do Afryki

Po tej migracji doszłoby do dyspersji oligo-miocenu do Afryki, w której hipotetyczny most Archelenis praktycznie już nie istniał. Z tego powodu migrowały tylko bardzo małe zwierzęta.

Po raz pierwszy, jak proponuje Ameghino, z innego kontynentu niż Ameryka doszłoby do emigracji ssaków, gdyż w tym rozproszeniu ssaki afrykańskie dotarłyby również do Ameryki Południowej (Morrone, 2011).

Dyspersja mioceńsko-plioceńsko-czwartorzędowa do Ameryki Północnej

Jest to ostatnia migracja. Stałoby się to w wyniku powstania Przesmyku Panamskiego, który zjednoczyłby wcześniej oddzielony kontynent.

Między południem a północą nastąpiłaby wymiana dowolnej liczby gatunków. Histriokomorficzne gryzonie i małpy przemieszczałyby się z południa na północ, podczas gdy z północy na południe migrowałyby mastodony, lamy, jelenie i tapiry (Morrone, 2011).

Hominidy pojawią się później. Oprócz wspomnianego wyżej tripothomo, który pojawiłby się w Azji i Oceanii, istniałby także jego następca diprothomo. Tetraprothomo, po pojawieniu się, wyemigrowałby do Europy, stając się homo heidelbergensis.

W końcu wyłoniłoby się prothomo, które rozwidliłoby się na dwie gałęzie: Neardenthal, który wyemigrował do Europy i Homo sapiens, z kontynentu amerykańskiego. Stało się to w trzecim wieku (Yépez, 2011).

Obalenie

Początkowo autochtoniczna teoria Ameghino została przyjęta z zadowoleniem, zyskując poparcie znanych amerykańskich paleontologów, takich jak Edward Drinker Cope.

Promował tę teorię poprzez artykuły akademickie i wspierał ją przed amerykańskimi paleontologami, którzy odmawiali uznania, że ​​kraj poza Stanami Zjednoczonymi i Europą może zmonopolizować pochodzenie człowieka (Quintero, 2009).

Aby wesprzeć swoją teorię i uzyskać poparcie różnych intelektualistów z różnych szerokości geograficznych, Ameghino twierdził, że uzyskał różne dowody. Były to kość udowa i kręg szyjny tetraprothomo, sklepienie czaszki diprothomo i czaszka prothomo (Yépez, 2011).

Kilka lat później teoria zaczęła się rozwikłać. Magazyn Science w 1892 wezwał do obniżenia nastroju w odniesieniu do teorii, a lata później sam Cope zakwestionował ją.

Z tego powodu, między 1896 a 1899 rokiem, Uniwersytet Princeton zorganizował dwie ekspedycje, aby zakończyć obalanie teorii, zbieranie skamieniałości i datowanie ich. W rezultacie stwierdzono, że skamieniałości użyte jako dowody należały do ​​miocenu, a nie eocenu (Quintero, 2009).

Jeśli chodzi o skamieliny znalezione przez braci Ameghino, te, które zostały przypisane do tetraprothomo, zostały później uznane za część ssaka rzeźnika niezwiązanego z hominidami. Sklepienie czaszki diprothomo należało do rdzennej osoby z okresu kolonialnego, a czaszka prothomo była nowoczesna (Yépez, 2011).

Ameghino w swojej teorii potwierdza istnienie mostów międzykontynentalnych, które powstały w pewnych momentach ewolucji planety Ziemia.

Wraz z nimi mogły nastąpić migracje między Ameryką a Oceanią lub między Ameryką a Afryką. Począwszy od lat 60. ubiegłego wieku utrwalona zostanie teoria dryftów kontynentalnych, wykluczając istnienie mostów (Morrone, 2011).

Z biegiem lat pojawiły się inne teorie, które w końcu odrzuciłyby autochtonię amerykańską. Postulowano podobny typ azjatycki, który został obalony, a później zakończył konsolidację części teorii oceanu Riveta, która proponowała migrację przez Cieśninę Beringa.

Bibliografia

1. Bonomo, M., León, D. and Scabuzzo, C. (2013). Chronologia i dieta na wybrzeżu Atlantyku Pampean w Argentynie. Skrzyżowania w antropologii, 14 (1), 123-136. Odzyskany z scielo.org.ar.
2. Bonomo M. i Politis, G. (2011). Nowe dane na temat „człowieka kopalnego” z Ameghino. Życie i twórczość Florentino Ameghino. Specjalna publikacja Argentine Palenteological Association. (12), 101-119. Odzyskany z researchgate.net.
3. Guzmán, L. (S / F). Nasza pierwotna tożsamość: osadnictwo w Ameryce. Odzyskany z miguel.guzman.free.fr.
4. Matternes, H. (1986). Uwzględnienie danych dotyczących pochodzenia Indian amerykańskich. Antropolog z południa. 14 ust. 2. 4-11- Odzyskany z southanthro.org.
5. Quintero, C. (2009). Astrapoteria i zęby szablaste: relacje władzy w badaniach paleontologicznych ssaków południowoamerykańskich. Historia krytyczna, 34-51.
6. Yépez, Á. (2011). Historia uniwersalna. Caracas: Larense.